Саймон Сток , Окарм — английский католический священник и святой , живший в 13 веке и один из первых настоятелей ордена кармелитов . Традиционно считается, что Пресвятая Дева Мария явилась ему и дала ему кармелитскую одежду , Коричневую лопатку . [1] Таким образом, народная преданность Стоку обычно связана с преданностью Богоматери горы Кармель .
Братья Пресвятой Девы Марии с горы Кармель возникли как христианская община отшельников в Палестине ; с ослаблением и падением королевств крестоносцев и возобновлением мусульманского правления в начале 13 века их члены переехали в Европу, где стали нищенствующими монахами . Саймон родился в Англии [2] и стал одним из первых лидеров Ордена вскоре после его миграции в эту страну.
Исторические свидетельства о жизни Симона происходят в основном из средневековых каталогов святых и генеральных приоров кармелитов, которые не согласуются друг с другом в деталях. В самых ранних из них Симон описывается как человек, известный своей святостью при жизни, и чудеса, подтвержденные этим после его смерти. Фамилия «Сток» появляется в некоторых документах, но не в других, и связана с историей о том, что Саймон какое-то время жил в дупле дерева («шток» означал ствол дерева) до прибытия кармелитов в Англию, в соответствии с пророческая традиция. [3]
Считается, что он жил в Эйлсфорде в Кенте , месте, где в 1247 году размещался первый генеральный капитул Ордена кармелитов за пределами Святой Земли, и где до сих пор существует монастырь монахов-кармелитов. [4] Симон, вероятно, был пятым или шестым приор-генералом кармелитов (исторические данные свидетельствуют, возможно, примерно о 1256–1266 годах). За время его службы орден широко распространился в Южной и Западной Европе, особенно в Англии. Стоку приписывают основание домов в университетских городах той эпохи, например, в 1248 году в Кембридже, в 1253 году в Оксфорде и в 1260 году в Париже и Болонье. Это действие было важно как для роста учреждения, так и для обучения его молодых членов. [2]
Сток вел аскетический образ жизни. Он жил на диете из трав , корней и диких яблок и пил только воду. [5] [6] Говорят, что он умер в Бордо , Франция, 16 мая, хотя год не указан в документах, и был похоронен там. [7]
Самая ранняя из сохранившихся литургических служб в честь Саймона Стока была организована в Бордо во Франции и датируется 1435 годом. [2] Впервые известно, что литургии проводились в Ирландии и Англии в 1458 году, а во всем Ордене кармелитов - в 1564 году. Его праздник , дополнительный мемориал, - 16 мая. Кости Симона до сих пор хранятся в соборе в Бордо ; большеберцовая кость была привезена в Англию в 1860-х годах для кармелитской церкви в Кенсингтоне , Лондон, а часть черепа была помещена в святилище в Эйлсфорде в 1950 году. Саймон Сток — покровитель английской провинции Босых кармелитов . [7]
В самых ранних рассказах о жизни Симона, которые дошли до нас, не упоминается, что у него было видение. Первое такое упоминание, сохранившееся в нетронутом виде, датируется концом 14 века, то есть более чем через 100 лет после даты 16 июля 1251 года, когда, согласно традиции, произошло видение. В нем говорится, что «Св. Симон был англичанином, человеком великой святости и преданности, который всегда в своих молитвах просил Богородицу оказать его Ордену какую-то исключительную привилегию. Богородица явилась ему держащей в руке Шкапуляр » [8] . ] В первоначальном контексте смысл этого обещания заключался в том, что религиозные кармелиты , упорно продолжающие свое призвание, будут спасены. Начиная с 16 века, кармелиты начали давать Коричневый скапулярий мирянам, которые хотели присоединиться к Ордену. он становился все более популярным как религиозный предмет [9] .
Кармелитская традиция гласит, что в 1251 году Дева Мария дала Саймону Стоку «Обещание лопатки» относительно лопатки Богоматери с горы Кармель , а именно: «тот, кто умрет в этой одежде, не будет страдать от огня ада». [10] Это означает, что любому, кто останется верным кармелитскому призванию до самой смерти, будет дарована благодать окончательной стойкости. [11] Давняя традиция церкви одобрила видение Саймона Стока как приемлемый культ, но это отличается от подтверждения его подлинности как исторического опыта. «Тогда вопрос, с исторической точки зрения, заключается не в том, явилась ли Мария Саймону Стоку и дала ему наплечник, а скорее в том, воспринимал ли Саймон Сток, как Богородица даровала этот знак своей защиты ему и его братьям в Кармеле». [11] Однако ношение наплечника остается ценным предметом преданности как знака преданности Марии и залога ее защиты.
Научное исследование исторических первоисточников подняло вопросы о том, действительно ли произошло видение Саймона Стока, или же эта традиция о нем возникла позже, возможно, как средство выражения в форме истории прочно укоренившейся кармелитской духовной веры в благосклонность и защиту. Пресвятой Богородицы. В нескольких других религиозных орденах Средневековья были похожие истории о Марии, давшей им облачение или обещавшей защиту. [3] [7] [12] Великие авторы-кармелиты 14-го века вообще не упоминают лопатку . Вызовы историчности лопаточного видения (и страстная его защита) не являются новым явлением; Заметный вызов поступил в 1653 году от ученого Парижского университета Жана де Лонуа . В ответ кармелит по имени Джон Черон опубликовал фрагмент письма [13] , которое он якобы представлял собой отчет секретаря Саймона Стока Питера Суонингтона (или Суонингтона), в котором подробно описываются жизнь Саймона и лопаточное видение. [14] Этот документ также послужил источником даты, которая стала традиционной для видения, 16 июля 1251 года (16 июля уже в 17 веке было праздником Богоматери на горе Кармель , хотя в этой литургии не упоминалось о лопаточный). Сегодня ученые утверждают, что этот документ был подделкой и вероятным автором был сам Шерон.
Бенедикт Циммерман предположил, что явление действительно имело место в 13 веке, но было другому брату-кармелиту, что позже было приписано Саймону Стоку, и что это было видение не Девы Марии, а недавно умершего кармелита. [15] Со временем лопатка приняла все более марианский тон, стала отождествляться с кармелитским благочестием по отношению к Деве Марии, и праздник Богоматери на горе Кармель стал называться «пиратом лопатки». [16]
Вскоре после Второго Ватиканского собора историческая неопределенность, выявленная такими учеными 20-го века, как Людовико Сагги из «Institutum Carmelitanum» в Риме, [3] [7] привела к тому, что католическая церковь ненадолго исключила праздник Симона Стока из числа кармелитов. литургический календарь . Он был восстановлен в 1979 году как дополнительный памятник при условии, что о лопаточном видении не будет упоминаться. [17]
Преданность коричневому скапуляру по-прежнему широко распространена и рекомендуется католической церковью . Кармелиты продолжают находить смысл в традиционной истории и иконографии Саймона Стока, получившего наплечник, особенно как отражение их сыновних отношений с Марией. Когда Папа Иоанн Павел II обратился к семье кармелитов в 2001 году по случаю 750-летия дарования Шкапулярия, он сказал, что
«Со временем это богатое Марианское наследие Кармеля стало, благодаря распространению преданности Святому Шкапуляру, сокровищем для всей Церкви . Благодаря своей простоте, своей антропологической ценности и своей связи с ролью Марии по отношению к Церкви и человечеству, это преданность была настолько глубоко и широко принята Народом Божьим, что она нашла свое выражение в памятном дне 16 июля по литургическому календарю Вселенской Церкви — празднике Богоматери на горе Кармель . [18]
