Удджайн Симхастха — это индуистская религиозная мела , проводимая каждые 12 лет в городе Удджайн штата Мадхья-Прадеш , Индия. Имя также транслитерируется как Синхастха или Сингхастха . На хинди ярмарку также называют Симхастх или Синхастх (из-за удаления шва ). Название происходит от того факта, что оно удерживается, когда Юпитер находится во Льве ( Симха в индуистской астрологии ).
Это одна из четырех ярмарок, традиционно называемых Кумбха Мела , а также известная как Удджайн Кумбха Мела . Согласно индуистской мифологии , Вишну ронял капли амриты (напитка бессмертия) в четыре места, перенося его в кумбхе (горшок). Эти четыре места, включая Удджайн, идентифицированы как современные места проведения Кумбха Мелы. «Кумбх» в буквальном английском переводе означает «Горшок», который возник из «Самудра Мантан» (Пахтание океана) между богами и демонами. . Термин «Мела» означает «Справедливый».
Симхастха в Удджайне представляет собой адаптацию ярмарки Нашик-Тримбак Симхастха к местному фестивалю неопределенного происхождения. В своем нынешнем виде он начался в 18 веке, когда правитель маратхов Раноджи Шинде пригласил аскетов из Нашика на местный фестиваль Удджайна. И ярмарки Удджайн, и Нашик переняли миф о Кумбхе из Харидварской Кумбха Мелы . Симхастха в Уджайини оказывает особое почтение храму Махакалешвара Джьотирлинги , который является обителью лингама Сваямбху Господа Шивы . Речной праздник, его отмечают на берегу реки Шипра . Ярмарка привлекает миллионы паломников. [1]
Удджайн Симхастха проводится один раз в 12 лет, когда Юпитер находится во Льве ( Симха в индуистской астрологии ). Основная снана (ритуал омовения) происходит в день полнолуния месяца Вайсакха по индуистскому календарю (апрель – май). [2]
Удджайн Симхастха возникла в 18 веке как адаптация Нашик -Тримбакешвар Симхастхи . Хуласат -ут-Таварих (1695 г. н. э.) является самым ранним из сохранившихся текстов, в котором упоминается термин «Кумбха Мела». [3] В описании малва Субах в книге Удджайн упоминается как очень священное место . Однако в нем не упоминается ни о какой ярмарке в Удджайне, хотя упоминаются мелы в Харидваре (ежегодная мела и Кумбха-мела каждые 12 лет), Праяге (ежегодная мела в Магхе ) и Тримбаке (мела, проводимая каждые 12 лет, когда Юпитер входит Лео). [4] Как и ярмарки в Праяге (Аллахабад) и Нашике, Удджайн-мела не называлась «Кумбха-мела» до 19-го века: этот термин первоначально использовался только для ярмарки в Харидваре . [5]
Согласно «Викрама-смрити-грантхе» , опубликованному Университетом Викрама , Удджайн Симхастха началась, когда правитель маратхов Раноджи Шинде (умер в 1745 г.) пригласил акхаров из Нашика в Удджайн на местный фестиваль неопределенного происхождения. Это объясняет, почему ярмарки Удджайн и Нашик происходят с разницей в один год, когда Юпитер входит в знак Льва. Ярмарка Удджайна происходит первой, если Юпитер входит в знак Льва до весны; Ярмарка Нашик происходит первой, если Юпитер входит в знак Льва между весной и концом лета. [3]
В 1789 году, после столкновения между шиваитскими саньяси и вайшнавскими байрагами в Тримбаке, маратха -пешва приказал двум группам купаться в разных местах. Пешва также навязал это правило следующему Удджайну Симхастхе: саньяси купались на одном берегу реки Шипра, а байраги - на другом. [6] [3]
Во время британского правления Удджайн Симхастха была единственной Кумбха Мелой, организованной в княжеском государстве . В то время как Харидвар, Праяг и Тримбак-Нашик были частью территорий, непосредственно управляемых британцами, Удджайн был частью государства Гвалиор , которым управляла династия Сциндия (Шинде). За это время Сциндиа профинансировали половину расходов мероприятия. [1]
На ярмарке 1826 года в Удджайне произошел межрелигиозный конфликт между шиваитами- госайнами и вайшнавами-байрагами. Госайны, начавшие столкновение, потерпели поражение. [7] Их монастыри и храмы были разграблены байрагами, которым помогали местные маратхи. [8]
Военизированные садху были разоружены в британскую эпоху. В британском отчете 1850 года упоминается, что администраторы Удджайна обратились за британской военной помощью, чтобы предотвратить насилие между госайнами и байрагами. В ответ две роты гвалиорской пехоты были переброшены в Удджайн под командованием капитана Макферсона. Посреди мелкой реки был построен огороженный барьер, чтобы две группы могли купаться независимо друг от друга, а не бороться за церемониальное старшинство. Сто брахманов стояли вдоль забора, чтобы помогать садху в их омовении. Макферсон разместил свои войска по всему городу, в купальнях и на балконах храмов. Он убедил шиваитов завершить ритуалы омовения утром, до прибытия гораздо более крупной и могущественной группы вайшанавитов. В качестве меры предосторожности он также разместил вдоль реки тяжелые орудия, чтобы сдержать любое потенциальное насилие. Между двумя подгруппами вайшнавов возник спор, который Макферсон разрешил без применения насилия. [8]
Симхастха 1921 года примечателен историческими дебатами, в которых Рамананди -сампрадая победила Рамануджа-сампрадаю (шри-вайшнавов). Дебаты должны были решить вопрос, оскорбляла ли литература Шри-Вайшнавов Рамачандру . Рамануджа-сампрадаю защищал Свами Рампрапанн Рамануджадас из Матха Тотадри . Рамананди представлял Бхагавадачарья (псевдоним Бхагвад Дас). Жюри объявило Бхагавадачарью победителем дебатов, и Рамананди стал независимым от Рамануджа-сампрадаи. Однако некоторые рамананди продолжали считать себя частью Рамануджа-сампрадаи, утверждая, что Бхагавадачарья подделал доказательства, использованные для победы в дебатах, и что присяжные были предвзяты. Рамануджи было запрещено участвовать в последующей Кумбха Меле 1932 года в Удджайне. [9] [8]
Симхастха 1992 года, предшествовавшая сносу Бабри Масджид , известна кампанией Рам Джанмабхуми . Лидер партии Бхаратия Джаната (БДП) Виджая Радже Сциндия был президентом оргкомитета ярмарки. Около 10 миллионов паломников посетили Удджайн с 17 апреля по 16 мая. В это время в Удджайне проводились ежегодные сессии филиала Баджранга Дала и Дурги Вахини в Мадхья Бхарате. Сатьямитрананд Гири «обратил» около 100 представителей племен в индуизм на сессии Дурга Вахини. Санскритский Саммелан под председательством Карана Сингха привлек несколько индуистских националистов. Авайдьянатх председательствовал на Сант Саммелан («собрании святых »), на котором он заявил, что его движение направлено на строительство храма в Айодхье . Лидер Вишва Хинду Паришад (ВХП) Ашок Сингхал призвал всех садху провести чатурмы (июль – октябрь) в Айодхье, чтобы оказать давление на правительство. Некоторые люди, такие как Свами Йогешвар Видехи Хариджи, возражали против политизации Мелы, но были изолированы. [1]
Удджайн Симхастха 2016 года был организован с 22 апреля по 21 мая. По словам министра транспорта штата Бхупендры Сингха , за этот месячный период ярмарку посетило около 75 миллионов человек. [10]
