stringtranslate.com

Гора Синай (Библия)

Гора Синай ( иврит : הַר סִינַי ‎, Har Sīnay ) — гора, на которой Бог дал Моисею Десять Заповедей , согласно Книге Исход в Еврейской Библии . [1] В Книге Второзаконие эти события описываются как произошедшие на горе Хорив . Ученые обычно считают , что «Синай» и «Хорив» относятся к одному и тому же месту. [2]

Местоположение горы Синай, описанное в Библии, остается спорным. Пик спора пришелся на середину девятнадцатого века. [a] Тексты еврейской Библии описывают теофанию на горе Синай в терминах, которые меньшинство ученых, вслед за Чарльзом Беке (1873), предположили, что могут буквально описывать гору как вулкан . [b]

Гора Синай является одним из самых священных мест в иудаизме , христианстве и исламе . [5] [6]

Библейское описание

Гора Синай , показывающая подход к горе Синай, картина Дэвида Робертса 1839 года , из серии « Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»

Библейский рассказ о передаче наставлений и учений Десяти Заповедей был дан в Книге Исход , в основном между главами 19 и 24, в которой Синай упоминается по имени дважды, в Исходе 19:2; 24:16. В рассказе Синай был окутан облаком, [7] он сотрясся и наполнился дымом, [8] в то время как молнии вырывались наружу, и грохот грома смешивался с трубными звуками; [7] позже рассказ добавляет, что огонь был виден горящим на вершине горы. [9] В библейском рассказе огонь и облака являются прямым следствием прибытия Бога на гору. [10] Согласно библейскому рассказу, Моисей отправился на гору и оставался там в течение 40 дней и ночей, чтобы получить Десять Заповедей, и он сделал это дважды, потому что он разбил первый набор каменных скрижалей после возвращения с горы в первый раз.

Библейское описание сошествия Бога [10], по-видимому, противоречит утверждению, сделанному вскоре после этого, что Бог говорил с израильтянами с Небес . [11] В то время как библейские исследователи утверждают, что эти отрывки взяты из разных источников, Мехилта утверждает, что Бог опустил небеса и распростер их над Синаем, [12] а Пирке де-рабби Элиэзер утверждает, что в небесах образовалась дыра, и Синай был оторван от земли, а вершина протолкнулась через дыру. «Небеса» могут быть метафорой облаков, а «озеро огненное» может быть метафорой кратера, заполненного лавой. [13] Несколько библейских критиков [ кто? ] указали, что ссылка на дым и огонь в Библии предполагает, что гора Синай была вулканом ; [14] несмотря на отсутствие пепла. [14] Другие исследователи Библии предположили, что это описание соответствует шторму [14], особенно потому, что Песнь Деворы, похоже, намекает на дождь, который шел в то время. [15] Согласно библейскому рассказу, Бог говорил напрямую со всем израильским народом. [16] [17]

Синай упоминается по имени еще в десяти местах в Торе : Исход 31:18; 34:2, Левит 7:38; 25:1; 26:46; 27:34, Числа 1:1; 3:1; 9:1 и Второзаконие 33:2. Синай также упоминается по имени один раз в остальной части еврейской Библии в Неемии 9:13. В Новом Завете апостол Павел напрямую ссылается на Синай в Послании к Галатам 4:24; 4:25 .

Этимология и другие названия

Согласно документальной гипотезе , название «Синай» используется в Торе только Яхвистами и жрецами , тогда как Хорив используется только Элохистами и Девтерономистами . [ 18]

Считается, что Хорив означает «сияющий/теплый», что, по-видимому, относится к солнцу , в то время как Синай , возможно, произошел от имени Сина , древнего месопотамского религиозного божества луны , [ 19] [20] и, таким образом, Синай и Хорив могли быть горами луны и солнца соответственно.

Относительно предположения о божестве Греха , Уильям Ф. Олбрайт , американский библеист, заявил: [21]

... нет ничего, что требовало бы от нас объяснять Его как измененного лунного бога. Маловероятно, что имя Синай произошло от имени шумерского Дзен (старшего Зу-эна ), аккадского Сина , лунного бога, которому поклонялись в Уре (в его форме Наннар) и в Харране, поскольку нет никаких указаний на то, что имя Син когда-либо использовалось хананеями или семитскими кочевниками Палестины. Гораздо более вероятно, что имя Синай связано с топонимом Син , который принадлежит пустынной равнине в Синае, а также ханаанскому городу в Сирии и, возможно, городу в северо-восточной Дельте Египта . Также было признано, что оно может быть каким-то образом связано с seneh (арам. sanya ), названием вида кустарника, где, как говорят, Моисей впервые стал свидетелем теофании Яхве.

Аналогичным образом, в своей книге Sinai & Zion американский исследователь еврейской Библии Джон Д. Левенсон обсуждает связь между Синаем и горящим кустом (סנה səneh), который Моисей встретил на горе Хорив в стихах 3:1–6 Исхода. Он утверждает, что сходство Sînay (Синай) и seneh (куст) не является случайным; скорее, игра слов может происходить «из представления о том, что эмблемой божества Синая было какое-то дерево». [22] Второзаконие 33:16 отождествляет ЯХВЕ с «тем, кто обитает в кусте». [23] Следовательно, Левенсон утверждает, что если использование «куста» не является ошибкой переписчика вместо «Синай», Второзаконие может поддерживать связь между происхождением слова Синай и деревом. [22]

Согласно раввинской традиции, название «Синай» происходит от sin-ah ( שִׂנְאָה ), что означает ненависть , по отношению к другим народам, ненавидящим евреев из зависти, поскольку именно евреи получили слово Божье. [24] Классическая раввинская литература упоминает гору под другими названиями: [ необходима цитата ]

Также упоминается в большинстве исламских источников:

Религиозные традиции

христианство

Вид на монастырь Святой Екатерины с тропы на вершину

Согласно самым ранним христианским преданиям, это событие произошло на близлежащей горе Сербал , у подножия которой в IV веке был основан монастырь; только в VI веке монастырь переместился к подножию горы Екатерины , следуя указаниям Иосифа Флавия , который ранее утверждал, что Синай является самой высокой горой в этом районе. [ необходима ссылка ]

Самые ранние упоминания Джабаль Мусы как горы Синай или горы Синай, расположенной на современном Синайском полуострове, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100  г. н. э. , задолго до христианского монашеского периода, еврейские мудрецы приравнивали Джабаль Мусу к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломники идентифицировали Джабаль Мусу как гору Синай, и эта идентификация была позже принята христианскими паломниками. [29] [30] Р. К. Харрисон утверждает, что «Джебель Муса ..., по-видимому, пользовался особой святостью задолго до христианских времен, достигнув кульминации в его отождествлении с горой Синай». [31] [ необходима полная цитата ]

Монастырь Святой Екатерины ( греч . Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ) находится на Синайском полуострове , в устье недоступного ущелья у подножия современной горы Синай в Святой Екатерине на высоте 1 550 метров. Монастырь является греческим православным и является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . Согласно отчету ЮНЕСКО (60 100  га / Ref: 954) и веб-сайту ниже, этот монастырь был назван «старейшим действующим христианским монастырем» в мире — хотя монастырь Святого Антония , расположенный через Красное море в пустыне к югу от Каира, также претендует на это звание.

Христиане поселились на этой горе в 3 веке н. э. Грузины с Кавказа переселились на Синайский полуостров в пятом веке, и в девятом веке там образовалась грузинская колония. Грузины возвели свои собственные церкви в районе современной горы Синай. Строительство одной из таких церквей было связано с именем Давида Строителя , который способствовал возведению церквей в Грузии и за рубежом. Для расположения церкви на горе Синай были политические, культурные и религиозные мотивы. Жившие там грузинские монахи были глубоко связаны со своей родиной. У церкви были свои участки [ необходимо уточнение ] в Картли . Некоторые из грузинских рукописей Синая остаются там, но другие хранятся в Тбилиси , Санкт-Петербурге , Праге , Нью-Йорке , Париже или в частных коллекциях. [ необходима цитата ]

ислам

Мечеть наверху​

Полуостров ассоциируется с Аароном и Моисеем , которые также считаются пророками . [19] В частности, многочисленные ссылки на гору существуют в Коране, [5] [6] , где она называется Тур Сина , [32] Тур Синин , [33] и Ат-Тур [34] [35] и аль-Джабаль (оба означают «гора»). [36] Что касается соседней Вад Тува ( Долина Тува), то она считается мукаддасом [37] [38] ( священным ), [39] [40] и часть ее называется Аль-Бука Аль-Мубарака ( араб . ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَك ة , «Благословенное место»). [35]

Некоторые современные исследователи Библии объясняют, что гора Синай была священным местом, посвященным одному из семитских божеств, еще до того, как с ней столкнулись израильтяне. [25] [ необходима полная цитата ] Другие считают, что свод законов, данных на горе, возник в разные периоды времени, причем более поздние законы в основном являются результатом естественной эволюции более ранних на протяжении столетий, а не все произошли в один момент времени. [41] [ необходима полная цитата ]

Предлагаемые места

Современные ученые расходятся во мнениях относительно точного географического положения горы Синай. [25]

Синайский полуостров традиционно считался христианами местом расположения Синая, хотя полуостров получил свое название из этой традиции и не назывался так во времена Иосифа Флавия или ранее. [25] (Раньше Синай был заселен мониту и назывался Мафкат или Страна бирюзы .)

Повествование об Илии , по-видимому, предполагает, что когда оно было написано, местоположение Хорива все еще было известно с некоторой определенностью, поскольку Илия описан как путешествующий в Хорив в одном случае, [42] но нет более поздних библейских ссылок на него, которые предполагали бы, что местоположение оставалось известным; Иосиф Флавий указывает, что это было «между Египтом и Аравией», и в пределах Arabia Petraea (римская провинция, охватывающая современную Иорданию , юг современной Сирии , Синайский полуостров и северо-запад Саудовской Аравии со столицей в Петре ). Послания Павла еще более расплывчаты, указывая только, что это было в Аравии , что в то время относилось к Arabia Petraea .

Джабаль Муса

Монастырь Святой Екатерины

Самые ранние упоминания Джабал Мусы как горы Синай или горы Синай, расположенной на территории современного Синайского полуострова, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100 г. н. э., задолго до христианского монашеского периода, еврейские мудрецы приравнивали Джабал Мусу к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломники идентифицировали Джабал Мусу как гору Синай, и эта идентификация была позже принята христианскими паломниками. [29] [30] Р. К. Харрисон утверждает, что «Джебель Муса... по-видимому, пользовался особой святостью задолго до христианских времен, достигнув кульминации в его отождествлении с горой Синай». [31] Во втором и третьем веках до н. э. набатеи совершали туда паломничества, о чем частично свидетельствуют обнаруженные в этом районе надписи. [49] [ необходима полная цитата ] В VI веке у подножия этой горы на месте, которое, как утверждается, является местом библейского Неопалимого куста , был построен монастырь Святой Екатерины . [50]

Иосиф Флавий писал, что «Моисей поднялся на гору, которая лежала между Египтом и Аравией, которая называлась Синай». Иосиф Флавий говорит, что Синай — «самая высокая из всех гор в округе», и «самая высокая из всех гор, которые есть в этой стране, и на нее очень трудно подняться людям не только из-за ее огромной высоты, но и из-за остроты ее обрывов». [51] Традиционная гора Синай, расположенная на Синайском полуострове, на самом деле является названием группы вершин, иногда называемых вершинами Священной горы, [52] [53] [ необходима полная цитата ], которые состоят из Джабаль-Мусы, горы Екатерины и Рас-Суфсафе . Этерия (около 4 века н. э.) писала: «Вся горная группа выглядит так, как будто это одна вершина, но, когда вы входите в группу, [вы видите, что] их больше, чем одна». [54] Самая высокая горная вершина — гора Екатерина, возвышающаяся на 2610 метров (8550 футов) над морем, а ее родственная вершина, Джабаль Муса (2285 м [7497 футов]), не намного отстает по высоте, но более заметна из-за открытой равнины, называемой Эр-Раха («широкая»). Гора Екатерина и Джабаль Муса обе намного выше любых гор в Синайской пустыне или во всем Мадиане . Самые высокие вершины в пустыне Тих на севере не намного превышают 1200 м (4000 футов). Вершины в Мадиане, к востоку от Элата, поднимаются только до 1300 м (4200 футов). Даже Джабаль Сербал, в 30 километрах (20 миль) к западу от Синая, достигает своей наивысшей точки всего в 2050 м (6730 футов) над морем. [55]

Некоторые ученые [56] полагают, что гора Синай была древней святостью до восхождения Моисея, описанного в Библии. [56] [ необходима полная цитата ] Ученые предположили, что Синай частично получил свое название от слова для обозначения Луны, которое было «sin» (что означает «луна» или «светить»). [57] [ необходима полная цитата ] Антонин Мученик приводит некоторые доказательства древней святости Джабаль Мусы, написав, что аравийские язычники все еще праздновали там лунные праздники в 6 веке. [57] Лина Экенстиен утверждает, что некоторые из обнаруженных артефактов указывают на то, что «установление культа Луны на полуострове восходит к додинастическим дням Египта». [58] Она говорит, что главный центр поклонения Луне, по-видимому, был сосредоточен на юге Синайского полуострова, который египтяне захватили у семитского народа, построившего там святилища и шахтерские лагеря. [58] Робинсон говорит, что надписи с изображениями предметов поклонения Луне встречаются по всему южному полуострову, но отсутствуют на Джабаль-Мусе и горе Екатерина. [59] [ необходима полная цитата ] Эта странность может указывать на религиозное очищение. [60] [ необходима полная цитата ] [61]

Группы навами были обнаружены на юге Синая, создавая своего рода кольцо вокруг Джабаль Мусы. [ 62] Навами использовались снова и снова на протяжении веков для различных целей. Этерия , около  4/5 века н. э. , отметила, что ее проводники, которые были местными «святыми людьми», указали на эти круглые или кольцевые каменные фундаменты временных хижин, утверждая, что дети Израиля использовали их во время своего пребывания там. [63] [ необходима полная цитата ]

Южный Синайский полуостров содержит археологические открытия, но сопоставить их с исходом из Египта — сложная задача, поскольку предполагаемые даты Исхода сильно различаются. Исход датируется от раннего бронзового века до позднего железного века II. [64] [65] [ необходима полная цитата ]

Египетская керамика на юге Синая в периоды позднего бронзового века и раннего железного века I (Рамессид) была обнаружена в шахтерских лагерях Серабит-эль-Хадим и Тимна. Предметы с протосинайскими надписями, такими же, как и те, что были найдены в Ханаане, были обнаружены в Серабит-эль-Хадиме на юге Синая. Некоторые из них были датированы поздним бронзовым веком. [ 66] Эти лагеря свидетельствуют о шахтерах из южного Ханаана. [67] Отдаленное место Серабит-эль-Хадем использовалось в течение нескольких месяцев за раз, в лучшем случае каждые пару лет, чаще всего один раз в поколение. Путешествие к шахтам было долгим, трудным и опасным. [68] Экспедиции под руководством профессора Мазара исследовали холм Фейран , главный оазис южного Синая, и обнаружили, что это место изобилует не только набатейскими черепками , но и отполированными на круге черепками, типичными для Иудейского царства, относящимися к железному веку II. [69]

Эдвард Робинсон настаивал на том, что равнина ар-Раха, прилегающая к Джабаль Мусе, могла бы вместить израильтян. Эдвард Халл заявил, что «этот традиционный Синай во всех отношениях соответствует требованиям повествования об Исходе». Халл согласился с Робинсоном и заявил, что у него не осталось никаких сомнений после изучения большого амфитеатра, ведущего к основанию гранитного утеса Рас Суфсафе, что здесь действительно был лагерь и гора, с которой законы Бога были доставлены в лагерь израильтян внизу. [30]

Ф. В. Холланд заявил [70] [ необходима полная цитата ]: «Что касается водоснабжения, то на всем полуострове нет другого места, которое было бы снабжено водой так же хорошо, как окрестности Джабаль-Мусы. ... На полуострове нет другого района, который бы предлагал такие превосходные пастбища». [55]

Рассчитывая перемещения израильтян, Библейский Атлас утверждает: «Однако эти расстояния не позволяют нам поместить Синай восточнее Джабаль-Мусы». [55]

Некоторые указывают на отсутствие материальных доказательств, оставленных после путешествия израильтян, но доктор Бейт-Арье писал: «Возможно, те, кто придерживается традиционного повествования в Библии, будут утверждать, что израильская материальная культура была лишь самого шаткого вида и не оставила никаких следов. Предположительно, израильские жилища и артефакты состояли только из недолговечных материалов». [71] [ необходима полная цитата ] Хоффмайер писал: «Ни один из лагерей странствий по пустыне не может иметь смысла, если израильтяне отправились прямо в Кадеш или Мадиан... путешествие в одиннадцать дней от Кадеша до Хорива можно правильно понять только в связи с южной частью Синайского полуострова». [31]

Местные бедуины, которые долгое время населяли этот район, идентифицировали Джабаль Муса как гору Синай. В 4 веке н. э. небольшие поселения монахов основали места поклонения вокруг Джабаль Мусы. Египетский паломник по имени Аммоний , который в прошлом совершал различные визиты в этот район, идентифицировал Джабаль Мусу как Святую гору в 4 веке. Императрица Елена , около  330 года н. э. , построила церковь, чтобы защитить монахов от набегов кочевников. Она выбрала место для церкви по идентификации, которая передавалась из поколения в поколение через бедуинов. Она также сообщила, что место было подтверждено ей во сне. [72] [73] [74]

Египтолог Жюльен Купер предположил, что название Синай соответствует топониму Ṯnht , засвидетельствованному в маршруте египетского чиновника 11-й династии (ок. 2150–1990 гг. до н. э.). Он отмечает, что этот топоним был расположен в южной части Синайского полуострова, что соответствует географическому положению Джабаль Мусы. [75] [76]

Бедуинская традиция считала Джабаль Мусу , которая находится рядом с горой Екатерины, библейской горой, [25] и именно эту гору местные туристические группы и религиозные группы в настоящее время рекламируют как библейскую гору Синай. Очевидно, эта точка зрения была в конечном итоге подхвачена и христианскими группами, так как в 16 веке на вершине этой горы была построена церковь, которая была заменена греческой православной часовней в 1954 году.

Гора Сербал, Южный Синайский полуостров

В ранние христианские времена несколько отшельников поселились на горе Сербал , считая ее библейской горой, а в IV веке у ее подножия был построен монастырь. [77] Тем не менее, Иосиф Флавий утверждал, что гора Синай была «самой высокой из всех гор в округе», [78] что означало бы, что гора Екатерина на самом деле была той горой, о которой идет речь, если Синай вообще должен был находиться на Синайском полуострове. [25]

Северный Синайский полуостров

По мнению текстологов, в версии JE повествования об Исходе израильтяне путешествуют по примерно прямой линии в Кадеш-Варни от Ям Суф (буквально означает « Тростниковое море », но традиционно считается относящимся к Красному морю ), а обходной путь через юг Синайского полуострова присутствует только в Священническом источнике . [14] [79] Поэтому ряд ученых и комментаторов искали гору в более центральных и северных частях Синайского полуострова. Гора Син-Бишар , в западно-центральной части полуострова, была предложена Менаше Хар-Элем, библейским географом из Тель-Авивского университета, как библейская гора Синай . [80] Гора Хелал , на севере полуострова, также была предложена. [81] [82] Другое предположение относительно северного Синая — Хашем эль-Тариф , примерно в 30 км к западу от Эйлата , Израиль . [83] [84]

Эдом/Набатея

Сик напротив Сокровищницы Петры , у подножия Джебель аль - Мадхбы

Поскольку в Библии описывается, как Моисей встретился с Иофором , кенеем, который был мадианитским священником, незадолго до встречи с Синаем, это говорит о том, что Синай мог находиться где-то недалеко от их территории в Саудовской Аравии; [14] [41] кенеи и мадианитяне, по-видимому, проживали к востоку от залива Акаба . [14] [41] Кроме того, Песнь Деворы , которую некоторые текстологи считают одной из древнейших частей Библии, [14] изображает Бога как обитающего на горе Сеир , и, по-видимому, предполагает, что это приравнивается к горе Синай; [25] [15] Гора Сеир обозначает горный хребет в центре Эдома .

На основании ряда местных названий и особенностей в 1927 году Дитлеф Нильсен идентифицировал Джебель аль-Мадхба (что означает гора Алтаря ) в Петре как идентичную библейской горе Синай; [85] с тех пор другие ученые [ кто? ] также провели эту идентификацию.

Долина, в которой находится Петра, известна как Вади Муса , что означает долина Моисея , а у входа в Сик находится Айн Муса, что означает источник Моисея ; арабский летописец 13-го века Нумари утверждал, что Айн Муса была местом, где Моисей извлек воду из земли, ударив по ней своим жезлом . Джебель аль-Мадхба, очевидно, считалась особенно священной, так как известное ритуальное здание, известное как Сокровищница , высечено в ее основании, вершина горы покрыта несколькими различными алтарями, и более 8 метров первоначальной вершины были вырезаны, чтобы оставить плоскую поверхность с двумя 8-метровыми обелисками, торчащими из нее; эти обелиски, которые обрамляют конец ведущей к ним тропы, и теперь имеют высоту всего 6 метров, привели к тому, что гора стала в разговорной речи известна как Зибб 'Атуф , что означает пенис любви на арабском языке . Археологические артефакты, обнаруженные на вершине горы, указывают на то, что когда-то она была покрыта отполированным блестящим синим сланцем , что соответствует библейскому описанию мощеной работы из сапфирового камня ; [86] Ученые считают, что библейские ссылки на сапфир вряд ли относятся к камню, называемому сапфиром в наше время, поскольку сапфир имел другое значение и даже не добывался до римской эпохи. [87] К сожалению, удаление первоначальной вершины уничтожило большинство других археологических остатков позднего бронзового века (стандартная датировка Исхода), которые могли присутствовать ранее.

Аравийский полуостров

Мадиамский

Некоторые предполагают, что это место находится в Саудовской Аравии, отмечая также утверждение апостола Павла в первом веке н. э. о том, что гора Синай находится в Аравии, хотя во времена Павла римский административный регион Аравия Петрея включал в себя как современный Синайский полуостров, так и северо-западную часть Саудовской Аравии.

Вулкан

Предложенное возможное натуралистическое объяснение библейского всепожирающего огня заключается в том, что Синай мог быть извергающимся вулканом ; это было предложено Чарльзом Беке , [88] [ необходима полная цитата ] Зигмундом Фрейдом , [89] [ необходима полная цитата ] и Иммануилом Великовским , среди прочих. Эта возможность исключила бы все вершины на Синайском полуострове и Сеире, но сделала бы ряд мест на северо-западе Саудовской Аравии разумными кандидатами. В 1873 году Ч. Беке предложил Джебель-Баггир , который он назвал Джабаль-ан-Нур (что означает гора света ), вулканическую гору в северной части залива Акаба, при этом Хорив, как утверждалось, был другой горой — близлежащей Джебель-Эртова. [90] Предположение Беке не нашло такой научной поддержки, как предположение о том, что гора Синай является вулканом бассейна Эль-Джавв Хала-ль-Бадр , как это отстаивали Алоиз Мусил в начале 20-го века, Дж. Кениг, [91] [ необходима полная цитата ] и Колин Хамфрис в 2003 году. [92] [ необходима полная цитата ]

Джабаль аль-Лауз

Возможным кандидатом в рамках теории Аравии был Джабаль аль-Лауз (что означает «гора миндаля»). Сторонники Джабаль аль-Лауз включают Л. Мёллер [93] [ необходима полная цитата ], а также Р. Уайетт , [94] Р. Корнук и Л. Уильямс. [95] [96] А. Керкеслагер считает, что археологические свидетельства слишком незначительны, чтобы делать выводы, но заявил, что «Джабал аль-Лауз также может быть наиболее убедительным вариантом для идентификации горы Синай библейской традиции» и должен быть исследован. [97] Ряд исследователей поддерживают эту гипотезу, в то время как другие ее оспаривают. [c]

Одним из последних событий стал выпуск документального фильма [98] , в котором вершина в горном хребте Джабаль-эль-Лауз, Джабаль Макла , названа горой Синай; [98] фильм включает в себя видео- и фотодоказательства в проекте. [99] [100]

Джабаль аль-Лоуз был отвергнут такими учеными, как Дж. К. Хоффмайер , который подробно описывает то, что он называет «монументальными ошибками» Корнука, и другими. [4] [101] Г. Франц опубликовал опровержение этой гипотезы. [ необходима цитата ]

Негев

Хотя приравнивание Синая к Петре будет означать, что израильтяне путешествовали примерно по прямой линии из Египта через Кадеш-Барнеа , а расположение Синая в Саудовской Аравии предполагает, что Кадеш-Барнеа был огибаем с юга, некоторые ученые задаются вопросом, был ли Синай намного ближе к окрестностям самого Кадеш-Барнеа. На полпути между Кадеш-Барнеа и Петрой, на юго-западе пустыни Негев в Израиле, находится Хар-Карком , который Эммануэль Анати раскопал и обнаружил, что это был крупный палеолитический культовый центр, с окружающим плато, покрытым святилищами, алтарями, каменными кругами, каменными столбами и более чем 40 000 наскальных гравюр; хотя пик религиозной активности на этом месте приходится на 2350–2000 гг. до н. э., исход датируется 15 нисана 2448 г. ( еврейский календарь ; 1313 г. до н. э.) [102] , а гора, по-видимому, была заброшена между 1950 и 1000 гг. до н. э., Анати предположил, что Джабаль-Идейд можно приравнять к библейскому Синаю. [103] [104] Другие ученые подвергли критике эту идентификацию, поскольку, помимо того, что она почти на 1000 лет раньше, она также, по-видимому, требует полного переселения мадианитян, амаликитян и других древних народов из тех мест, где большинство ученых в настоящее время их размещают. [105]

Гора Хермон

Согласно оспариваемому исследованию И. Кноля (2012) [106] [ необходима полная цитата ] гора Хермон на самом деле является горой Синай, упомянутой в еврейской Библии, а библейская история напоминает древнюю битву северных племен с египтянами где-то в долине реки Иордан или на Голанских высотах. [48]

В искусстве

Неопознанное или воображаемое местонахождение

Джабаль Муса

Смотрите также

Сноски

  1. ^ «Годы между 1830-ми и 1870-ми годами, которые знаменуют собой пик противоречий вокруг Синая, стали свидетелями подъема европейских стран на мировую экономическую и политическую известность... Парижский договор 1856 года обеспечил европейцам лучший доступ на территорию Османской империи, и случайные посетители собирали разведданные наряду с древностями... Полуостров был стратегически расположен на морском пути из Средиземного моря в Индию через Суэцкий канал, который был открыт для движения в 1869 году, через несколько месяцев после завершения Картографического управления» Мангинис (2015) [3]
  2. ^ "Теперь, когда известно, что Рамсес находится в Кантире в провинции Шаркия на востоке Дельты, это означает, что предполагаемое Беке место... Герман Гункель, Хьюго Грессман, Мартин Нот и Жан Кёниг. Все они считали, что библейские описания теофании на горе Синай описывали вулканическую активность, и поскольку не было никаких доказательств существования вулканов на Синае, то северная Аравия была более вероятной". Хоффмайер (2005) [4] (стр. 131)
  3. ^ "Сторонники Джебель-аль-Лауз не согласны с местом пересечения Красного моря в заливе Акаба/Эйлат. Одна группа, состоящая из Р. Уайетта, Дж. Пинкоски и Л. Моллера, предполагает, что израильтяне пересекли море в Нувейбе. Другая группа, состоящая из Дж. Ирвина, Р. Корнука, Л. Уильямса, Р. Кнутесона, К. Клюца и К. Дарема, выступает за пролив Тиран". Франц (2007) § "Проблемы с переходами в заливе Акаба/Эйлат" [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. ↑ Исход 19.
  2. ^ Куган, Майкл Дэвид. Ветхий Завет: историческое и литературное введение в еврейские Писания . Oxford University Press, США, 2017: стр. 108.
  3. ^ Мангинис, Джордж (2015). «Огненный столп или пыль? Джабал Муса в девятнадцатом веке». Труды многопрофильной конференции по Синайской пустыне . Многопрофильная конференция по Синайской пустыне. Труды многопрофильной конференции по Синайской пустыне – через Academia.edu.
  4. ^ abcd Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Oxford University Press. стр. 133. ISBN 978-0-19-515546-4– через Google Книги.
  5. ^ ab Sharīf, J.; Herklots, GA (1832). Qanoon-e-Islam: Или обычаи мусульман Индии; Содержащие полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях с момента рождения до часа смерти. Parbury, Allen, and Company. koh-e-toor.
  6. ^ Аббас, КА (1984). Мир — моя деревня: роман с индексом. Ajanta Publications.
  7. ^ Исход 19:16.
  8. ↑ Исход 19:18.
  9. ↑ Исход 24:17.
  10. ^ Исход 19:20.
  11. ↑ Исход 20:22.
  12. ^ "Исход 19:20". www.sefaria.org . Получено 14 октября 2022 г. .
  13. ^ Пирке Де-Рабби Элиэзер, с. 41.
  14. ^ abcdefg Комментарий Пика к Библии .
  15. ^ ab Судьи 5:4–5.
  16. ↑ Исход 20:18–19.
  17. ↑ Второзаконие 4:10–12.
  18. ^ Харрис, Дж. Рендель (1902). «Синай, гора». В Гастингсе, Дж. (ред.). Словарь Библии .
  19. ^ ab Jacobs, J. ; Seligsohn, M. ; Bacher, W. (1906). "Гора Хорив". Еврейская энциклопедия .
  20. ^ Stalker, DMG (1963). «Исход». In Black, Matthew; Rowley, HH (ред.). Комментарий Пика к Библии (2-е изд.). Thomas Nelson. §178c.
  21. ^ Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1957). От каменного века до христианства . Doubleday Anchor Book.
  22. ^ ab Levenson, Jon (1985). Синай и Сион: Вступление в еврейскую Библию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. С. 20–21. ISBN 978-0-06-254828-3.
  23. ^ Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем, ред. (2001). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / второканоническими книгами (на иврите) (3-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 306. ISBN 0-19-528478-X. OCLC  46381226.
  24. ^ "Breslov – Judaism with Heart". breslov.org . Архивировано из оригинала 2015-09-23 . Получено 19 марта 2018 .
  25. ^ abcdefghij Еврейская энциклопедия.
  26. ^ Шариф, Джафар (1832). Qanoon-e-Islam: Or, the Customs of the Moosulmans of India. Parbury, Allen, and Company . Получено 19 марта 2018 г. – через Google Books. Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях с момента рождения до часа смерти.
  27. ^ Аббас, Хваджа Ахмад (19 марта 1984 г.). «Мир — моя деревня: роман с индексом». Ajanta Publications . Получено 19 марта 2018 г. — через Google Books.
  28. ^ "Daily Times". Daily Times . Получено 19 марта 2018 г. .
  29. ^ ab Дэвис, Грэм (1979). Дикая природа . С. 23–24.
  30. ^ abc Hobbs, Joseph J. (19 февраля 2014 г.). Mount Sinai . Социальные науки. Издательство Техасского университета.
  31. ^ abc Харрисон, Р. К. (б. д.). Хоффмайер, Дж. К. (ред.). Библейская энциклопедия .
  32. ↑ Коран  23:20  ( Перевод Юсуфа  Али )
  33. ↑ Коран  95:2  ( Перевод Юсуфа  Али )
  34. ↑ Коран  2:63–93.
  35. ^ Коран  28:3–86.
  36. ↑ Коран  7:103–156.
  37. ↑ Коран  20:9–99.
  38. ↑ Коран  79:15–25.
  39. ^ Ибн Касир (1 января 2013 г.). аль-Ахмад, Мохаммад Хилми (ред.). Истории Пророков: [قصص الأنبياء [انكليزي. Дар аль Котоб аль Ильмия ( арабский : دَار الْـكُـتُـب الْـعِـلْـمِـيَّـة ). ISBN 978-2745151360.
  40. ^ Эльхадари, Осман (2016-02-08). "11, 15". Моисей в Священных Писаниях иудаизма, христианства и ислама: призыв к миру. BookBaby. ISBN 978-1483563039.
  41. ^ abc Чейн и Блэк, Энциклопедия Библия .
  42. ^ 3 Царств 19:8.
  43. ^ Мусил, А. (1926) [1911]. Im nördlichen Hegaz (английское изд.). Вена. стр. 215 и 298.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  44. ^ Беке, К. (1878). Синай в Аравии и Мидии – через Интернет-архив (archive.org).
  45. ^ Нильсен, Дитлеф (1927). Местонахождение библейской горы Синай: претензия на Петру. П. Гейтнер – через Google Books.
  46. ^ Менаше Хар-Эль, Синайские странствия: Путь Исхода
  47. ^ PeakVisor. "Хашем Эль Тариф". PeakVisor . Получено 2023-12-12 .
  48. ^ ab "Война фараона с израильтянами: нерассказанная история". Azure (azure.org.il) . Получено 2021-01-06 .
  49. ^ Боттервек, Г. Иоганнес; Ринггрен, Хельмер; Фабри, Хайнц-Йозеф (ред.). Теологический словарь Ветхого Завета . Т. 10. С. 235.
  50. ^ "Домашняя страница". Синайский монастырь (sinaimonastery.com) . Получено 19 марта 2018 г. .
  51. ↑ Иосиф Флавий . Иудейские древности . II, xii, 1; III, v, 1.
  52. ^ "Гора Синай (и вершина горы Муса или Муса)". Touregypt.net . Получено 2014-12-01 .
  53. ^ Уилсон, Джон Мариус; Финден, Эдвард Фрэнсис; Финден, Уильям (ред.). Пейзажи интересных местностей, упомянутых в Священном Писании . стр. 36.
  54. ^ МакКлур, М. Л.; Фелтоу, К. Л., ред. (1919). Паломничество Этерии . переводчики = редакторы. Лондон, Великобритания: Общество содействия христианскому знанию. стр. 2.
  55. ^ abc "Библейская карта: гора Сион (гора Синай)". Атлас Библии (bibleatlas.org) . Получено 01.12.2014 .
  56. ^ аб Эвальд, Hist. ii. 43, 45, 103; Ди.; WR Смит, отн. Сем. 2 р. 117 ф.; Сэйс, ЭХХ. 188; БД. iv. 536б; Берни, Журнал Теола. Исследования, ix. (1908), с. 343 ф.
  57. ^ ab Chisholm, Hugh, ed. (nd). Британская энциклопедия: словарь искусств и наук . Том 25. С. 139.
  58. ^ ab Eckenstien, Lina (1921). История Синая . Лондон, Великобритания: Общество распространения христианских знаний. стр. 13.
  59. ↑ Библейские исследования доктора Робинсона, т. I, стр. 188.
  60. ↑ Еврейская нация . Ulan Press. стр. 352. Содержит описание их нравов, обычаев и обрядов.
  61. ↑ См. также Втор. 12: 2–3, II Пар. 34:3–7 и Исход 32:20.
  62. ^ "Центр Синая". Архивировано из оригинала 2016-05-17 . Получено 2014-12-01 .
  63. ^ Эгерия: Дневник паломничества . Перевод Гингаса, Джорджа Э. Нью-Йорк, Нью-Йорк / Махва, Нью-Джерси: The Newman Press. 1970. С. 57.
  64. ^ Бимсон, Джон Дж.; Ливингстон, Дэвид (сентябрь–октябрь 1987 г.). «Передатирование Исхода». Обзор библейской археологии . С. 40–48, 51–53, 66–68.
  65. ^ Рендсбург, Гэри А. Библия и Древний Ближний Восток . стр. 171.
  66. ^ Бейт-Арие, Ицхак (1987). «Хананеи и египтяне в Серабит-эль-Хадим». В Rainey, Anson F. (ред.). Египет, Израиль, Синай: археологические и исторические связи в библейский период . Тель-Авив, Израиль: Издательство Тель-Авивского университета. стр. 63–65.
  67. ^ Мамфорд, Грегори Д. (2001). «Синай». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Т. 3. С. 288.
  68. ^ "Серабит эль-Хадем". Археология.tau.ac.il. 05.08.2012 . Проверено 1 декабря 2014 г.
  69. ^ Ахарони, Йоханан (1962) [1961]. «Кадес-Варни и гора Синай». В Ротенберге, Бено (ред.). Божья пустыня: открытия на Синае . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Томас Нельсон и сыновья. п. 166.
  70. ↑ Холланд, Ф. В. Восстановление Иерусалима . стр. 524.
  71. ↑ Бейт-Арие, Ицхак (май–июнь 1988 г.). «Путь через Синай». Обзор библейской археологии . 14 (3): 37.
  72. ^ Экенштейн, Лина (1980) [1921]. История Синая (переиздание). Лондон, Великобритания и Нью-Йорк, Нью-Йорк: AMS Press. стр. 99 [примечание 1], 178–179.
  73. ^ Бентли, Джеймс (1986). Секреты горы Синай . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday. стр. 58.[Орбис, Лондон, 1985].
  74. ↑ Дин, Эдит (1959). Великие женщины христианской веры (переиздание). Нью-Йорк, Нью-Йорк / Вествуд, Нью-Джерси: Harper & Row / Barbour & Company. С. 7–10.
  75. ^ Купер, Жюльен (2020). Топонимия на периферии: топонимы Восточной пустыни, Красного моря и Южного Синая в египетских документах от ранней династийной эпохи до конца Нового царства. BRILL. стр. 254–255. ISBN 978-90-04-42221-6– через Google Книги.
  76. ^ Купер, Жюльен (февраль 2023 г.). «Самое раннее упоминание о местонахождении Синай: путешествия Хети». Древний Ближний Восток сегодня . 11 (2).
  77. ^ "Синай". Новый Адвент, Католическая энциклопедия.
  78. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности , 2:12.
  79. ↑ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
  80. ↑ Менаше Хар-Эль, Синайские странствия: Путь Исхода.
  81. ^ Джарвис, CS (1938). «Сорок лет странствий израильтян». Palestine Exploration Quarterly . 70 : 25–40. doi :10.1179/peq.1938.70.1.25.
  82. ^ de Geus, CHJ (1977). "Кадеш-Варнеа: некоторые географические и исторические замечания". В Brongers, Hendrik Antonie (ред.). Instruction and Interpretation: Studies in Hebrew Language, Palestinian Archaeology and Biblical Exegesis . Leiden: Brill Archive. ISBN 90-04-05433-2.
  83. ^ Мегалитический портал и карта мегалитов. "Древний храм Гебель Хашм эль-Тариф [Джебель Хашем эль-Тариф, Хашем эль-Тариф, гора Синай (?)]: мегалитический портал и карта мегалитов". Megalithic.co.uk . Получено 01.12.2014 .
  84. ^ Якобович, Симха. «Настоящая гора Синай».
  85. ↑ Дитлеф Нильсен, Местонахождение библейской горы Синай – претензия на Петру (1927).
  86. ↑ Исход 24:10.
  87. ↑ Чейн и Блэк, Энциклопедия Библия , Хошен.
  88. ↑ Чарльз Бек (1873), Гора Синай, вулкан .
  89. ↑ Зигмунд Фрейд, Моисей и монотеизм (1939).
  90. ^ Беке, Чарльз (1878). Синай в Аравии и Мидийской .
  91. ^ Кениг, Жан (1971). «Le site de Al-Jaw dans l'ancien pays de Madian». [название журнала отсутствует] .
  92. ^ Хамфрис, Колин (б. д.). Чудеса Исхода: открытие учеными необычайных естественных причин библейских историй .
  93. ^ Мёллер, Л. Дело об Исходе: Новые открытия исторического Исхода .
  94. ↑ Келли, Марк (17 июня 2005 г.). «В поисках Ноева ковчега: поиски Уайетта, часть 8». Baptist Press . Получено 3 декабря 2010 г.
  95. ^ Уильямс, Ларри (1997) [1990]. Гора Моисея: открытие горы Синай (переиздание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wynwood Press. стр. 182.Название перепечатки: Открытие горы Синай .
  96. ^ Уилсон, Дженнифер (11 августа 2006 г.). «Ноев ковчег на горе в Иране? Человек рыщет по миру в поисках религиозных артефактов». Deseret Morning News . Архивировано из оригинала 2012-07-07 . Получено 19 декабря 2007 г. У Боба Корнюка нет степени по археологии; он имеет докторскую степень по Библии и теологии от Луизианского баптистского университета.
  97. ^ Керкеслагер, Аллен (1998). «Еврейское паломничество и еврейская идентичность». В Франкфуртер, Дэвид (ред.). Паломничество и святое пространство в позднеантичном Египте . Brill. стр. 212–213. ISBN 978-9004111271. Получено 1 апреля 2016 г.
  98. ^ ab В поисках горы Моисея: настоящая гора Синай в Саудовской Аравии (документальный фильм). Исследовательский фонд «Фома Неверующий».
  99. ^ "Home". Синай в Аравии . Получено 2019-03-04 .
  100. ^ "Home". Jabal Maqla . Получено 2019-03-04 .
  101. ^ Джеймсон, Джон Х.; Эренхард, Джон Э.; Финн, Кристин, ред. (2003). Древние музы: археология и искусство. Издательство Алабамского университета. стр. 179. ISBN 978-0-8173-1274-9– через Google-книги.
  102. ^ Исх. 16:1, 7, 13; Тал. Кид. 38а.
  103. ^ Эммануэль Анати, Загадка горы Синай: Археологические открытия в Хар Каркоме (2001).
  104. ^ «Гора Синай была найдена: археологические открытия в Хар Каркоме». www.harkarkom.com . Получено 19 марта 2018 г. .
  105. ^ Шанкс, Хершел (март–апрель 2014 г.). «Где находится гора Синай? Дело в пользу Хар-Каркома и дело в пользу Саудовской Аравии». Обзор библейской археологии . Получено 28 марта 2015 г.
  106. ^ Кноль, И. (2012). Ха-Шем: тайные числа еврейской Библии и тайна Исхода из Египта .

Библиография

Внешние ссылки

Медиа, связанные с горой Синай (Библия) на Wikimedia Commons