Synaxarion или Synexarion (множественное число Synaxaria , Synexaria ; греческий : Συναξάριον , от συνάγειν, synagein , «объединять»; ср. этимологию синаксиса и синагоги ; латинский : Synaxarium , Synexarium ; коптский : ⲥⲩⲛⲁⲝⲁ ⲣⲓⲟⲛ ; геэз : ሲናክሳሪየም(ስንክሳር) арабский : ٱلسِّنْكِسَارُ/ٱلسَّنْكِسَارُ/ٱلسِّنَكْسَارُ , романизировано : As-sinkisār/As-sankisār/As-sinaksār [1] [2] [3] ) — название, данное в Восточной Православной , Ортодоксальной и Восточной Католической Церквях сборнику агиографий, соответствующих примерно соответствует мартирологу Римской Церкви .
Существует два вида синаксариев: [4]
Точное значение названия менялось в разное время. Сначала оно использовалось для указателя к библейским и другим урокам, которые читались в церкви. В этом смысле оно соответствует латинским Capitulare и Comes . Затем Синаксарь был заполнен полным текстом перикоп, которые должны были читаться. Что касается Святой Литургии , это означало, что она по сути была преобразована в книги «Евангелие» и «Апостол». Синаксарь остался названием указателя к другим урокам. Не меняя своего названия, он был заполнен полными текстами этих уроков. [5] Простой указатель таких уроков обычно называется menologion heortastikon , книга, которая сейчас едва ли нужна или используется, поскольку Типикон предоставляет ту же самую, а также другую, информацию. [5]
Некоторые календари, сохранившиеся в средние века, также назывались синаксариями. Крумбахер описывает те, которые были составлены Христофором Митиленским и Феодором Продромом (двенадцатый век). [7]
Самые древние исторические синаксарии, по-видимому, относятся к десятому веку. [4] Существует большое количество средневековых синаксариев, сохранившихся в рукописях. Они важны для византийской ортологии и церковной истории. Короткие жития, которые составляют уроки, были составлены или собраны разными писателями. [5] Из них Симеон Метафраст является самым важным. Отчеты имеют очень разную историческую ценность. Император Василий II (976-1025) приказал пересмотреть синаксарь, который составляет важный элемент настоящего официального издания. [8] Синаксарь теперь не используется как отдельная книга; он включен в Минеи. Рассказ о святом или празднике читается в Ортросе после шестой песни Канона. Он печатается здесь на своем месте и каждый раз носит название синаксарь в качестве заголовка. Синаксарь тогда в современном использовании означает не весь сборник, а каждый отдельный урок в Минеях и других книгах. Пример такого синаксария (для святого Мартина I, 13 апреля) можно найти в Nilles , op. cit., infra, I, xlix. [5] Некоторые сохранившиеся примеры региональных синаксариев:
Во время восточно-православных богослужений чтение синаксаря (в смысле кратких житий святых дня) будет происходить после Шестой песни канона на утрене или на Божественной литургии . Синаксарий может быть напечатан в отдельном томе или может быть включен в другие литургические тексты, такие как Минея или Часослов .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Фортескью, Адриан (1912). «Синаксарий». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Том 14. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.