Synaxarion или Synexarion (множественное число Synaxaria , Synexaria ; греческий : Συναξάριον , от συνάγειν, synagein , «объединять»; ср. этимологию синаксиса и синагоги ; латинский : Synaxarium , Synexarium ; коптский : ⲥⲩⲛⲁⲝⲁ ⲣⲓⲟⲛ ; геэз : ሲናክሳሪየም(ስንክሳር) ; арабский : ٱلسِّنْكِسَارُ/ٱلسَّنْكِسَارُ/ٱلسِّنَكْسَارُ , латинизированный : Ас-синкисар/Ас-санкисар/Ас-синаксар [1] [2] [3] ) — название, данное в Восточной Православной , Восточно-православной и Восточно-католической церквях сборнику агиографий , примерно соответствующих мартирологу Римской церкви .
Существует два вида синаксарии: [4]
Точное значение имени менялось в разное время. Впервые его использовали для указателя библейских и других уроков, которые можно было читать в церкви. В этом смысле оно соответствует латинским Capitulare и Comes . Тогда Синаксарион был заполнен всем текстом перикоп, подлежащим прочтению. Что касается Святой Литургии , то это означало, что она по существу преобразовалась в «Евангелие» и «Апостольские» книги. Синаксарион остался названием указателя к другим урокам. Не меняя названия, он был пополнен полными текстами этих уроков. [5] Простой указатель таких уроков обычно называют menologion heortastikon , книгой, которая сейчас почти не нужна и не используется, поскольку Типикон дает ту же самую, а также другую информацию. [5]
Некоторые календари, сохранившиеся в средние века, также назывались Synaxaria. Крумбахер описывает сочинения Христофора Митилинского и Теодора Продрома (двенадцатый век). [7]
Древнейшие исторические синаксарии относятся, по-видимому, к десятому веку. [4] В рукописях сохранилось большое количество средневековых синаксариев. Они важны для византийской геортологии и церковной истории. Короткие жизнеописания, составляющие уроки, были составлены или собраны разными авторами. [5] Из них наиболее важным является Симеон Метафраст . Эти отчеты имеют очень разную историческую ценность. Император Василий II (976–1025) приказал пересмотреть синаксарий, являющийся важным элементом нынешнего официального издания. [8] Синаксарион сейчас не используется как отдельная книга; он включен в Минеи. Рассказ о святом или празднике читается в «Ортросе» после шестой песни Канона. Он напечатан здесь на своем месте и каждый раз носит в качестве названия имя синаксарион. Синаксарион в современном использовании означает не все собрание, а каждый отдельный урок в Минеях и других книгах. Пример такого синаксария (в честь св. Мартина I, 13 апреля) можно найти у Ниллеса , op. соч., ниже, I, XLIX. [5] Некоторые сохранившиеся примеры региональных синаксарий:
Во время восточно-православного богослужения чтение синаксария (в смысле кратких житий святых того времени) будет происходить после Шестой песни канона на утрене или на Божественной литургии . Синаксария может быть напечатана в отдельном томе или включена в другие литургические тексты, такие как Минея или Часослов .