Общество Синих Чулок было неформальным женским социальным и образовательным движением в Англии в середине XVIII века, которое делало упор на образование и взаимное сотрудничество. Оно было основано в начале 1750-х годов Элизабет Монтегю , Элизабет Визи и другими как литературная дискуссионная группа, что было шагом в сторону от традиционных, неинтеллектуальных женских занятий. На собрание приглашались как мужчины, так и женщины, включая ботаника, переводчика и издателя Бенджамина Стиллингфлита , который из-за своего финансового положения не оделся по случаю так официально, как было принято и считалось «приличествующим», в результате чего появлялся в повседневных синих шерстяных чулках.
В обществе появился термин « синий чулок », который указывал на неформальный характер собраний и акцент на разговоре, а не на моде [1] , а к 1770-м годам стал использоваться для описания образованных женщин в целом. [2]
Общество «Синих чулок» в Англии возникло примерно в 1750 году и утратило свою популярность к концу XVIII века. Это была свободная организация привилегированных женщин, заинтересованных в образовании, которые собирались вместе для обсуждения литературы, приглашая к участию образованных мужчин. Ее лидерами и хозяйками были Элизабет Монтегю и Элизабет Визи . Женщины, участвовавшие в этой группе, как правило, имели больше образования и меньше детей, чем большинство англичанок того времени. В этот период времени только мужчины посещали университеты, в то время как от женщин ожидалось овладение такими навыками, как рукоделие и вязание : для них считалось «неприличным» знать греческий или латынь, почти нескромным для них быть писателями и, конечно, нескромным признавать этот факт. Анна Летиция Барбоулд , член клуба, была всего лишь эхом народного настроения, вопреки общему мнению «Синих чулок», когда она протестовала, что женщины не хотят колледжей. «Лучший способ для женщины получить знания», — писала она, — «это беседа с отцом, братом или другом». Однако к началу 1800-х годов это мнение изменилось, и чаще задавался вопрос «почему сорокалетняя женщина должна быть более невежественной, чем двенадцатилетний мальчик» [3] , что совпало с падением популярности «Синих чулок».
Многие историки и авторы (например, Жанин Доббс [4] ) описывают эту группу как «сохранившую и развивающую феминизм » посредством пропаганды женского образования и социальных жалоб на статус и образ жизни женщин в их обществе, как это видно и проиллюстрировано в трудах самих женщин из Синих Чулок:
В образовании женщины ценятся лишь внешние достижения... Конечно, мужчины очень неосмотрительны, пытаясь одурачить тех, кому они так доверяют свою честь и состояние, но в природе человека рисковать своим миром ради обретения власти, и они знают, что дураки — лучшие рабы.
— Элизабет Монтегю [1] 1743
Название «Общество синих чулок» и его происхождение являются предметом острых споров среди историков. [5] Существуют разрозненные ранние упоминания о синих чулках, в том числе в обществе Делла Кальца в Венеции XV века, Иоанне Амосе Коменском в 1638 году и ковенантерах XVII века в Шотландии. Название общества, возможно, произошло от европейской моды середины XVIII века, в которой черные чулки носили в официальной одежде, а синие чулки были дневной или более повседневной одеждой, что подчеркивало неформальный характер собраний клуба. Синие чулки были, кроме того, очень модными для женщин в Париже в то время. С другой стороны, многие историки утверждают, что термин для общества был придуман, когда Элизабет Визи впервые посоветовала Бенджамину Стиллингфлиту , вышеупомянутому ученому джентльмену, который дистанцировался от высшего общества и не имел одежды, подходящей для вечернего приема, «прийти в [своих] синих чулках». Стиллингфлит стал частым и популярным гостем на собраниях Общества Синих Чулок. [6]
Общество «Синих чулок» не имело никаких членских формальностей или взносов, но проводилось в виде небольших или больших собраний, на которых запрещалось говорить о политике, но главными темами обсуждения были литература и искусство. Присутствовали образованные женщины, интересовавшиеся этими образовательными дискуссиями, а также приглашенные гости-мужчины. Чай, печенье и другие легкие закуски подавались гостям хозяйками.
The New York Times опубликовала статью 17 апреля 1881 года, спустя столетие после рассматриваемых событий, в которой Общество Синих Чулок описывается как женское движение, борющееся с «пороком» и «страстью» азартных игр, основной формой развлечения на светских вечеринках. «Однако вместо того, чтобы следовать моде, миссис Монтегю и несколько ее друзей, миссис Боскауэн и миссис Визи, которые, как и она сама, не были запятнаны этой волчьей страстью, решили выступить против всеобщей тирании обычая, который поглощал жизнь и досуг богатых людей, исключая всякое интеллектуальное наслаждение... и основать общество, в котором разговор должен был заменить карты». [5]
Многие женщины из Синих Чулок поддерживали друг друга в интеллектуальных начинаниях, таких как чтение, художественное творчество и письмо. Многие также публиковали литературу. Например, автор Элизабет Картер (1717–1806) была защитницей и членом Общества Синих Чулок, которая публиковала эссе и стихи, а также переводила работы Эпиктета . Профессор литературы Анна Миегон составила биографические очерки этих женщин в своих «Биографических очерках главных женщин Синих Чулок» . [7]
Ladies , пьеса, написанная Китом Стейнкелльнером, представляет собой вымышленный рассказ о четырех членах Общества Синих Чулок и их влиянии на современный феминизм. Мировая премьера состоялась в Boston Court Pasadena в Пасадене, Калифорния, в июне 2019 года под руководством Джессики Кубзански. [14]
термин "bluestocking" сначала ассоциировался с интимными социальными группами, которые встречались в салонах Монтегю, Визи и Боскавена, к 1770-м годам это название стало применяться к ученым женщинам в более общем смысле. Этот более крупный резонанс восемнадцатого века, который исследуется в следующем разделе выставки, свидетельствует о высоком статусе, которого достигли bluestockings в эпоху, когда у женщин было мало прав и мало шансов на независимость.
Амелия Опи и сама Мэри Уолстонкрафт...
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wood, James , ed. (1907). "Blue-stocking". The Nuttall Encyclopaedia . Лондон и Нью-Йорк: Frederick Warne.