The Syracuse Eight — 9 игроков студенческого футбола, выступавших за прекращение дискриминации афроамериканских футболистов в Сиракузском университете и за другие реформы программы. В конце концов они бойкотировали тренировку, а затем и сезон 1969 года. [1] [2]
В 1969 году группа из девяти афроамериканских студентов-спортсменов бойкотировала футбольную программу Сиракузского университета, требуя перемен и продвижения расового равенства. Ошибочно популяризированные в 1970 году средствами массовой информации как «Сиракузская восьмерка», девять студентов, стоящих за бойкотом, были Грегори Аллен, Ричард Буллз, Дана Харрелл, Джон Годболт, Джон Лобон, Кларенс «Баки» Макгилл, А. Алиф Мухаммад (тогда известный как Эл Ньютон), Дуэйн Уокер и Рон Вомак. [3] Студенты-спортсмены составили список из четырех требований, три из которых выступали за улучшение положения всех студентов-спортсменов в университете: доступ к тому же академическому обучению, что и их белые товарищи по команде; лучшее медицинское обслуживание для всех членов команды; стартовые задания на основе заслуг; и расовая интеграция тренерского состава, который был полностью белым с 1898 года. [4]
Бойкот начался после того, как Флойд Литтл (который в то время был в Денвер Бронкос ) сделал критические замечания в интервью, опубликованном в The Daily Orange . Флойд, намереваясь поднять боевой дух, прокомментировал, что несколько игроков будущей команды Сиракьюс могут быть выбраны, если они приложат все усилия, чего, по его словам, они не делали. Он ушел, заявив, что, по его мнению, чернокожие игроки были озлобленными и что он никогда не знал, чтобы тренеры плохо обращались с кем-либо. [5] Это оскорбление затронуло нескольких чернокожих спортсменов и привело к забастовке 10 чернокожих игроков университетской команды. Литтл так и не отказался от своих слов. [6] Этот инцидент положил начало более длительному бойкоту, который длился год. Столкнувшись с тем, что они считали несправедливым обращением и дискриминацией, группа решила бойкотировать весеннюю тренировку, что позже превратилось в бойкот футбольного сезона 1970 года, когда список требований не был выполнен. Авторитарное отношение главного тренера Бена Шварцвальдера подверглось критике со стороны доктора Джонсона, отвечающего за Афроамериканский центр в Сиракузах. [7]
Список требований был составлен для улучшения опыта всех студентов-спортсменов в университете, а не только черных. Первым требованием был равный доступ к репетиторам и научным руководителям. Чернокожих спортсменов подталкивали к изучению основных курсов чтения, письма и физкультуры, в то время как их белые товарищи по команде имели доступ ко всем курсам в рамках своей специальности. У многих черных спортсменов не было занятий, необходимых для получения степени, ради которой они учились в университете. [8] Это требование основывалось на их осознании того, насколько их академический потенциал превосходит ожидания университета. [9]
Второе требование к лучшему медицинскому обслуживанию было обусловлено тем фактом, что врач команды, доктор Уильям Э. Пелоу, был практикующим гинекологом по образованию и не решался прикасаться к черным телам. [8] Основной рекомендацией врача команды при каждой травме (независимо от ее серьезности) был лед и покой.
Требование три сводится к справедливости. Чернокожие игроки хотели равноправной и прозрачной системы для определения того, когда чернокожие игроки отправляются на выездные игры и получают игровое время. Существовали «неписаные правила» о том, сколько чернокожих спортсменов будет играть в каждой игре. [8] Тренерский состав в то время думал о том, чтобы не позволить команде «стать черной». Сообщалось, что чернокожие игроки видели расхождения в том, будут ли они играть или нет. Как описал это один игрок: «Однажды вы были вторым защитником, а затем пришло время ехать на выездную игру, и внезапно вы стали третьим защитником и покинули командный автобус. [10] Они хотели, чтобы тренеры перестали называть их «мальчиками» и называть их волосы «пушком». [3]
Четвертым требованием было разнообразить тренерский состав. С 1893 года в Сиракузах не было тренера-цветного человека ни в одном виде спорта, спонсируемом университетом. Дискриминационное поведение и расистские высказывания главного тренера Бена Шварцвальдера и его помощников тренеров заставили чернокожих игроков в команде чувствовать себя чужими. Во время тренировок было установлено ограничение на количество чернокожих игроков, которые могли находиться на поле одновременно. Они считали, что такое поведение ограничивает их таланты и снижает вероятность победы команды в играх. Игроки считали, что многие из этих проблем можно исправить, наняв чернокожего тренера. [11]
Джим Браун , выпускник Сиракьюса, обладатель трофея Хайсмана , а теперь и член Зала славы профессионального футбола , был привлечен, чтобы попытаться выступить посредником между Девяткой и главным тренером. В телефонном интервью New York Times в 2006 году Браун процитировал тренера, который сказал: «Бен понятия не имел, он не понимал, что они (Девятка) делают. Он сказал им, что они футболисты; они не были черными и все такое, они были футболистами. Он не сдвинулся с места». [3] [12] Черный помощник тренера, Карлмон Джонс, был недавно нанят из Florida A&M , но тренер Шварцвальдер затем вызвал своих черных игроков и сказал семерым из них, что они выбывают из команды. Другие ушли в знак протеста, заявив, что если другие не могут играть, то и они тоже не будут. [5]
В ответ на бойкот Сиракьюс 8, 68 белых игроков организовали контрбойкот, выступая против восстановления чернокожих игроков. Они подписали петицию в полную поддержку тренера Шварцвальдера. [13]
Когда главный тренер Бен Шварцвальдер не воспринял их список требований всерьёз, девять игроков продолжили бойкот в сезоне 1970 года .
После 10-недельного исследования в декабре комитет пришел к выводу, что «расизм на спортивном факультете Сиракузского университета является реальным и хроническим, в значительной степени непреднамеренным, а также поддерживается и осложняется непреднамеренно многими моделями поведения, распространенными в американской легкой атлетике и давно существующими в Сиракузском университете».
В 39-страничном отчете, опубликованном 9 декабря 1970 года, говорилось, что «Спортивный департамент проявил неоправданную бесчувственность к попыткам чернокожих игроков поставить под сомнение (оскорбительное) отношение», и критиковалась «давняя авторитарная роль главного тренера Шварцвальдера».
После публикации отчета появилась надежда, что, поскольку их заявления подтвердились, перемены неизбежны. К сожалению, маленькая победа оказалась недолгой, поскольку главный тренер команды все еще не проявил никакого интереса к отчету или его выводам. Луч надежды, который появился в этом объявлении, заключался в том, что девяти игрокам, которые были фактически удалены из команды на тот момент, будет разрешено сохранить свою стипендию на оставшуюся часть их академической карьеры в Сиракузском университете .
Только один из девяти игроков, бойкотировавших сезон 1970 года, снова вышел на поле и сыграл за «Оранж».
Во время футбольного сезона 2006 года «Сиракузская восьмёрка» была приглашена канцлером Нэнси Кантор для получения «Медали канцлера», высшей награды университета, и курток Леттермана . [12] [14] Университет также официально извинился перед девятью игроками и похвалил их за мужество и готовность высказываться, когда они сталкиваются с несправедливостью. [3]
Дэна Харрелл и Грегори Аллен вспоминают тот день так:
«Они держали нас в туннеле и хотели, чтобы, когда они называли наши имена, мы выбегали из туннеля, как мы делали в те дни, когда играли», — говорит Дана. «И мы смотрели на них, как на сумасшедших. У нас нет двух здоровых коленей на двоих. Но удовлетворение было неизмеримым». [2]
«Там были только улыбки и старики, наворачивающиеся на глаза», — говорит Грегори. «У меня почти нет слов, чтобы описать это. Это было очищение, снятие этого багажа, который я носил с собой годами, чтобы кто-то наконец признал, что мы не делали этого, понимаете, чтобы насолить университету или навредить ему. Мы просто пытались сделать университет и этот мир лучше». [2]
Америка была на пятках одного из самых разногласных периодов в своей истории. Американское движение за гражданские права , которое ученые называют длившимся с 1954 по 1969 год (плюс-минус). Столпы движения, такие как Роза Паркс , доктор Мартин Лютер Кинг-младший и Малкольм Икс , были все еще свежи в умах американцев и, конечно, в средствах массовой информации того времени. Хотя Закон о гражданских правах 1964 года был подписан президентом Лайдоном Б. Джонсоном , [15] многие модели поведения и общественные «нормы», которые стали обычным явлением в Америке в « эпоху Джима Кроу », было трудно отучить и принять новую, прогрессивную политику многими штатами и городами. Закон о гражданских правах стал крупной победой движения, но во многих отношениях его подписание было всего лишь символическим. Еще многое нужно было сделать, чтобы отменить законы Джима Кроу на местном и государственном уровне, чтобы афроамериканские граждане увидели реальные перемены. Даже после принятия этого знаменательного закона сопротивление со стороны законодателей, политиков и некоторых белых американцев, поддерживающих Джима Кроу, особенно в южных штатах, привело к дальнейшему нежеланию адаптироваться к меняющейся Америке. [16]
Летние Олимпийские игры 1968 года Black Power Salute Томми Смит и Джон Карлос , завоевавшие золото и бронзу соответственно, согласились использовать свои медали как возможность подчеркнуть социальные проблемы, происходившие в то время в Соединенных Штатах. Расовая напряженность достигла рекордно высокого уровня, и движение за гражданские права уступило место движению Black Power к концу 1960-х и началу 1970-х годов. Афроамериканцы, такие как Смит и Карлос, были разочарованы тем, что они считали пассивным характером движения за гражданские права. Они искали активные формы протеста и выступали за расовую гордость, черный национализм и драматические действия, а не за постепенные изменения.
Это было всего через несколько месяцев после убийства преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего, и протесты против войны во Вьетнаме также набирали обороты. В преддверии Олимпиады Смит и Карлос помогли организовать « Олимпийский проект за права человека », группу, которая отражала их черную гордость и общественное сознание. Группа рассматривала летние Олимпийские игры 1968 года как возможность общения для лучшего обращения с черными спортсменами и черными людьми во всем мире. Ее требования включали найм большего количества черных тренеров и отмену приглашений на Олимпиаду для Родезии и Южной Африки , которые практиковали апартеид . Хотя изначально проект предлагал бойкот Олимпиады в целом, Смит и Карлос решили соревноваться в надежде, что они смогут использовать свои достижения в качестве платформы для общественного движения. [17] [18]
Когда американские спортсмены подняли кулаки на пьедестале, стадион затих, а затем разразился расистскими насмешками и гневными оскорблениями. Смита и Карлоса выгнали со стадиона, отстранили от участия в соревнованиях командой США и выгнали из Олимпийской деревни за то, что они превратили церемонию награждения в «политическое заявление». Карлос и Смит вернулись домой в Соединенные Штаты, но столкнулись с серьезной реакцией, включая угрозы смерти. [19]
Бойкот Мухаммеда Али войны во Вьетнаме
28 апреля 1967 года, когда Соединенные Штаты воевали во Вьетнаме, Мухаммед Али отказался от призыва в вооруженные силы, заявив: «У меня нет никаких ссор с этими вьетконговцами». 20 июня 1967 года Али был признан виновным в уклонении от призыва, приговорен к пяти годам тюремного заключения, штрафу в размере 10 000 долларов и запрету на бокс на три года. Он не попал в тюрьму, пока его дело было обжаловано, и вернулся на ринг 26 октября 1970 года, нокаутировав Джерри Кворри в Атланте в третьем раунде. 8 марта 1971 года Али сражался с Джо Фрейзером в « Бое века » и проиграл после 15 раундов, что стало первым поражением в его профессиональной боксерской карьере. 28 июня того же года Верховный суд США отменил его приговор за уклонение от призыва. [20] [21]
Сиракузская восьмерка по-прежнему оказывает влияние на спорт и другие сферы сегодня. Их протест послужил катализатором для более крупного, все еще активного движения за расовую справедливость в спорте. Движение Black Lives Matter и протесты Колина Каперника против жестокости полиции — это всего лишь два примера того, как спортсмены в последнее время использовали свои платформы для продвижения социальных и политических идей. Кроме того, активизм Сиракузской восьмерки показал эффективность групповых усилий в достижении перемен. Наследие Сиракузской восьмерки выходит за рамки легкой атлетики. Они проложили путь другим угнетенным группам, чтобы бороться за свои права и требовать равного обращения благодаря своей пропаганде. Различные группы населения продолжают проявлять активность и сегодня, включая движение ЛГБТК+ и борьбу за права иммигрантов. В заключение следует сказать, что Сиракузская восьмерка продолжает оказывать влияние на культурное развитие. Их упорство проложило путь к более справедливому и равноправному обществу, а их смелые действия перевернули статус-кво. Их активизм напоминает нам, что перемены возможны, когда мы объединяемся и требуем их. [22]
Спортивные тренеры в футбольной программе Сиракуз претерпели значительные изменения с 1970-х годов по настоящее время. В 1970-х годах тренеры в основном фокусировались на лечении травм и реабилитации, в то время как сегодня они играют более активную роль в профилактике и управлении травмами. Благодаря достижениям в области технологий и спортивной медицины тренеры теперь имеют доступ к широкому спектру инструментов и методов, которые помогают спортсменам оставаться здоровыми и показывать наилучшие результаты. При отсутствии практики в 1960-х годах у тренеров теперь есть стандарты, которых они должны придерживаться. Сертификация для тренеров в Сиракузах требует успешного завершения экзамена BOC к началу работы, сертификации спортивной подготовки Нью-Йорка к началу работы и успешного прохождения проверки биографических данных. [23] С тех пор в программе было много разных тренеров, включая Пола Паскуалони, Грега Робинсона, Дуга Марроне, Скотта Шафера и Дино Бэйберса. Они добавляли помощников, таких как Карлмон Джонс, каждый год, чтобы решать расовые проблемы, которые были у них в штате. Другие главные тренеры-цветные также были наняты, такие как Вилли Э. Джеффрис Ритчерсон и У. К. Горден, которые помогали бороться с этими проблемами. [24] Со всеми этими изменениями была одна вещь, которая не была решена, а именно образование, которое получали игроки. С 1970-х годов футбольная программа Сиракуз уделяла больше внимания академическим успехам студентов-спортсменов. Это привело к созданию программ и ресурсов академической поддержки, включая академических консультантов и учебные залы. В последние годы Сиракузы также внедрили комплексную программу жизненных навыков, чтобы помочь студентам-спортсменам с личным развитием и планированием карьеры. Кроме того, Сиракузы неизменно занимали высокие места в рейтинге академического прогресса (APR), что отражает приверженность программы академическому совершенству. Кроме того, ученые начали выступать за реформу в студенческом спорте, выступая за большую подотчетность, прозрачность и возобновление акцента на образовательной миссии университетов после 1960-х годов во всех основных программах колледжей. Мы также видим, что активизм той эпохи, включая движение за гражданские права и движение против войны во Вьетнаме, оказал глубокое влияние на университеты и академические учреждения. Эти движения бросили вызов традиционным иерархиям и структурам власти в академической среде и способствовали появлению более разнообразных и инклюзивных академических сообществ. Кроме того, активизм той эпохи проложил путь для большего участия студентов в управлении университетом и процессах принятия решений, что можно увидеть после того, как Сиракузская восьмерка заняла позицию. [25]
Америка снова сталкивается с формами расизма, дегуманизации, дискриминации. Убийство Бреонны Тейлор , Джорджа Флойда и Джонатана Прайса, а также международная пандемия из-за COVID-19 в 2020 году вывели социальную справедливость и неравенство в здравоохранении на передний план национального и международного диалога. Современные спортсмены, такие как Леброн Джеймс , Колин Каперник и Меган Рапино , часто используют свою платформу, чтобы выступить против расизма, сексизма и жестокости полиции. В книге под названием «The Heritage» автора и ведущего ESPN Говарда Брайанта «The Heritage» упоминается множество спортсменов прошлого, которые также использовали свою повышенную известность из-за спорта, чтобы выступить против проблем социальной несправедливости. «Наследие» относится к родословной и долгу спортсменов сегодня: не замолкать в своих миллионных контрактах и закрытых домах, а продолжать использовать платформу, которая у них есть, за которую пришлось бороться многим цветным спортсменам до них, продолжать значимую работу в обществе, поддерживать чернокожих граждан и быть образцами для подражания для тех, кто придет после них. [26]
(с предисловием Джима Брауна )
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
...