Сирийская католическая церковь [a] является восточно-католической христианской юрисдикцией, возникшей в Леванте , которая использует западно-сирийский обряд литургии и имеет много общих практик и обрядов с Сирийской православной церковью . Будучи одной из двадцати трех восточно-католических церквей, Сирийская католическая церковь является самоуправляемой sui iuris particular церковью , при этом она находится в полном общении со Святым Престолом и со всей Римско-католической церковью . [5]
Сирийская католическая церковь ведёт свою историю и традиции с ранних веков христианства. После Халкидонского раскола Церковь Антиохии стала частью Восточного православия и была известна как Сирийская православная церковь , в то время как новый Антиохийский патриархат был создан, чтобы заполнить её место теми церквями, которые приняли Халкидонский собор . Сирийская католическая церковь вошла в полное общение со Святым Престолом, и современная Сирийская православная церковь является результатом тех, кто не хотел присоединяться к Католической церкви. Поэтому Сирийская католическая церковь считается некоторыми продолжением изначальной Церкви Антиохии. [6] [7]
Церковь возглавляет Мор Игнатий Иосиф III Юнан , который является патриархом с 2009 года. Патриарх Антиохийский имеет титул Патриарха Антиохийского и всего Востока сирийцев и проживает в Бейруте , Ливан . [8]
Миссионеры- иезуиты и капуцины начали работать среди сирийских православных в Алеппо в 1626 году. Так много из них были приняты в общение с Римом, что в 1662 году, когда патриархат стал вакантным, католическая партия смогла избрать одного из своих, Андрея Акиджана , патриархом сирийской церкви. Это спровоцировало раскол в общине, и после смерти Акиджана в 1677 году были избраны два противоборствующих патриарха, один из которых был дядей другого, представлявших две партии (одну прокатолическую, другую антикатолическую). Когда католический патриарх умер в 1702 году, эта очень короткая линия католических патриархов в патриаршем престоле сирийской церкви умерла вместе с ним.
Позже, в 1782 году, Священный Синод Сирийской Православной Церкви избрал митрополита Михаила Джарве из Алеппо патриархом. Вскоре после того, как он был возведен на престол, он объявил себя католиком и един с папой Римским . Со времен Джарве существовала непрерывная преемственность патриархов Сирийской Католической Церкви . [9]
Сирийская католическая церковь ( классическая сирийская : ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ , романизированная: ʿĪṯo Suryoyṯo Qaṯolīqayṯo ) иногда также называется Сирийской католической церковью. Кроме того, иногда ее называют по ее патриархату, Сирийско-католическим патриархатом Антиохии . См. также: Сирийско-католические патриархи Антиохии .
Сирийская католическая церковь утверждает, что ее происхождение восходит к Святому Петру до его отъезда в Рим, и уводит свои корни к истокам христианства на Востоке ; в Деяниях Апостолов говорится, что именно в Антиохии последователи Иисуса впервые были названы «христианами» (Деяния 11:26).
Во времена первых вселенских соборов Патриарх Антиохийский имел церковную власть над епархией Востока , которая должна была простираться от Средиземного моря до Персидского залива . Его научная миссия на обоих языках, греческом и сирийском , заключалась в том, чтобы предоставить миру и Вселенской Церкви выдающихся святых, ученых, отшельников, мучеников и пастырей. Среди этих великих людей - Святой Ефрем (373), Учитель Церкви, и Святой Иаков Саругский (521).
Во время крестовых походов было много примеров теплых отношений между католическими и сирийскими православными епископами. Некоторые из этих епископов выступали за унию с Римом, но не было никакого толчка к объединению, пока на Флорентийском соборе 30 сентября 1444 года не был подписан указ об унии между сирийскими православными и Римом – но последствия этого указа были быстро аннулированы его противниками в иерархии сирийской церкви.
Миссионеры -иезуиты и капуцины , евангелизирующие в Алеппо, побудили некоторых местных верующих сирийских православных сформировать прокатолическое движение внутри сирийской православной церкви. В 1667 году Эндрю Акиджан , сторонник унии с католической церковью , был избран патриархом сирийской православной церкви. [10] Это спровоцировало раскол в общине, и после смерти Акиджана в 1677 году были избраны два оппозиционных патриарха, причем прокатолическим стал дядя Эндрю Акиджана. Однако, когда католический патриарх умер в 1702 году, османское правительство поддержало агитацию сирийских православных против сирийских католиков, и на протяжении 18 века сирийские католики подвергались страданиям и многочисленным преследованиям. Из-за этого были длительные периоды, когда не функционировали сирийские католические епископы, поэтому патриарх не мог быть избран, и община была вынуждена полностью уйти в подполье. Однако в 1782 году Священный Синод Сирийской Православной Церкви избрал митрополита Михаила Джарве из Алеппо патриархом.[1] Вскоре после того, как он был возведен на престол, он объявил себя католиком и един с папой Римским. После этого заявления Джарве нашел убежище в Ливане и построил до сих пор существующий монастырь Богоматери в Шарфе , и этим актом стал патриархом Сирийской Католической Церкви. Со времен Джарве существовала непрерывная преемственность сирийских католических патриархов , которая известна как линия Игнатия . [11]
В 1829 году Османское правительство предоставило юридическое признание Армянской католической церкви , а в 1845 году Сирийской католической церкви также была предоставлена ее собственная гражданская эмансипация. Между тем, резиденция патриарха была перенесена в Алеппо в 1831 году. Однако после резни в Алеппо в 1850 году патриарший престол был перенесен в Мардин в 1854 году.
После официального признания Османским правительством в 1845 году Сирийская католическая церковь быстро расширялась. Однако расширение было остановлено гонениями и резней, которые имели место во время ассирийского геноцида Первой мировой войны . После этого Сирийская католическая патриаршая кафедра была перенесена в Бейрут из Мардина, куда многие османские христиане бежали от геноцида. Помимо кафедры в Бейруте, патриаршая семинария и типография находятся в монастыре Шарфе в Шарфе, Ливан .
По состоянию на 2013 год [update]патриархом Антиохии (древней главной кафедры, где номинально располагаются несколько католических и православных патриархатов) был Моран Мор Игнатий Иосиф III Юнан , проживающий в Бейруте , Ливан . Сирийский католический патриарх всегда берет имя «Игнатий» в дополнение к другому имени.
В современной истории лидерами Сирийской католической церкви были: Патриарх Михаил III Джарве , архиепископ Клеменс Дауд, Патриарх Ефрем Рахмани , виконт де Таррази , монсеньор Ишхак Армалех , Игнатий Габриэль I Таппуни , хорепископ Габриэль Хури-Саркис, Игнатий Антоний II Хайек , Игнатий Моисей I Дауд , Игнатий Петр VIII Абдалахад и Игнатий Иосиф III Йонан. Выдающимися сирийскими святыми, учеными, отшельниками, мучениками и пастырями с 1100 года также являются Дионисий Бар Салиби (1171), Григорий X Бар Гебрей (1286) и совсем недавно епископ Мор Флавиан Михаэль Малке .
Руководство Сирийской церкви выпустило множество научных трудов по различным темам. Например, Патриарх Ефрем Рахмани получил широкую известность за свою работу на сирийском языке и был ответственен за признание Папой Бенедиктом XV Святого Ефрема Учителем Католической церкви . [12] Аналогично Патриарх Игнатий Бехнам II Бени известен тем, что умолял восточное богословие защитить главенство Рима . [13]
Патриарх Антиохийский и всего Востока сирийцев возглавляет Патриаршую епархию Бейрута и духовно руководит всей сирийско-католической общиной по всему миру.
В состав общины входят две архиепархии в Ираке , четыре в Сирии , по одной в Египте и Судане , патриаршее викариатство в Палестине, патриаршее викариатство в Турции и епархия Богоматери Избавления в Соединенных Штатах и Канаде .
Сирийская католическая церковь официально объединилась со Святейшим Престолом Рима в 1781 году.
По оценкам на 2010 год [update]церковь имела 159 000 верующих, 10 епископств, 85 приходов, 106 светских священников, 12 священников монашеского ордена, 102 мужчин и женщин в монашеских орденах, 11 постоянных дьяконов и 31 семинариста. [14]
Западно -сирийский обряд уходит корнями в старую традицию как Иерусалимской, так и Антиохийской церквей и имеет связи с древним еврейским обрядом Бераха. [ необходима цитата ]
Сирийская католическая церковь следует схожей традиции с другими Восточными католическими церквями , которые используют Западный сирийский обряд , например, марониты и сиро-маланкарские христиане. Этот обряд явно отличается от греческого византийского обряда Антиохии мелькитских католиков и их православных аналогов. Сирийские католические священники традиционно были связаны безбрачием по решению Сирийского католического местного синода Шарфе в 1888 году, но сейчас есть несколько женатых священников.
Литургия Сиро-католической церкви очень похожа на литургию Сиро-православной церкви .
Сирийская католическая церковь использует веера с колокольчиками на них и выгравированными серафимами во время Курбано. Обычно кто-то из младших орденов трясет этими веерами позади епископа, чтобы символизировать серафима . Они также используются во время освящения, когда двое мужчин трясут ими над алтарем в моменты эпиклезиса и слов установления, когда священник говорит «он взял и сломал» и «это мое тело/кровь».
Кадило Сирийской католической церкви состоит из девяти колоколов, символизирующих девять хоров ангелов .
Литургия часов точно такая же, как в сирийской православной . Существует две ее версии: Phenqitho и Shhimo. Первая — более сложная семитомная версия. В то время как последняя — простая версия.
Аналогично, ранжирование клириков в Сирийской Церкви чрезвычайно похоже на ранжирование в Сирийской Православной Церкви . Наиболее заметные различия:
Литургический язык Сирийской католической церкви, сирийский , является диалектом арамейского языка . В Qurbono Qadisho (буквально: Святая Месса или Святое Приношение/Жертвоприношение) Сирийской церкви используются различные Анафоры , при этом Анафора 12 Апостолов в основном используется в Литургии Святого Иакова Справедливого .
Их древний семитский язык известен как арамейский (или «сирийский» после времен Христа, поскольку большинство людей, говоривших на этом языке, принадлежали к провинции «Сирия»). Это язык, на котором говорили Иисус, Мария и Апостолы. Многие из древних гимнов церкви до сих пор сохраняются на этом родном языке, хотя некоторые были переведены на арабский , английский , французский и другие языки.
В некоторых общинах восточной Сирии и северного Ирака по-прежнему говорят на сирийском языке , но для большинства родным языком является арабский.
На протяжении всей истории Сирийской Церкви было много мучеников. Недавний пример — Флавиан Михаэль Малке во время ассирийского геноцида 1915 года .
31 октября 2010 года 58 иракских сирийских католиков были убиты мусульманскими экстремистами во время посещения воскресной Божественной литургии; 78 других были ранены. Нападение иракского ИГИЛ на общину сирийской католической церкви Богоматери Избавления стало самым кровавым нападением на иракскую христианскую церковь в новейшей истории. [15]
Двое священников, отцы Саад Абдалла Таир и Васим Табих, были убиты. [16] Другой, отец Катин, был тяжело ранен, но выздоровел. [17] [18]
