Архиепархия Эрнакулам-Ангамали является главной архиепархией и престолом Главного архиепископа Сиро -Малабарской католической церкви . Она является главной архиепархией с 1992 года, когда Сиро-Малабарская католическая церковь была повышена до статуса главной архиепископской церкви с Эрнакулам-Ангамали в качестве приматального престола. Главный архиепископ Эрнакулам-Ангамали является главным епископом юрисдикции, в то же время главой Сиро-Малабарской католической церкви. Епархии Котамангалам и Идукки являются двумя викарскими епархиями главной архиепархии.
Престол Эрнакулам-Ангамали занимает видное место в истории сиро-малабаров. Это епархия, которая содержит исторические места Коттаккаву, Коккамангалам и Малаяттур, связанные со святым Фомой. Епархия также стала свидетелем многих значимых событий, таких как Синод Дьямпера , Клятва Кунанского креста и Ангамали Падиола . Нынешние верующие сиро-малабары находились под юрисдикцией архиепископии Вераполи и европейских епископов с 1600-х годов. Папа Лев XIII отделил сиро-малабаров от юрисдикции Латинской церкви и основал викариаты Эрнакулам, Триссур и Чанганассери для сиро-малабарских католиков к концу 19 века. Эрнакулам-Ангамали был учрежден как викариат буллой Quae Rei Sacrae папы Льва XIII 28 июля 1896 года, и Мар Луи Пажепарамбил был назначен первой апостольской фигурой, которая приняла на себя обязанности 5 ноября 1896 года. Под умелым руководством Мар Пажепарамбила викариат начал процветать. Город Эрнакулам был выбран местом для дома епископа, который был завершен и благословлен 24 апреля 1900 года. Когда в 1923 году была учреждена Сиро-Малабарская иерархия, Эрнакулам был выбран в качестве престола. В 1992 году название епархии было изменено на Эрнакулам-Ангамали, и она стала Главной архиепархией.
Мар Кардинал Джордж Аленчерри был Верховным Архиепископом до своей отставки 7 декабря 2023 года. До июля 2022 года архиепископ Мар Антоний Карийил CMI был викарием Верховного Архиепископа, ответственным за управление высшей архиепархией. Мар Эндрюс Тажат , архиепископ Триссурской архиепархии , был назначен Папой Франциском апостольским администратором той же самой, заменив Мар Антония Карийила. 7 декабря 2023 года он тоже ушел в отставку. Мар Боско Путур стал апостольским администратором Высшей архиепархии.
Архиепархия Эрнакулам-Ангамали вызвала серьезные разногласия в Сиро-Малабарской церкви по поводу внедрения единого режима служения Святой Мессы. Руководство архиепископа Мар Антония Карийила и его отставка [1] в 2022 году на фоне сопротивления архиепископу Мар Джорджу Аленчерри ознаменовали собой важный этап. Спор обострился из-за протестов [2] и закрытия [3] собора Святой Марии в Эрнакуламе . Несмотря на директивы Папы Франциска о единстве и крайний срок для разрешения, конфликты продолжались, что привело к значительному сопротивлению [4] и действиям [5] против назначенного Ватиканом архиепископа Кирилла Василя со стороны мирян архиепархии. Прямое вмешательство Папы 7 декабря 2023 года подчеркнуло примирение и приверженность католическим принципам или отлучение от церкви. [6]
В 1896 году Папа Лев XIII учредил викариат Эрнакулам папской буллой Quae Rei Sacrae , отделив два других апостольских викариата, Коттаям и Тричур . Первым апостольским викарием был назначен Мар Алоизий Пажепарамбил , который принял на себя обязанности 5 ноября 1896 года. Мар Пажепарамбил управлял викариатом до своей смерти в 1919 году, а Мар Августин Кандатил был назначен епископом в том же году.
Архиепископ Кандатил руководил жизнью и работой архиепархии и Сиро-Малабарской иерархии более трех десятилетий. Сиро-Малабарская иерархия была основана в 1923 году, и Эрнакулам был повышен до статуса митрополита или архиепископа, а Мар Августин Кандатил был назначен первым архиепископом и главой Сиро-Малабарской церкви. Эрнакулам был повышен до престола Сиро-Малабарской церкви в 1923 году. Мар Августин Кандатил служил в архиепархии до своей смерти в январе 1956 года.
20 июля 1956 года Мар Жозеф Парекаттил стал архиепископом Эрнакулама. 29 июля 1956 года Эрнакулам был разделен, и была создана епархия Котамангалам . Епархии Триссур, Талассери и Котамангалам стали викарскими епархиями архиепархии Эрнакулама. Мар Парекаттил стал кардиналом 28 марта 1969 года, а Мар Себастьян Манкужикари был назначен его вспомогательным епископом 15 ноября 1969 года. Во время правления кардинала Парекаттила в этой архиепархии появилось большое количество церквей, монастырей, женских монастырей, семинарий, школ, колледжей, технических учреждений, типографий, больниц, домов для отставных священников, социальных центров и различных ассоциаций и институтов, посвященных интеллектуальному и профессиональному апостольству.
1 апреля 1984 года Мар Жозеф Парекаттил ушел в отставку с должности, и Мар Себастьян Манкужикари был назначен апостольским администратором архиепархии. В 1985 году Мар Антоний Падияра был назначен архиепископом архиепархии Эрнакулам и, таким образом, третьим главой Сиро-Малабарской церкви. Мар Антоний Падияра был сделан кардиналом в 1988 году, а Мар Якоб Манантодат стал вспомогательным епископом архиепархии в 1992 году. 16 декабря 1992 года Сиро-Малабарская церковь была объявлена Папой Иоанном Павлом II Главной архиепископской церковью Sui Iuris с титулом Эрнакулам-Ангамали . Таким образом, архиепископ Эрнакулам-Ангамали также является верховным архиепископом Сиро-Малабарской церкви, а название архиепархии изменилось с Эрнакулам на Эрнакулам-Ангамали. Ангамали , древняя резиденция епископа христиан Святого Фомы и теперь муниципальный город в архиепархии Эрнакулам, также был связан с титулом верховного архиепископа. В этот период полномочия верховного архиепископа были возложены на папского делегата Мар Авраама Каттумана (1992-1995). верховный архиепископ Антоний Падияра ушел в отставку со своего поста 18 декабря 1996 года.
6 января 1997 года Мар Варки Витаятхил C.Ss.R. был назначен титулярным епископом Антинои и апостольским администратором архиепархии. Мар Томас Чакиат был назначен вспомогательным епископом Эрнакулам-Ангамали в феврале 1998 года. 23 декабря 1999 года Ватикан назначил архиепископа Мар Варки Витаятхила Верховным архиепископом Сиро-Малабарской церкви. Мар Себастьян Адаянтарат был назначен вспомогательным епископом Эрнакулам-Ангамали Папой Иоанном Павлом II 3 января 2002 года. Мар Боско Путур был назначен епископом курии Эрнакулам-Ангамали 15 января 2010 года.
1 апреля 2011 года Мар Варки Витайатил умер. Мар Боско Путур был апостольским администратором до вступления в должность нового Верховного архиепископа. 24 мая 2011 года Мар Джордж Аленчерри был избран новым Верховным архиепископом и вступил в должность 29 мая. Бывший епископ Мандья Мар Энтони Караил был назначен 30 августа 2019 года викарием Верховного архиепископа. [7]
18 февраля 2012 года Аленчерри был возведен в кардиналы Католической церкви.
В 2017 году Аленчерри оказался вовлечён в скандал, связанный с ненадлежащей передачей имущества архиепископии. [8] После протестов священников архиепископии был назначен исполняющий обязанности администратора, которого в конечном итоге заменил постоянный архиепископский викарий Мар Антоний Карийил. В 2022 году Ватикан попросил Карийила уйти в отставку после спора с Сиро-Малабарским синодом, когда Карийил отказался привести литургическую практику в архиепископии в соответствие с нормами, установленными Синодом, вместо практики, которая использовалась в течение 60 лет. [8]
Конкордат между Святейшим Престолом и Португалией был подписан 23 июня 1886 года для урегулирования проблемы Падроадо. Согласно конкордату, Варапужа должна была оставить некоторые из своих церквей под восстановленной епархией Падроадо в Кочи. В 1887 году 180 000 католиков сирийского обряда также были отделены от Варапужи. До конкордата и отделения католиков суриани в Варапуже проживало 90 000 латинян и 180 000 католиков сирийского обряда. Теперь Варапужа останется с 29 081 верующим. По словам самого Леонардо Мельяно, «… эта архиепархия Варапужа была бы в таком плачевном состоянии, если не сказать смешном, что было бы лучше, если бы она была преобразована только в апостольскую префектуру». Мельяно попытался привлечь на свою сторону еще больше верующих. Первой попыткой было заполучить латинские приходы Алаппужа и Пунгаву, заявив, что христиане этих двух приходов принадлежат к другой касте, нежели христиане других окружающих церквей. Эжунутикар, назначенный в епархию Кочи, написал петиции в Рим с просьбой снова передать их Варапуже. Когда указ об отделении католиков Суриани от латинян дошел до апостольского делегата Аюти, он пригласил отца Мани Нидири в Утти. Пробыв там несколько дней, Нидири подготовил перевод указа. Акт Аюти об опубликовании нового распоряжения Святого престола относительно католиков сирийского обряда через приоров сирийских кармелитов Элтурута и Маннанама вместо их местного настоятеля, которому они принадлежали до этого, был невыносим для Меллано. Реакция кармелитов начала проявляться по-разному. Везде, где они находили возможным использовать разделение среди католиков сирийского обряда, они обращали его в свою пользу, и различные фракции христиан-суриани, сознательно или неосознанно, начали просить кармелитов и отдельный викариат под их началом. Когда отделение католиков сирийского обряда от латинян стало реальностью, суддисты начали отправлять петиции в Рим в пользу кармелитов. Конгрегация сообщила Меллано через Аюти о невозможности создания третьего викариата исключительно для суддистов. Мельяно не одобрял отдельного управления для 200 000 верующих с 172 приходами и 360 священниками, настаивал на отдельном управлении для 15–20 000 человек с 12 приходами и 21 священником, при условии, что оно будет поручено кармелитскому епископу. Когда эта попытка провалилась, началась новая попытка. Медликотт, похоже, имел некоторую информацию о интригующих прокармелитских священниках, как указано в петиции о третьем викариате. Он попросил Лавиня предпринять действия с их лидером отцом Варгезе Валиаветтилем, который тогда был профессором семинарии Путенпалли и чьим местным ординарием был Лавинь. Лавинь решил исключить его из семинарии, отдал ему приказ уйти и поселиться в церкви Аракужа в качестве помощника. Он отправил петиции от имени более тридцати священников из центральной части побережья Малабара, которые образовали Надумиссам какши. Они просили, чтобы третий викариат был сформирован в центре викариатов Коттаяма и Триссура, с возможностью поручить его епископу Марцеллину OCD, который остался без назначения. Они предусматривали восстановление древней кафедры Анкамали для формирования третьего викариата в центре.Пропаганда потребовала от них быть послушными распоряжениям, принятым Папой. Позже Залесский, апостольский делегат, упрекнул Валиаветила, заявив, что попытка третьего викариатства будет считаться актом неподчинения Святому Престолу и что в первый раз, когда он вызовет переворот, он, безусловно, будет отстранен. Этим увещеванием попытка третьего викариатства завершилась. Отец Кандид OCD, генеральный викарий Варапужи, представил специальный проект по воссоединению раскольников и мятежников апостольского викариата Коттаяма, но этот проект не встретил одобрения Залесского. Отец Бонифаций OCD, ректор интерритуальной семинарии Путенпалли, предложил сформировать иерархию сирийского обряда католиков, создав архиепископа и двух епископов, конечно, все европейцы, но принявшие обряд Суриани. Залесский представил этот проект общине и предложил сделать самого Бонифация митрополитом-архиепископом. Община посчитала, что этого предложения будет недостаточно для подавления движения за автохтонных епископов.
Католики-суриани к югу от реки Алува были помещены под викариатство Коттаяма, одного из важных городов в королевстве Тирувитамкур. По переписи 1881 года там проживало 12 000 человек; католиков было около 300. Коттаям был центром сирийских православных христиан, и это было одной из главных причин выбора Коттаяма в качестве резиденции апостольского викария. Шарль Луи Лавин родился 6 января 1840 года во Франции. Он был рукоположен в священники в 1864 году, а позже стал иезуитом. Он получил епископское посвящение 13 ноября 1887 года в Марвежоле, своем родном месте. Когда он достиг Маннанама, его встретили 25–30 тысяч человек с двумя слонами. Раскол почти исчез в викариате Коттаям, за исключением Эламтоттама, где остался Мар Удишо (бывший отец Антоний Тонданатт). Хотя раскол был прекращен, большое количество нынешних сиро-малабарцев в талук Шерталлай вошли в их общину как халдеи по переписи Траванкора, проведенной в 1901 году. Лавин планировал систематическое развитие викариата, построив колледж, семинарию, резиденцию епископа, школы и приюты для сирот, все это требовало огромных денег. Хотя кармелиты-суриани из Маннанама относились к нему хорошо, он, естественно, хотел иметь резиденцию для апостольского викария. Колледж для подготовки студентов к государственным экзаменам был срочной необходимостью. Лавин интересовался движениями за воссоединение. В апреле 1888 года Лавин отправился в Утти в составе апостольской делегации с Мар Дионисием, якобитским митрополитом и отцом Нидири. Христиане-суриани, как католики, так и некатолики, с незапамятных времен делились на две группы: нордисты и суддисты [Вадаккумбхагар и Теккумбхагар]. Когда отделение католиков-суриани от латинян было осуществлено, вопрос об этом разделении впервые стал предметом серьезного обсуждения. Большинство священников-суддистов хотели остаться под властью Варапужи. Мэтью Макил вместе с нордистом Варгезе Валиаветтилом (Важакулам, Муваттупужа) отправился в Утти, чтобы встретиться с Аюти в качестве представителей апостольского викария Варапужи. В Утти Макил подал петицию суддистов в качестве их представителя в Аюти. Там было от 15 до 20 000 суддистов с 12 приходами и 21 священником и от 100 до 109 000 нордистов со 133 приходами и 256 священниками. Общая картина викариата в 1888 году была следующей: католики-суриани 107 000; священники 271; семинаристы 190; церкви 96; часовни 49; семинария: помимо общей семинарии в Путенпалли, была одна исключительно для христиан сирийского обряда в Маннанаме; монахи: 69; религиозные дома 5; монахини: 25; религиозные дома 1, средние школы 5 и начальные школы 200. Петиция десяти приходских священников общины Суддистов от 21 ноября 1887 года просила Папу поставить их под опеку Мельяно или его коадъютора Марчеллиноса. Еще до прибытия Лавинье разделение было явным в Малабаре,и с самого приема Лавиня ему пришлось столкнуться с разделением. Во время приема суддисты попросили его дать возможность зачитать специальное обращение после официального. Лавинь согласился сделать это на следующий день. Аюти и Лавинь нашли единственное решение навсегда решить проблему — дать отдельное управление для суддистов. Аюти уже сообщил Пропаганде, что проект отдельного викариата для суддистов был разработан архиепископом Мельяно и кармелитами Варапужи. Следуя предложениям Аюти, генеральная ассамблея Пропаганды Fide решила дать отдельное управление, предоставив им генерального викария и двух советников. Таким образом, хотя Мельяно не смог достичь своей цели, то есть специального викариата для суддистов, его стратегия, как оказалось, имела плохой эффект, рост раскола среди католиков-суриани. Мельяно был категорически против отдельного управления 200 000 католиков-суриани, включая 360 священников, 213 семинаристов и 59 религиозных священников в 172 приходах. Он хотел создать третий викариат для суддистов, численность которых составляла 15–20 000 человек, с 21 священником и 12 приходами.
Малаяттур, Каанджур, Коратти, Муожиккулам, Мурингур, Ангамали, Аленгад, Паравур (Коттаккаву), Ньяракал и Мангалапужа (Алува) входили в состав викариата Триссур до образования Архиепархии Эрнакулам.
Генеральные советы четырех основных мужских религиозных конгрегаций Сиро-Малабарской церкви, а именно: Кармелитов Непорочной Девы Марии (CMI), Винсентианской конгрегации (VC), Конгрегации Святой Терезы из Лизьё (CST) и Миссионерской конгрегации Святого Причастия (MCBS), а также единственный Сиро-Малабарский провинциал Ордена Братьев Меньших Капуцинов и два Сиро-Малабарских вице-провинциалата Францисканских Монастырей, Отцов Редемптористов и Кларетинов находятся в архиепархии Эрнакулама.
В архиепархии есть 11 колледжей-центров, 12 параллельных колледжей, 7 школ медсестёр и около двухсот школ. Архиепархия также управляет около 31 больницы и 170 детских домов . Самая большая Папская семинария в мире, Папский институт теологии и философии, находится в Алвае и управляется Советом католических епископов Кералы .
В архиепархии есть несколько мест, имеющих историческое значение для церкви Сиро-Малабар и христианской общины Святого Фомы.
Древний порт Музирис , более ранние ворота в Индию для торговцев с Ближнего Востока, находится на границе округов Эрнакулам и Триссур. Диампер (Удаямперур), где состоялся знаменитый Синод, созванный Домом Менезесом, архиепископом Гоа (1599), находится в архиепархии Эрнакулам. Согласно традиции, сессия Синода Диампер проводилась в Эдапалли. Чендамангалам, известный древней семинарией иезуитов Вайппинкотта , Путенпалли, где испанские кармелиты руководили семинарией для сиро-малабарского духовенства, находятся в пределах архиепархии Эрнакулам.
Многие места, которые, как полагают, связаны с пришествием Святого Фомы, находятся в этой епархии. Коттеккаву ( Н. Парур ) и Коккамангалам / Паллипурам (Чертала) — два места, где Святой Фома основал церкви в первом веке. Считается, что Святой Фома часто приходил для медитации и молитв в холмы Малаяттура .
Международная святыня Курисумуди — гора в Майаяттуре, 1269 футов над уровнем моря. Курисумуди славится как место, которое посетил Святой Фома, один из Апостолов Иисуса Христа. Иисус дал поручение своим Апостолам идти по всему миру и провозглашать Благую Весть. Взяв на себя эту заповедь, Фома отправился в Индию и высадился в Кодунгаллуре в 52 году нашей эры. Он провел 20 лет в Индии, путешествуя по разным частям этой великой страны духовности. Он основал семь общин верующих: Кодунгайлур, Палаюр, Коттакаву, Коккамангалам, Чайал, Коллам и Ниранам. Во время своего визита в Индию Святой Фома также посетил Курисумуди. Его миссионерские экспедиции завели его далеко и широко, и во время путешествия по знаменитому караванному пути из Кодугалиура в Мадрас Святой Фома прибыл в Малаяттур. Его ожидал враждебный прием, и его жизнь была в опасности. Он был вынужден бежать на вершину горы, и он провел несколько дней в молитве. Согласно «Рамбан Паатту», Святой Фома поднялся на гору, чтобы поговорить с Господом. В глубокой муке и агонии Святой Фома молился Господу и перекрестился на скале. Мать нашего Господа, Пресвятая Мария, явилась, чтобы утешить и укрепить его. Он спустился с вершины холма. Его ревность по Господу привела его в Милаппур в Ченнаи, и позже он умер мученической смертью в 72 году нашей эры. Местные жители начали практиковать зажигание масляной лампы, и всякий раз, когда лампа сдавалась из-за ветра, стадо коз с плачем спускалось вниз, и люди поднимались на гору и снова зажигали лампу. Паломники, которые поднимаются на гору, даже сегодня несут с собой семена кунжута [ проверьте написание ], чтобы кормить коз, хотя козы — редкое зрелище.
Базилика Сиро-Малабарского католического собора Святой Марии, Эрнакулам, — собор в Керале, Индия. Основанный в 1112 году собор также известен под названиями Насрани Палли, Сурияни Палли, Анчукаймал Палли или Текке Палли. Церковь является штаб-квартирой Главной архиепархии Эрнакулам-Ангамали, епископальной кафедры Сиро-Малабарской церкви.
Святой Фома, прибывший в Кералу в 52 году нашей эры, принес христианство в Индию. Говорят, что церковь Коттакаву была одной из семи церквей, основанных им. В 19 веке из-за нехватки места в старой церкви для проведения Святой Мессы и общественных мероприятий была построена новая церковь.
Записано, что первой церковью Ангамалли, построенной в 450 году, была церковь Св. Георгия Форан (базилика), которая изначально была посвящена Св. Марии (до Синода Диампера ). Посвящение Св. Георгию было обусловлено наличием часовни, которая была посвящена Св. Георгию. В течение длительного периода после Синода Диампера как сиро-малабарские католики, так и якобиты проводили свои службы в этой церкви в сердечной манере.
Церковь Св. Марии Форан Паллиппурам — это Марианский паломнический центр, расположенный в Чертале, округ Аллеппи, штат Керала. Это была первая церковь в Азии во имя Богоматери Успения. Считается, что церковь была основана в 52 году нашей эры. Она была одним из подразделений викариата Коттаям до образования викариата Эрнакулам. Сегодня это церковь Форан Эрнакулам - архиепархии Ангамали сиро - малабарского обряда. Эта церковь является матерью многих церквей в талуках Чертала и Вайком.
Церковь Святого Георгия Форане , широко известная как церковь Эдаппалли, расположена в Эдаппалли , что примерно в 10 км от Кочина. Эта сиро-малабарская католическая церковь является одной из старейших церквей в Керале, построенной в 594 году нашей эры. Говорят, что покровитель этой церкви, Святой Георгий, обладает силой избавления от змей. Каждый год в апреле-мае здесь отмечается грандиозный девятидневный фестиваль. Церковь также довольно популярна среди нехристиан, которые также приходят сюда для поклонения.
Это бывший собор Ангамали-Кодунгаллорской архиепархии христиан Святого Фомы .
Спор вокруг собора Святой Марии Сиро-Малабар в Эрнакуламе отражает глубоко укоренившийся конфликт по поводу литургических практик, подчеркивая борьбу Сиро-Малабарской церкви между традицией и единообразием. Он сосредоточен вокруг спора о внедрении единого способа служения Святой Мессы в архиепархии Эрнакулама Ангамали (единственной архиепархии среди 5 архиепархий, отказавшихся внедрить эту директиву) , как постановил Синод Сиро-Малабарской церкви и одобрил Святой Престол для внедрения к Пасхе 2022 года. В дополнение к истокам спора вокруг собора Святой Марии в Эрнакуламе, пребывание и отставка архиепископа Мар Антония Карийила [1] еще раз иллюстрируют сложность вопроса. Назначенный на фоне восстания и пользующийся поддержкой на местном уровне по сравнению с выбором Ватикана архиепископа Мар Джорджа Аленчерри (главный архиепископ Мар Джордж Аленчерри подвергся критике за свою роль в спорных земельных сделках [10] [11] [12] , которые, как сообщается, привели к значительным финансовым потерям для архиепархии Эрнакулам-Ангамали. Он ушел в отставку 7 декабря 2023 года [13] ), его руководство и последующая отставка 26 июля 2022 года [14] под давлением Ватикана отражают продолжающуюся борьбу между традиционной автономией и централизованными церковными директивами внутри церкви.
Базилика стала свидетелем того, как спор принял насильственный оборот [2] [15] 28 ноября 2022 года, когда архиепископ Мар Эндрюс Тажат, который должен был провести единую мессу в соответствии с предыдущими заверениями тогдашнего викария митрополита архиепархии Мар Антония Карийила (Карийил ранее согласился вместе со священниками [16] перейти на единый режим до 25 декабря 2022 года в соответствии с директивами Папы Франциска, переданными еще в апреле 2022 года [17] ), был заблокирован у ворот сторонниками викариев (Атирупата Самракшана Самити и Алмая Муннетта Самити). Ситуация обострилась, когда группа заперла ворота, не дав архиепископу войти. Чтобы избежать дальнейшего конфликта, архиепископ вернулся, не проведя мессу, а викарий базилики позже провел мессу в старом формате. Этот инцидент изначально привел к временному закрытию базилики полицией.
Планы по повторному открытию в июне 2023 года столкнулись с неудачами из-за продолжающихся разногласий. Повторное открытие базилики было первоначально условно одобрено Специальным Синодом. Однако викарий и попечители базилики отозвали свое соглашение о проведении только Единой Святой Мессы, что привело к дальнейшему продолжению закрытия базилики. Она была повторно открыта архиепископом Кириллом Василом, назначенным Ватиканом для решения спора между архиепархиями Эрнакулам и Ангамали, 16 августа 2023 года под усиленной охраной полиции и протестами. [3]
17 августа 2023 года архиепископ Кирилл Васил приказал всем приходам следовать единому формату мессы, несоблюдение которого грозило отлучением от церкви. Эта директива была издана, несмотря на сопротивление в Эрнакулам-Ангамали, где многие во главе со священниками и группами, такими как Athirupatha Samrakshana Samithi (Arch Diocese Protection Group) и Almaya Munnetta Samithi, сформированными бывшим викарием Маром Антонием Карийилом (ныне на пенсии [14] ), выразили протест против приказа, сжег [4] приказ Ватикана о специальных посланниках. К моменту издания директивы 2902 из 3224 приходов Сиро Малабар в 35 епархиях и 5 архиепархиях Кералы уже соблюдали единый формат мессы.
18 августа 2023 года Almaya Munnetta Samithi, заявляющая, что представляет всех прихожан архиепархии Эрнакулам-Ангамали и ее 328 епархий, обратилась с петицией к президенту Индии Драупади Мурму [5], требуя депортации папского делегата архиепископа Сирила Васила, ссылаясь на вмешательство в местные церковные дела. Визит Васила в Кочи был направлен на разрешение споров по поводу единообразного проведения Святой Мессы. В петиции Almaya Munnetta Samiti утверждается, что действия Васила нарушают суверенитет Индии, и требуется принятие правовых мер. Спор привел к значительному инакомыслию и протестам, включая насильственный вход Васила в собор Святой Марии и назначение нового администратора, что обострило напряженность. Организация критикует поддержку Васила правительством Кералы, считая ее неконституционной. Они сделали аналогичные представления премьер-министру Нарендре Моди, министру внутренних дел Амиту Шаху и министру иностранных дел С. Джайшанкару. [5]
7 декабря 2023 года Папа Франциск совершил несколько необычный шаг, обратившись напрямую к верующим общины сиро-малабар в Эрнакуламе в открытом видеообращении, чтобы прояснить свою прямую причастность и понимание проблемы. [18] Папа Франциск установил рождественский срок для разрешения литургического спора в архиепархии Эрнакулам-Ангамали, подчеркнув единство и предостерегая от сектантства. Он призвал архиепархию принять разнообразие, не становясь сектой, размышляя о потенциале разнообразия обогащать, а не разделять. «Во имя Господа, ради духовного блага вашей церкви, нашей церкви, я прошу вас исцелить этот разрыв. Это ваша церковь; это наша церковь. Восстановите общение; оставайтесь в Католической церкви», — сказал Папа в видео. [6]
В понедельник, 10 декабря 2023 года, Сиро-Малабарская церковь выдвинула ультиматум несогласным священникам архиепархии Эрнакулам-Ангамали, требуя следовать единой мессе, как постановил Синод Сиро-Малабарской церкви и одобрил Святой Престол, до 3 июля, в День Святого Фомы, иначе им грозит исключение из католической церкви. [19] Согласно циркуляру, священники, которые не подчиняются, считаются мирянами . Этим священникам не будет разрешено совершать таинства , включая таинство брака , и верующим рекомендуется не посещать их службы, поскольку это не будет считаться действительным Церковью. [19] Циркуляр был совместно выпущен Верховным архиепископом Мар Рафаэлем Таттилом и Апостольским администратором архиепархии Мар Боско Путуром . [20] Циркуляр далее распространил директиву на сиро-малабарских священников из архиепархии Эрнакулам-Ангамали, служащих в других епархиях или получающих высшее образование. Эти священники должны представить письменное обязательство до 3 июля Апостольскому администратору, заверяя, что они будут соблюдать постановления Синода. Непредставление этого обязательства в установленные сроки приведет к запрету на выполнение священнических обязанностей. Кроме того, высшие органы власти их соответствующих учреждений будут проинформированы о возможных дисциплинарных мерах. [20] Этот циркуляр должен быть зачитан во всех церквях архиепархии в воскресенье, 16 июня. [21]
9°58′50″с.ш. 76°18′04″в.д. / 9,9806°с.ш. 76,3011°в.д. / 9,9806; 76,3011