Anishinaabe , как и большинство алгонкинских групп в Северной Америке, основывают свою систему родства на кланах или тотемах . Слово оджибве для клана ( doodem ) было заимствовано в английский язык как totem . Кланы, основанные в основном на животных, играли важную роль в традиционных занятиях, межплеменных отношениях и браках. Сегодня клан остается важной частью идентичности Anishinaabe. Каждому клану запрещено причинять вред своему представляющему животному любыми способами, так как это является плохим предзнаменованием.
Народы анишинаабе делятся на ряд doodeman , или кланов (единственное число: doodem ), названных в основном по животным тотемам (или doodem , как оджибве сказали бы это слово по-английски). [1] На языке анишинаабемовин ode ' означает сердце. Doodem или клан буквально переводится как «выражение или имеющее отношение к чьему-либо сердцу»; другими словами, doodem относится к расширенной семье. Согласно письменной / устной традиции, Anishinaabeg охватывал северо-восточные лесные массивы острова Черепаха (Северная Америка). Истоки кланов были даны Getay-Anishinawbeg после очищения Земли водой. Поскольку память людей была стерта начисто. Anishinaabe Toodaims: это социальный контекст структуры для политики, родства и идентичности народов Anishinawbeg.
Мех установил «структуру социальной организации, чтобы дать им силу и порядок» [2] , в которой каждый тотем представляет собой основную отрасль знаний и ответственности, необходимую для общества. Сегодня эту структуру составляют семь основных тотемов. Журавль и гагара являются лидерами, ответственными за надзор и руководство людьми. Рыбы являются учеными и посредниками и отвечают за разрешение споров между журавлем и гагарой. Медведь является как полицией, так и собирателем лекарств. Куницы являются охотниками, но также и воинами. Лоси являются посредниками и олицетворяют мир. Кланы являются одновременно средством приобретения и сохранения знаний для анишинаубегов. Знания, полученные через опыт и взаимодействие с природным миром и другими членами клана, передаются и развиваются из поколения в поколение. [3]
Традиционно каждая группа имела высокодемократический независимый совет, состоящий из лидеров семей/кланов общин или odoodeman , при этом группа часто идентифицировалась по главному doodem . При встрече с другими людьми традиционное приветствие среди народов оджибве звучит как «Каков ваш doodem ?» (« Aaniin odoodemaayan? »), чтобы установить социальное поведение между двумя встречающимися сторонами как семьей. Брак между членами одного клана запрещен. [3]
Слово odoodem является зависимым существительным. Когда речь идет об одном собственном doodem , анишинабе говорят nindoodem(-ag) («мой клан(ы)»), gidoodem(-ag) («твой клан(ы)») для адресатов и odoodeman («его/ее клан(ы)») для других. [4]
Клановая система является неотъемлемой частью приобретения и сохранения знаний для Anishinaabe. Каждый клан вносит ключевой элемент в общество, а отдельные члены вносят вклад в знания клана посредством опыта. В течение жизни член клана может получить знания, известные клану; акцент делается на личном опыте, а не на строгих отношениях ученика и учителя. Хотя члены учатся через отношения с другими членами клана, именно опыт, полученный в результате этих отношений, позволяет им достичь знаний. На протяжении всей жизни члена клана знания, которые они получают и которые ранее были неизвестны клану, добавляются к коллективным знаниям клана. [5] Затем эти знания передаются будущим поколениям, способствуя «потоку Небвакавин (мудрости), который передается из поколения в поколение». [6]
Несмотря на давление со стороны колониального общества в Канаде и Соединенных Штатах, многие знания анишинабе сохранились и продолжают передаваться и развиваться. «18 историй старейшины Земли: путь Пинайзитт» Александра Вулфа , «Семь огней: учения клана медведя» доктора Дэна Маскуа и «Книга мишомис: голос оджибвеев» Эдварда Бентона-Баная — вот несколько примечательных произведений литературы анишинабе. Эти публикации являются важными носителями знаний, которые передаются от предков будущим поколениям. [5]
Всего было по крайней мере двадцать один тотем оджибве, записанный Уильямом Уипплом Уорреном . Другие летописцы, такие как Джон Таннер , перечисляют гораздо меньше, но с разными типами дудем . Для потаватоми было записано по крайней мере 15 различных тотемов. Сегодня типы кланов довольно обширны, но обычно в каждой из общин анишинабе встречается лишь несколько одудеманов . Как и у любых других народов, говорящих на языке всех анишинабегов, клановая система анишинабегов служила системой социального переплетения, а также средством разделения труда. Ниже перечислены клановые группы или фратрии , в которых перечислены все кланы или роды дудем в их группе. Ниже перечислены известные кланы анишинабегов.
Группа «Бимаавидааси» занималась разведкой, охотой и собирательством.
Группа Гишкижигван была призвана обучать и лечить.
Группа Нуке отвечала за оборону и исцеление. Хотя сегодня клан Медведя объединился в один клан, известный как Нуке , когда-то Медведь был самым крупным — настолько большим, что его подразделяли на части тела, такие как голова ( Макоштигваан или «медвежий череп»), ребра и ноги ( Нукезид или «нежная нога»), а также на различные виды медведей, такие как Ваабишки-маква или «белый черный медведь » и Мишимаква или « медведь гризли ».
Группа Басвенажи традиционно отвечала за исходящие международные коммуникации. Из-за этого часто говорят, что члены группы Басвенажи самые громкие.
Bemaangik отвечают за внутренние/бытовые коммуникации. Они часто отвечали за собственные пожары в совете общины и помогали налаживать диалог по всем внутренним/бытовым вопросам .
Иногда вместо того, чтобы ссылаться на тотем по имени реального существа, клан идентифицируется метафорой, описывающей характеристику тотема клана. Метафоры, которые сохранились до наших дней, включают:
Некоторые национальные подразделения просто назывались по их основному клановому компоненту. Примером этого может служить Maandawe-doodem («клан рыбака») племени мешквахкихаки , живущего вдоль южного берега озера Верхнее . Более глубоко внутри страны, чем Maandawe-doodem, находился Waagosh-doodem («клан лис») племени мешквахкихаки , которое на английском языке называется племенем лис . Когда Maandawe потерпели поражение в крупном сражении между народами оджибве и мешквахкихаки, выжившие Maandawe были приняты в состав нации оджибве, но вместо этого как Waabizheshi-doodem («клан куницы»). Среди некоторых народов оджибве клан Waabizheshi также используется для обозначения формы усыновления, т. е. отца-неродного и матери-оджибве. В других случаях, например, в общинах одудем , таких как амикваа , они рассматривались как полностью взаимозависимые нации Конфедерации анишинабегов или им давалось обозначение, отражающее их основную функцию в социальном порядке, как в случае с мануминикешииньяг («рисовые палки») или вааваашкеши -ининиваг («люди оленей[клана]»).
Некоторые doodem указывают на не-оджибве происхождение. Помимо Waabizheshi , они включают Ogiishkimanisii-doodem (Клан зимородка) и Ma'iingan-doodem ( Клан волка ) для дакота и Migizi-doodem ( Клан орла ) для американцев . Есть и другие odoodem, которые сегодня считаются редкими среди оджибве, потому что odoodem мигрировали в другие племена, такие как Nibiinaabe-doodem ( Клан водяных ), который появляется как Клан духов воды у виннебаго .
Понимание родства у оджибва сложное, оно учитывает не только ближайшую семью, но и расширенную. Оно считается модифицированной системой родства Bifurcate merging (Iroquois) . Следовательно, оджибва будут говорить не только о дедушке ( nimishoomis ) и бабушке ( nookomis ), отце ( noos ) и матери ( ningashi ) или сыне ( ningozis ) и дочери ( nindaanis ), но также будут говорить о старшем брате ( nisayenh ), младшем брате или сестре ( nishiimenh ), дяде по прямой линии ( nizhishenh ), тете по параллельной линии ( ninooshenh ), брате или сестре мужского пола того же пола ( niikaanis ), брате или сестре женского пола того же пола ( niidigikoonh ) и брате или сестре противоположного пола ( nindawemaa ), а также кузене противоположного пола ( niinimoshenh ) — и это лишь некоторые из них.
Братья и сестры обычно используют тот же термин, что и параллельные кузены , как и в любой системе родства Bifurcate mergeing, поскольку они являются членами одного doodem , но модифицированная система позволяет младшему брату или сестре использовать тот же термин родства с младшими кросскузенами ( nishiimenh ). Кроме того, сложность уменьшается по мере удаления от непосредственного поколения говорящего, при этом некоторая степень сложности сохраняется с родственниками женского пола (например, ninooshenh означает «сестра моей матери» или «золовка моего отца» — т. е. моя параллельная тетя — но также и «кузина моего родителя женского пола»). Оджиба собирательно называют как прадедов и прапрабабушек, так и старшие поколения, а также правнуков и младшие поколения aanikoobijigan . Этот знак родства/клана говорит о самой природе всей философии/образа жизни анишинаабэ, а именно о взаимосвязанности и равновесии между всеми ныне живущими поколениями и всеми поколениями прошлого и будущего.
В дополнение к дудему анишинаабе , кланы других племен считаются родственными кланам анишинаабе, если они имеют одинаковое обозначение. Следовательно, например, союз между членом клана медведей анишинаабе с членом клана медведей чероки будет считаться незаконным — даже кровосмесительным — многими традиционными общественными группами.
Клан белого журавля был традиционным наследственным вождем оджибве в Су-Сент-Мари и на острове Мадлен, и был одним из самых могущественных вождей, с которыми столкнулись первые французские исследователи озера Верхнее . Члены клана журавля включают:
Тесно связанные с кланом журавлей, члены клана гагар стали важными вождями на южном берегу озера Верхнее в период торговли пушниной. Члены клана гагар включают:
Всегда самые многочисленные из Anishinaabeg, члены клана медведя традиционно были воинами и полицией (Ogichidaa), а также целителями. Многие члены клана продолжают выполнять эти роли и сегодня. Клан медведя предоставил большинство тех, кто участвовал в блокаде поезда Bad River . В художественной литературе полицейские в романах Луизы Эрдрич происходят из клана медведя.
Сейчас один из самых распространенных кланов, тотем орла когда-то был одним из меньших кланов. Однако число членов тотема орла возросло, когда к этому тотему были приписаны новые члены, чьи отцовские предки были американцами. Поскольку первый устойчивый контакт анишинаабе с Соединенными Штатами был через правительственных чиновников, символ американского орла был взят в качестве кланового маркера. Члены клана Орла включают: