Ситуативное сексуальное поведение — это тип сексуального поведения, который отличается от поведения, которое человек обычно демонстрирует, из-за социальной среды, которая каким-то образом допускает, поощряет или вынуждает данное поведение. Это может включать ситуации, когда предпочитаемое сексуальное поведение человека может быть невозможным, поэтому вместо того, чтобы полностью воздерживаться от сексуальной активности, он может заниматься замещающим сексуальным поведением.
Одним из примеров сексуального поведения, зависящего от ситуации, может быть человек, который идентифицирует себя как гетеросексуал, но будет сексуально взаимодействовать с представителем того же пола, когда нет других возможностей, например, среди солдат , среди заключенных , среди студентов колледжей или в аналогичных однополых сообществах и учреждениях. [1] : 48 Аналогичным образом, человек, который идентифицирует себя как гей или лесбиянка (в то время или позже), может сексуально взаимодействовать с представителем противоположного пола, если однополые отношения кажутся невозможными. [2]
Некоторые люди меняют свое сексуальное поведение в зависимости от ситуации или в разные моменты жизни. [2] Например, некоторые мужчины и женщины в университете могут заниматься бисексуальной деятельностью, но только в этой среде. Эксперименты такого рода более распространены среди подростков и молодых людей, как мужчин, так и женщин. Некоторые разговорные выражения для этой тенденции включают « heterflexible », [3] «BUG» (бисексуал до окончания школы) или « LUG » (лесбиянка до окончания школы). [4]
В тюрьме мужчины, идентифицирующие себя с гетеросексуалами и имеющие секс с мужчинами, рассматривают свои гомосексуальные акты как «специфические для ситуации» и могут не считать себя бисексуалами . Эти мужчины часто описывают, как они представляют себя с женщиной, принимая участие в сексуальной активности с мужчиной-заключенным. Во время мастурбации они представляют прошлые сексуальные переживания с женщинами. [5] Они принимают участие в гомосексуальной активности из-за отсутствия «гетеросексуальных выходов». [6]
В некоторых культурах сексуальные отношения с женщинами были недоступны для многих мужчин, потому что женщины были изолированы и им строго запрещалось заниматься внебрачным сексом. Это могло привести к увеличению числа мужчин, особенно неженатых, занимающихся гомосексуальным поведением. Примерами этого являются педерастия в Древней Греции и бача-бази в Афганистане . [7]
Недавние западные исследования показали, что около 87% женщин и 93% мужчин идентифицируют себя как «полностью гетеросексуальных». [1] : 55 Анализ 67 исследований показал, что распространенность секса между мужчинами в течение жизни (независимо от ориентации) составила 3–5% для Восточной Азии, 6–12% для Южной и Юго-Восточной Азии, 6–15% для Восточной Европы и 6–20% для Латинской Америки. [8] Всемирная организация здравоохранения оценивает распространенность мужчин, имеющих секс с мужчинами, в мире от 3 до 16%. [9]
Ситуативное сексуальное поведение в Древней Греции относится к разнообразному спектру сексуальных практик и норм, которые характеризовали этот исторический период, примерно охватывающий период с IX века до н. э. по IV век н. э. В Древней Греции преобладающий взгляд на сексуальность заметно отличался от современных взглядов. Греки не классифицировали сексуальную ориентацию так, как это понимается сегодня. Вместо этого они сосредоточились на различии между активными и пассивными ролями в сексуальных отношениях. Считалось приемлемым для взрослых мужчин вступать в сексуальные отношения с молодыми, часто подростками, мужчинами в рамках образовательной и наставнической системы, известной как педерастия . Эта практика была скорее культурным институтом, чем общепринятой нормой, с различиями в принятии и распространенности в разных городах-государствах. [10]
Хотя педерастия была одним из аспектов ситуативного сексуального поведения, она не определяла всю полноту греческих сексуальных практик. Гетеросексуальные отношения, брак и деторождение были фундаментальными общественными ожиданиями, а институт брака имел важное значение. Однако внебрачные связи и отношения за пределами рамок обычного брака не были редкостью, и различные формы ненормативного сексуального поведения были очевидны в разных контекстах. [ необходима цитата ]
Изображение сексуальности в древнегреческой литературе, драме и искусстве также дает представление о сложностях сексуального поведения в этот период. Такие произведения, как диалоги Платона , поэзия Сафо и комедии Аристофана, предлагают проблески разнообразных выражений любви и желания. Кроме того, эротические изображения на керамике и в скульптуре раскрывают тонкое понимание сексуальности, где изображения интимных отношений часто интегрировались в повседневную жизнь и общественные пространства. [ необходима цитата ]
Конкубинат в Древнем Китае, называемый pínfēi, был сложным и глубоко укоренившимся социальным институтом, который играл значительную роль в формировании динамики сексуального поведения в пределах императорского двора и аристократических домохозяйств. В отличие от моногамных браков, где у мужчины была только одна формальная жена, практика содержания наложниц позволяла мужчинам иметь дополнительных спутниц с различной степенью признания и статуса.
В контексте ситуативного сексуального поведения система наложниц обеспечивала рамки, в которых сексуальные отношения могли существовать вне границ первичного брачного союза. В то время как первичная жена имела наивысший социальный статус и обычно была законной супругой, наложницами были женщины, которые вступали в менее формализованные союзы с мужчинами, часто обладая меньшим количеством юридических прав и социальных привилегий. Принятие и распространенность наложничества различались в разных династиях и регионах Древнего Китая.
Причины, по которым брали наложниц, были разнообразны и могли включать такие факторы, как желание дополнительных наследников, политические союзы или социальное положение. В то время как основная жена отвечала за управление домашним хозяйством и обеспечение продолжения рода, наложницы могли рожать детей, которые, в зависимости от обстоятельств, могли унаследовать фамилию и ресурсы семьи. Иерархическая природа системы наложниц означала, что основная жена занимала более высокое положение, а ранг наложниц часто определялся порядком, в котором они входили в дом, или благосклонностью, оказанной им мужчиной. Эта структура имела последствия для динамики ситуативного сексуального поведения, поскольку отношения с наложницами могли быть отмечены дисбалансом власти и конкуренцией между женщинами за благосклонность мужчины.
Общественное отношение к сожительству было сложным и развивалось с течением времени. Хотя система была широко принята и институционализирована, она не была лишена критики. Некоторые конфуцианские ученые выражали сомнения относительно моральных последствий поддержания нескольких сексуальных партнеров , выступая за главенство моногамных союзов. [11]
Древние индуистские тексты, такие как Веды , Упанишады и два главных эпоса, Махабхарата и Рамаяна , дают представление о сложных отношениях к сексуальности. Индуизм традиционно признает четыре основные цели в жизни, известные как Пурушартхи , одна из которых — Кама , олицетворяющая желание, включая сексуальное желание. Камасутра , древний индийский текст, приписываемый Ватьсьяяне , является известным трактатом об искусстве любви и сексуального поведения, подчеркивающим не только физические аспекты, но также психологические и эмоциональные измерения интимных отношений.
Концепция дхармы , или праведной жизни, является центральной в индуистской этике и направляет людей в их моральных и социальных обязанностях. Хотя индуистские писания часто пропагандируют сексуальную сдержанность и верность в институте брака, они также признают законность желания и важность выполнения супружеских обязанностей. Например, Махабхарата содержит истории, которые исследуют сложности отношений, включая случаи полиандрии и внебрачных связей, отражая многообразие человеческого опыта.
Разнообразие индуистских традиций и сект способствует различным взглядам на ситуативное сексуальное поведение. Некоторые секты, такие как традиции Натхов и Тантры, включают ритуалы и практики, которые исследуют интеграцию духовности и сексуальности. Тантра , в частности, подчеркивает гармонизацию противоположностей, включая союз мужской и женской энергий.
В современном индуизме отношение к сексуальности может сильно различаться. Урбанизация, глобализация и изменение социальных норм повлияли на то, как люди практикуют свою веру и решают вопросы, связанные с сексуальностью. Многие индуисты сегодня ищут баланс между традиционными ценностями и современными перспективами, что приводит к различным подходам к ситуативному сексуальному поведению. [12]
Христианство, как глобальная религия с многочисленными конфессиями, не имеет единой позиции по вопросам, связанным с сексуальностью, а верования и практики могут значительно различаться среди приверженцев. Основополагающие тексты христианства, включая Библию , рассматривают различные аспекты человеческих отношений и сексуальности. Например, Новый Завет содержит учения, приписываемые Иисусу Христу, и послания апостолов, которые затрагивают этические соображения и моральное поведение. Традиционные христианские учения подчеркивают святость брака, верность и важность сексуальных отношений в рамках брака.
Католическая церковь, одна из крупнейших христианских конфессий, исторически придерживалась консервативной позиции в вопросах сексуальной этики. Катехизис Католической церкви подчеркивает важность супружеской верности и осуждает добрачный и внебрачный секс. Использование контрацепции также, как правило, не приветствуется в рамках этой традиции.
Протестантское христианство охватывает широкий спектр верований и практик, варьирующихся от консервативных до либеральных толкований. В то время как некоторые протестантские конфессии тесно связаны с традиционными учениями о сексуальной этике, другие могут принимать более либеральные взгляды, признавая важность ответственного и согласованного сексуального поведения в контексте серьезных отношений.
Современные христианские дискуссии о ситуативном сексуальном поведении часто включают дебаты по таким вопросам, как добрачный секс, контрацепция, гомосексуальность и развод. В более либеральных христианских кругах растет признание разнообразных проявлений человеческой сексуальности и движение к инклюзивности. Некоторые прогрессивные христианские общины поддерживают отношения ЛГБТК+ и бросают вызов традиционным нормам в отношении гендера и сексуальности.
В более широком христианском ландшафте также есть конфессии и общины, которые интегрируют более созерцательные или мистические перспективы, исследуя духовные измерения сексуальности. Кроме того, некоторые христианские мыслители черпают вдохновение из концепции агапе , или бескорыстной любви, как руководящего принципа в дискуссиях о сексуальной этике. [13]
Ситуационное сексуальное поведение в исламе формируется под влиянием учений Корана , хадисов ( высказываний и действий Мухаммеда) и различных культурных интерпретаций в мировом мусульманском сообществе. Коран, который мусульмане считают буквальным словом Бога, явленным Мухаммеду , содержит принципы и указания, касающиеся сексуального поведения. Коран подчеркивает святость брака и пропагандирует идею о том, что сексуальные отношения допустимы в рамках законных супружеских отношений. Семья, как основная ячейка общества, имеет большое значение, и супружеские отношения поощряются как средство товарищества, продолжения рода и взаимной поддержки.
Исламские учения в целом запрещают добрачный и внебрачный секс, считая их нарушением моральных и правовых границ, установленных исламом. Коран прямо заявляет о важности целомудрия и скромности, призывая как мужчин, так и женщин опускать взгляд. Прелюбодеяние осуждается, и наказания за такие правонарушения изложены, хотя практика обеспечения соблюдения различается в странах с мусульманским большинством.
В исламе понятие « зина » относится к незаконным сексуальным отношениям и включает в себя добрачный секс, прелюбодеяние и гомосексуализм. Исламская юриспруденция дает указания относительно правовых и моральных последствий для тех, кто признан виновным в участии в зина, но толкование этих последствий может различаться в разных сектах и культурных контекстах. Вопросы, связанные с контрацепцией, планированием семьи и репродуктивным здоровьем, также обсуждаются в контексте ислама. В то время как некоторые ученые выступают за ответственное планирование семьи в рамках исламской этики, другие могут подчеркивать важность деторождения и семьи как краеугольного камня исламского общества. [14]
Иудаизм делает сильный акцент на святости брака и семейной жизни. Тора поддерживает институт брака как священный завет, поощряя сексуальные отношения в рамках законных брачных отношений. Добрачное и внебрачное сексуальное поведение, как правило, не поощряется, а прелюбодеяние считается серьезным проступком.
Концепция «тахарат хамишпаха », или семейной чистоты, является неотъемлемым аспектом еврейских брачных отношений. Этот свод законов описывает правила сексуального поведения в контексте менструального цикла женщины, подчеркивая периоды воздержания и близости в определенные периоды. Еврейская этика подчеркивает важность согласия, общения и взаимного уважения в супружеских отношениях. Хотя традиция поощряет деторождение и рассматривает детей как благословение, она также признает более широкие цели брака, включая товарищество и эмоциональную поддержку.
В рамках разнообразной еврейской традиции существуют различия в интерпретации и практике среди различных конфессий и культурных контекстов. Ортодоксальный иудаизм имеет тенденцию более строго придерживаться традиционных учений, в то время как реформистский и консервативный иудаизм может допускать большую гибкость в определенных аспектах сексуального поведения. [15]
Тюрьмы, как замкнутые пространства с ограниченными личными свободами, создают особые проблемы в управлении и регулировании сексуального поведения среди заключенных.
Лишение свободы часто приводит к повышенному уровню стресса, изоляции и дисбалансу власти, создавая среду, в которой может проявляться ситуативное сексуальное поведение. Динамика может включать в себя отношения по обоюдному согласию, принуждение или несогласованные встречи. В некоторых случаях динамика власти среди заключенных может способствовать сексуальной эксплуатации и насилию.
Администрации тюрем по всему миру реализуют различные политики для решения и регулирования сексуального поведения среди заключенных. Многие юрисдикции строго запрещают любую форму сексуальной активности, считая ее нарушением тюремных правил. Власти стремятся поддерживать безопасную и упорядоченную среду, а также устранять потенциальные возможности для злоупотреблений и эксплуатации. Сторонники выступают за политику, которая ставит во главу угла профилактику сексуального насилия, защиту уязвимых заключенных и доступ к образовательным и реабилитационным программам для устранения основных факторов, способствующих такому поведению. [16]
Ситуационно-индуцированное сексуальное поведение в армии относится к случаям, когда люди в вооруженных силах занимаются сексуальными действиями, на которые влияют особые обстоятельства или среда, уникальная для военных условий. Такое поведение может охватывать целый ряд действий, от консенсуальных отношений до случаев сексуальных домогательств или нападений.
Военная среда, характеризующаяся тесным проживанием, иерархическими структурами и ситуациями высокого стресса, может способствовать возникновению ситуативного сексуального поведения. Такие факторы, как развертывание, изоляция и динамика власти, присущая военным отношениям, могут играть роль в формировании такого поведения.
Борьба с ситуативным сексуальным поведением в армии — многогранная задача, требующая сочетания профилактических мер, образования и надежной политики. Военные организации по всему миру стремятся создать культуру, которая поощряет уважение, согласие и профессионализм, одновременно решая проблемы сексуального насилия с помощью программ обучения, механизмов отчетности и служб поддержки для пострадавших лиц.
Ситуативное сексуальное поведение в колледже относится к случаям, когда люди занимаются сексуальными действиями под влиянием определенных обстоятельств или среды в академической среде. Студенческая жизнь, характеризующаяся возросшей независимостью, социальным взаимодействием и исследованием личных отношений, может привести к возникновению различных ситуативных сексуальных поведений.
Факторы, способствующие ситуативному сексуальному поведению в колледже, могут включать новообретенную свободу, влияние сверстников и динамическую социальную среду. Вечеринки, проживание в общежитии и академический стресс могут создавать ситуации, в которых люди могут заниматься сексуальными действиями по обоюдному согласию или формировать отношения.
Хотя многие случаи ситуативного сексуального поведения в колледже являются согласованными и отражают личный выбор, крайне важно решать потенциальные проблемы, такие как общение, согласие и влияние употребления алкоголя или наркотиков. Образовательные учреждения часто реализуют программы и политику, направленные на поощрение здоровых отношений, обучения согласию и ресурсов для решения проблем сексуального насилия. [17]
Bacha bazi , что переводится как «игра мальчика» на языке дари, является спорной и эксплуататорской формой ситуативного сексуального поведения с глубокими культурными корнями в некоторых частях Афганистана. В этой практике молодые мальчики, часто из уязвимых слоев населения, принуждаются или насильно вступают в сексуальные отношения со старшими мужчинами, которые могут выступать в качестве покровителей или наставников. Это культурно сложное явление сочетает в себе элементы традиционного развлечения, динамики власти и эксплуатации.
Бача-бази характеризуется подстриганием и переодеванием мальчиков в женскую одежду, выступлениями с пением и танцами на общественных мероприятиях. Несмотря на официальное осуждение со стороны афганских властей, эта практика сохраняется в некоторых регионах из-за сочетания бедности, общественных норм и влияния влиятельных лиц.
Этические последствия и проблемы прав человека, связанные с бача-бази, привели к росту международного внимания и усилий по борьбе с этой формой ситуативного сексуального поведения. Правозащитные организации, правительственные органы и активисты работают над повышением осведомленности, выступают за изменение политики и оказывают поддержку пострадавшим, стремясь искоренить эксплуатацию уязвимых лиц в этом контексте. Сложное взаимодействие культурных, социальных и экономических факторов делает искоренение бача-бази сложной и продолжающейся задачей. [18]
Сексуальная текучесть, концепция, согласно которой сексуальная ориентация человека может быть гибкой и меняться со временем, может иметь последствия для ситуативного сексуального поведения. Сексуальная текучесть предполагает, что влечения и желания человека могут быть нефиксированными и могут зависеть от различных факторов, включая ситуативные контексты.
В сфере ситуативного сексуального поведения сексуальная текучесть подразумевает, что реакция человека на определенные обстоятельства или среду может привести к изменениям в его сексуальном поведении или предпочтениях. Например, человек, который идентифицирует себя как в первую очередь гетеросексуал или гомосексуал, может обнаружить, что он вовлечен в ситуативное сексуальное поведение, которое отклоняется от его обычных моделей из-за уникальных ситуаций, таких как динамика определенной социальной обстановки или влияние личных отношений, например, участие в гомосексуальных актах во время секса втроем.
Понимание сексуальной текучести в контексте ситуативного сексуального поведения подчеркивает важность признания разнообразия и изменчивости человеческой сексуальности. Оно подчеркивает, что сексуальное поведение не всегда жестко привязано к фиксированным ориентациям и может находиться под влиянием ряда ситуативных факторов. [19]
Социальные идентичности могут существенно влиять на ситуативное сексуальное поведение, поскольку люди ориентируются в сложных взаимодействиях, сформированных культурными, социальными и личностными факторами. Социальные идентичности, такие как пол, раса, этническая принадлежность, социально-экономический статус и сексуальная ориентация, играют решающую роль в формировании взглядов, убеждений и поведения в различных ситуациях.
Влияние социальной идентичности на ситуативное сексуальное поведение очевидно в культурных нормах, общественных ожиданиях и межличностной динамике. Например, люди могут заниматься определенным сексуальным поведением или придерживаться определенных норм отношений, основанных на общественных ожиданиях, связанных с их социальной идентичностью. Динамика власти, связанная с полом, например, может влиять на то, как люди осуществляют согласие и общение в сексуальных ситуациях, как это наблюдается в военных и тюремных условиях. Кроме того, социальные идентичности способствуют формированию сообществ и субкультур, влияя на нормы и практики внутри этих групп. Эти нормы могут, в свою очередь, формировать ситуативное сексуальное поведение в определенных социальных контекстах. [20]
Осознанное согласие — это добровольное, ясное и явное соглашение между всеми вовлеченными сторонами, гарантирующее, что люди имеют полное понимание характера и последствий сексуальной активности. Это включает в себя осознание потенциальных рисков, возможность свободно выражать границы и уверенность в том, что согласие может быть отозвано в любой момент. Этическая основа ситуативного сексуального поведения основывается на принципе осознанного согласия, подчеркивающем уважение к автономии, общению и общему пониманию динамики происходящего. Практика осознанного согласия — это не только юридическое требование во многих юрисдикциях, но и фундаментальный аспект содействия здоровым, уважительным и согласованным взаимодействиям. [21]
Дисбаланс власти, часто присутствующий в иерархических структурах или отношениях, может влиять на способность людей свободно выражать свои желания, устанавливать границы или давать искреннее согласие. Этические соображения в ситуативном сексуальном поведении требуют осознания различий власти и приверженности обеспечению равноправных и согласованных взаимодействий. Устранение и смягчение дисбаланса власти имеет важное значение для содействия безопасной и уважительной среде, свободной от принуждения или эксплуатации, и укрепления отношений, основанных на взаимном уважении и понимании. [22]
.svg/1280px-Bisexuality_symbol_(bold,_color).svg.png){kind=small}