В скандинавской мифологии , Скади ( / ˈ s k ɑː ð i / ; древнескандинавское : [ˈskɑðe] ; иногда англизируется как Скади , Скаде или Скати ) является ётун и богиня , связанная с охотой из лука , катанием на лыжах , зимой и горами. Скади засвидетельствована в Старшей Эдде , составленной в 13 - м веке из более ранних традиционных источников; Младшей Эдде и в Хеймскрингле , написанном в 13 - м веке Снорри Стурлусоном , и в трудах скальдов .
Skaði — дочь покойного Тьяци , и Skaði вышла замуж за бога Ньёрда в качестве компенсации, предоставленной богами за убийство её отца Тьяци. В Heimskringla Skaði описывается как расставшаяся с Ньёрдом и позже вышедшая замуж за бога Одина , и что они произвели на свет много детей. И в Старшей Эдде , и в Младшей Эдде Skaði ответственна за то, что поместила змею, которая капает ядом на связанного Локи . Skaði попеременно упоминается как Öndurguð (древнескандинавское «лыжный бог») и Öndur dís (древнескандинавское «лыжный дис »).
Этимология имени Скади неясна, но может быть связана с изначальной формой Скандинавия . Некоторые топонимы в Скандинавии ссылаются на Скади. Ученые выдвинули теорию о возможной связи между Скади и богом Уллем (который также ассоциируется с лыжным спортом), особой связи с ётуном Локи и что Скандинавия может быть связана с именем Скади (потенциально означающим «остров Скади») или имя может быть связано с древнескандинавскими существительными, означающими либо «тень», либо «вред». Скади вдохновила на создание различных произведений искусства.
Древнескандинавское имя Skaði , наряду со Sca(n)dinavia и Skáney , может быть связано с готским skadus , древнеанглийским sceadu , древнесаксонским scado и древневерхненемецким scato (что означает «тень») — сравните также ирландское Scáthach , знаменитую женщину-воительницу, известную как «теневая». Ученый Джон МакКиннелл комментирует, что эта этимология предполагает, что Skaði, возможно, когда-то была олицетворением географического региона Скандинавии или ассоциировалась с подземным миром. [1]
Жорж Дюмезиль не согласен с представлением о Scadin-avia как об этимологически «острове богини Скади». Дюмезиль комментирует, что первый элемент Scadin должен был иметь — или когда-то имел — связь с «тьмой» «или чем-то еще, в чем мы не можем быть уверены». Дюмезиль говорит, что, скорее, название Skaði происходит от названия географического региона, которое в то время уже не было полностью понято. В связи с этим Дюмезиль указывает на параллель в Ériu , богине, олицетворяющей Ирландию , которая появляется в некоторых ирландских текстах, чье имя, по его словам, происходит от Ирландии , а не наоборот. [2]
Альтернативно, Skaði может быть связано с древнескандинавским существительным skaði ('вред') [3], источником исландского и фарерского skaði ('вред, ущерб') и родственным английскому scathe ( невредимый , уничтожающий ). [4]
Скади упоминается в поэмах, найденных в Старшей Эдде , в двух книгах Младшей Эдды и в одной книге Хеймскрингла .
В поэме «Старшая Эдда» «Речи Гримнира» бог Один (в облике Гримнира ) открывает молодому Агнарру существование двенадцати мест. Один упоминает место Трюмхейм шестым в одной строфе. В строфе Один подробно рассказывает, что там когда-то жил ётун Тьяци , а теперь там живет его дочь Скади. Один описывает Трюмхейм как состоящий из «древних дворов» и называет Скади «сияющей невестой богов». [5] В прозаическом введении к поэме «Речи Скирнира» бог Фрейр тоскует по прекрасной девушке (ётун Герд ), которую он увидел в Ётунхейме . Бог Ньёрд просит слугу Фрейра Скирнира поговорить с Фрейром, и в первой строфе поэмы Скади также просит Скирнира спросить Фрейра, почему он так расстроен. Скирнир отвечает, что он ожидает резких слов от их сына Фрейра. [6]
В прозаическом введении к поэме Lokasenna Скади упоминается как жена Ньёрда и упоминается как одна из богинь, посещающих пир Эгира. [ 7] После того, как Локи обменивается репликами с богом Хеймдаллем , Скади вмешивается. Скади говорит Локи, что он «легкомыслен» и что Локи не будет «играть [...] со свободным вилянием хвоста» долгое время, потому что вскоре боги привяжут Локи к острой скале ледяными внутренностями его сына. Локи отвечает, что даже если это так, он был «первым и главным» при убийстве Тьяци. Скади отвечает, что если это так, «губительные советы» всегда будут исходить из ее « святилищ и равнин». Локи отвечает, что Скади была более дружелюбной в речах, когда Скади была в его постели — обвинение, которое он предъявляет большинству богинь в поэме и которое не засвидетельствовано в других местах. Затем полет Локи переходит к богине Сиф . [8]
В прозаической части в конце Lokasenna боги ловят Локи и связывают его внутренностями его сына Нари , в то время как они превращают его сына Вали в волка. Скади помещает ядовитую змею над лицом Локи. Яд капает со змеи, и жена Локи Сигюн сидит и держит чашу под змеей, собирая яд. Когда чаша наполняется, Сигюн должна опорожнить ее, и в это время змеиный яд падает на лицо Локи, заставляя его корчиться в ужасной ярости, настолько сильной, что все землетрясения происходят от корчей Локи. [9]
В поэме Hyndluljóð женщина-ётун Хюндла рассказывает богине Фрейе различные мифологические генеалогии. В одной строфе Хюндла отмечает, что Тьяци «любил стрелять» и что Скади была его дочерью. [10]
В «Прозаической Эдде» Скади засвидетельствован в двух книгах: Gylfaginning и Skáldskaparmál .
В главе 23 книги «Видение Гюльви » из Младшей Эдды восседающая на троне фигура Хай подробно рассказывает, что жена Ньёрда — Скади, что она дочь ётуна Тьяци, и рассказывает историю с участием этих двоих. Хай вспоминает, что Скади хотела жить в доме, который когда-то принадлежал её отцу, называемом Тримхейм. Однако Ньёрд хотел жить поближе к морю. Впоследствии они договорились, что проведут девять ночей в Тримхейме, а затем следующие три ночи в прибрежном доме Ньёрда Ноатун (или девять зим в Тримхейме и ещё девять в Ноатун, согласно Кодексу Региус . [11] ). Однако, когда Ньёрд вернулся с гор в Ноатун, он сказал:
- «Ненавистны мне горы,
- Я не был там долго,
- всего девять ночей.
- Вой волков
- Мне это показалось отвратительным
- после песни лебедей." [12]
Скади ответила:
- «Спать я не мог
- на дне моря
- за крик птицы.
- Эта чайка будит меня.
- когда из широкого моря
- он приходит каждое утро." [12]
Источники этих строф не приводятся в Младшей Эдде или где-либо еще. Хай говорит, что после этого Скади вернулась в горы и жила в Тримхейме, и там Скади часто путешествует на лыжах, владеет луком и стреляет в диких животных. Хай отмечает, что Скади также называют «лыжным богом» (древнескандинавское Öndurgud ) или Öndurdis и «лыжницей» ( Öndurdís ). В поддержку цитируется вышеупомянутая строфа из поэмы «Grímnismál » из Старшей Эдды . [11] В следующей главе (24) Хай говорит, что «после этого» у Ньёрда «было двое детей»: Фрейр и Фрейя. Имя матери двух детей здесь не приводится. [13]
В конце 51 главы Gylfaginning Хай описывает, как боги поймали и связали Локи. Скади описывается, как она взяла ядовитую змею и прикрепила ее над связанным Локи, так что яд мог капать на лицо Локи. Жена Локи Сигюн сидела рядом с ним и собирала яд в чашу. Но когда чаша наполняется, она должна уйти, чтобы опорожнить ее, и тогда Локи обжигает кислотная жидкость, и он корчится от сильной боли, заставляя землю содрогаться и приводя к тому, что мы знаем как землетрясение. [14]
В главе 56 книги «Младшая Эдда» «Скальдскапармал » Браги рассказывает Эгиру , как боги убили Тьяци. Дочь Тьяци, Скади, взяла шлем, кольчугу и «все оружие войны» и отправилась в Асгард , обитель богов. По прибытии Скади боги пожелали искупить ее потерю и предложили компенсацию. Скади предоставляет им свои условия соглашения, и боги соглашаются, что Скади может выбрать мужа из их числа. Однако Скади должна выбрать этого мужа, глядя исключительно на их ноги. Скади увидела пару ног, которые она нашла особенно привлекательными, и сказала: «Я выбираю ее; в Бальдре может быть мало уродливого». Однако владельцем ног оказался Ньёрд. [15]
Скади также включила в условия соглашения, что боги должны сделать то, что она считала невозможным для них: заставить ее смеяться. Чтобы сделать это, Локи обвязал один конец веревки вокруг бороды козочки , а другой конец вокруг его яичек . Коза и Локи тянули друг друга вперед и назад, оба громко визжа. Локи упал на колени Скади, и Скади рассмеялась, завершив эту часть своего искупления. Наконец, в качестве компенсации Скади, Один взял глаза Тиази, погрузил их в небо и из глаз сделал две звезды. [15]
Далее в Skáldskaparmál цитируется работа скальда Торда Сьярекссона . В поэме Скади упоминается как «мудрая богиня-невеста» и отмечается, что она «не могла любить Вана ». Проза под цитатой поясняет, что это ссылка на то, как Скади покинула Ньёрд. [16] В главе 16 приводятся имена Локи, в том числе «сварщик Хеймдалля и Скади». [17] В главе 22 Скади упоминается в поэме X века Haustlöng , где скальд Тьодольв из Хвинира называет быка « китом-тетивой Вара [Скади]». [18] В главе 23 скальд Браги Боддасон называет Тиази «отцом ски-дис». [19] В главе 32 Скади упоминается среди шести богинь, которые присутствуют на празднике, устроенном Эгиром. [20] В главе 75 Скади упоминается среди 27 имен ásynjur . [21]
В главе 8 книги Heimskringla «Сага об Инглингах » Скади появляется в эвгемеризованном рассказе. В этом рассказе подробно описывается, что Скади когда-то была замужем за Ньёрдом, но не хотела заниматься с ним сексом, и что позже Скади вышла замуж за Одина. У Скади и Одина было «много сыновей». Приводится только одно имя этих сыновей: Сэмингр , король Норвегии . Две строфы представлены скальдом Эйвиндом Скальдаспиллиром в качестве ссылки. В первой строфе Скади описывается как ётун и «прекрасная дева». Часть второй строфы отсутствует. Вторая строфа гласит:
- Из морских костей,
- и сыновья много
- богиня лыж
- гат с Óthin [22]
Ли Холландер объясняет, что «bones-of-the-sea» — это кеннинг для «rocks», и полагает, что эта дефектная строфа, несомненно, относится к Скади как к «обитателю скал» в связи с ее ассоциацией с горами и лыжным спортом. [22]
Другая фигура по имени Скади, которая появляется в первой главе саги о Вёльсунгах . В этой главе этот Скади — мужчина — является владельцем раба по имени Бреди. Другой человек, Сиги — сын Одина — отправился на охоту однажды зимой с рабом. Сиги и раб Бреди охотились весь день до вечера, когда они сравнили свои убийства. Сиги увидел, что убийства раба превзошли его собственные, и поэтому Сиги убил Бреди и закопал труп Бреди в сугробе . [13]
Той ночью Сиги вернулся домой и заявил, что Бреди ускакал в лес, что он потерял Бреди из виду, и что он, кроме того, не знает, что стало с рабом. Скади усомнился в объяснении Сиги, заподозрил, что Сиги лжет, и что Сиги вместо этого убил Бреди. Скади собрал людей, чтобы найти Бреди, и группа в конце концов нашла труп Бреди в сугробе. Скади заявил, что отныне сугроб должен называться «снос Бреди», и с тех пор люди называют большие сугробы этим именем. Тот факт, что Сиги убил Бреди, был очевиден, и поэтому Сиги считался преступником. Ведомый Одином, Сиги покидает землю, и Скади больше не упоминается в саге. [13]
Ученый Джесси Бёк отмечает, что богиня Скади также ассоциируется с зимой и охотой, и что эпизод в «Саге о Вёльсунгах», в котором фигурируют мужчины Скади, Сиги и Бреди, теоретически может быть взят из мифа, который иначе был утерян. [23]
Ученый Джон Линдоу комментирует, что эпизод в Gylfaginning , в котором подробно описываются выходки Локи с козой, может иметь ассоциации с кастрацией и ритуалом, включающим в себя смех богини. Линдоу отмечает, что у Локи и Скади, по-видимому, были особые отношения, примером чего является размещение Скади змеи над лицом Локи в Lokasenna и Gylfaginning. [24]
Из-за их общей ассоциации с лыжным спортом и того факта, что оба топонима, ссылающиеся на Улля и Скади, чаще всего встречаются в Швеции, некоторые ученые предположили особую связь между этими двумя богами. [24] С другой стороны, Скади может быть потенциально мужской формой, и, как следствие, некоторые ученые предположили, что Скади изначально мог быть мужским божеством. [25]
Ученый Хильда Эллис Дэвидсон предполагает, что культ Скади мог процветать в Холугаланде , провинции на севере Норвегии , потому что «она демонстрирует черты саамского народа , который славился катанием на лыжах, стрельбой из лука и охотой; ее отделение от Ньорда может указывать на раскол между ее культом и культом ванов в этом регионе, где скандинавы и саамы находились в тесном контакте». [26]
Современные произведения искусства, изображающие Скади, включают «Скади и Нюрд» (иллюстрация, 1883) К. Эренберга и «Скади» (1901) Эмиля Дёплера Младшего . Скади также появляется в поэме Адама Оленшлегера (1819) «Скадес Дарм» . [27]
Изображения бога Улля (1928) и Скади (1929) в стиле ар-деко появляются на обложках шведского лыжного ежегодника På Skidor , оба катающиеся на лыжах и держащие луки. Э. Джон Б. Аллен отмечает, что божества изображены таким образом, что «придает историческую значимость этому самому важному шведскому лыжному журналу, который начал публиковаться в 1893 году». [28]
В честь богини названы спутник планеты Сатурн ( Скати ) и гора на Венере ( Скади Монс ). [29]
Среднеанглийское skathe , от древнескандинавского skathi ; родственно древнеанглийскому sceatha 'рана', греческому askēthēs 'невредимый'
СМИ, связанные со Скади, на Викискладе?