Самопожертвование [1] — это отказ от чего-то, что человек хочет для себя, чтобы помочь другим или защитить их или чтобы другие внешние ценности могли быть улучшены или защищены. [2] [3] Как правило, акт самопожертвования соответствует правилу, что он не служит наилучшим интересам человека и оставит человека в худшем положении, чем он был бы в противном случае.
Два других распространенных типа жертвоприношения можно легко спутать с самопожертвованием. [ требуется указание источника ] Первый тип заключается в том, что кто-то отказывается от некоторых интересов случайно и/или непреднамеренно. Каждый часто практикует такое поведение в повседневной жизни, даже когда пытается служить собственным интересам, поскольку люди не осознают этого. Другой тип заключается в том, что кто-то намеренно отказывается от незначительной выгоды в пользу большей выгоды, даже если такое действие может ощущаться как жертва, если оно приводит к отложенному удовлетворению , никогда не существует настоящей цены, которую нужно заплатить. Эти два типа жертвоприношения не подчиняются принципу и не относятся к самопожертвованию. [4]
Хотя было много героических актов самопожертвования, достойных восхваления, терроризм с использованием смертников, жестокий тип самопожертвования, был более распространен [ необходимо разъяснение ] в последние десятилетия и привлек широкое внимание. По оценкам, за последние 30 лет было зарегистрировано около 3500 таких нападений. [5]
Беланже и др. создали шкалу самопожертвования в 2014 году, которая представляет собой 10-пунктную оценку по шкале Лайкерта и состоит из одного фактора и двух факторов метода для статистической оценки склонности людей к самопожертвованию, разработанную путем интеграции 8 исследований. Шкала самопожертвования имеет высокий уровень надежности, согласно результатам (альфа = .90). Она показывает сильную конвергентную валидность, что она связана с благоприятной оценкой и преданностью определенному делу, дискриминантную валидность, что она не связана с психологическими дисфункциями, такими как депрессия и суицидальные мысли, надежность повторного тестирования и способность предвидеть важные будущие события, что является преданностью цели и грустью, если дело терпит неудачу. Это также подразумевает, что способность жертвовать собой лучше понимать как целенаправленное поведение, чем как расстройство. Наконец, эта мера продемонстрировала приемлемую прогностическую валидность для эмоциональных, когнитивных и поведенческих переменных. [6]
Слияние идентичности
Слияние идентичностей относится к чувству единства в группе. Люди, которые имеют более сильное чувство принадлежности к группе , также более готовы приносить жертвы ради блага членов ингруппы . [7] Согласно исследованиям, оценки слияния являются невероятно хорошими индикаторами чрезмерного прогруппового поведения. [8] Экстремальные действия не развиваются в результате постоянно слабого или шаткого чувства собственного достоинства. Напротив, индивидуальная и социальная идентичности людей функционально идентичны и обе заметны, когда они сливаются с группой. Воспламенение индивидуальной или социальной идентичности людей слияния и интеграция их агентства в коллективную деятельность, чтобы заставить эти два типа идентичности работать вместе гармонично, может поощрять высокую степень экстремальных действий, включающих самопожертвование ради группы. [9] С другой стороны, слияние идентичностей поощряет чувство родства с ингруппой. Другими словами, члены группы начинают чувствовать себя семьей и, следовательно, считаются достойными того, чтобы за них умереть. [10]
Священные дела
Несколько видов организаций, идеологий и принципов выделяются для людей как заслуживающие жертвы. Согласно кросс-культурным исследованиям, величайшие выражения первичной групповой идентификации ограничиваются священными принципами, часто проявляющимися как религиозные убеждения или трансцендентальные философии, что приводит к успеху определенных групп, потому что, по крайней мере, некоторые члены, следовательно, принимают нерациональные обязательства и вступают в борьбу за большую цель, даже жертвуя собой. Когда группа товарищей развивает священные идеалы, они могут сначала вдохновиться одним или несколькими из них, прежде чем объединиться, чтобы сформировать идеализированную группу, похожую на семью, которая определяется и мотивируется этими ценностями, что может быть связано со слиянием идентичностей. Это доказывают факты во время Второй мировой войны, что из-за лояльности к членам внутренней группы и делу, а не обычных механизмов вознаграждения, таких как деньги и продвижение по службе, революционные и повстанческие силы (такие как ИГИЛ) побеждали армии даже с большим количеством оружия и личного состава. [11]
Поиск значимости
Люди мотивированы на самопожертвование, чтобы чувствовать себя ценными, особенно после потери значимости, согласно теории поиска личной значимости. Люди сообщают, что более готовы пожертвовать собой, когда их чувство значимости низкое, что вдохновляет на самопожертвование больше, чем обычные деструктивные чувства. Различные события, которые приводят к обесцениванию себя, могут вызвать желание восстановить значимость посредством самопожертвования. Действовать в просоциальном стиле, требующем самопожертвования, может быть полезной стратегией, поскольку самопожертвование повышает восприятие значимости вместе с самооценкой и одобрением больше, чем радостные переживания. [12]