Смерть Девы Марии — распространенная тема в западном христианском искусстве, эквивалент Успения Пресвятой Богородицы в восточно-православном искусстве. Это изображение стало менее распространенным, поскольку доктрина Успения получила поддержку в Римско-католической церкви , начиная с позднего средневековья . Хотя в этой доктрине не говорится о том, была ли Мария жива или мертва, когда она была телесно вознесена на Небеса , в искусстве она обычно изображается также живой. В Библии ничего не сказано о конце жизни Марии, но традиция, восходящая, по крайней мере, к V веку, гласит, что двенадцать апостолов чудесным образом собрались после своей обширной миссионерской деятельности, чтобы присутствовать при смерти, и это и есть сцена. обычно изображается с апостолами, собравшимися вокруг кровати. [1] [2] [3]
Виртуозная гравюра Мартина Шонгауэра около 1470 года изображает Богородицу у подножия большой кровати с апостолами, раскинувшимися по трем сторонам, и эта композиция повлияла на многие более поздние изображения. [4] Более ранние изображения обычно следуют стандартному византийскому изображению: Богородица лежит на кровати или саркофаге в передней части изображения, Христос обычно стоит над ней на дальней стороне, а вокруг собираются апостолы и другие люди. Часто Христос держит небольшую фигурку, похожую на младенца, олицетворяющую душу Марии.
Ярким и поздним примером этой темы является «Смерть Богородицы» Караваджо ( 1606 г.), последнее крупное католическое изображение. Другие примеры включают «Смерть Богородицы » Андреа Мантенья и «Смерть Богородицы» Хьюго ван дер Гуса . На всем этом изображено собрание апостолов у смертного одра, как и на гравюре Рембрандта .
Три второстепенных анонимных художника известны в истории искусства как Мастера Смерти Богородицы .