Смерть Девы Марии является распространенной темой в западном христианском искусстве и является эквивалентом Успения Богородицы в восточном православном искусстве. Это изображение стало менее распространенным, поскольку учение об Успении получило поддержку в Римско-католической церкви с Позднего Средневековья и далее. Хотя это учение избегает утверждения о том, была ли Мария жива или мертва, когда она была телесно взята на Небеса , она обычно изображается в искусстве как живая. В Библии ничего не говорится о конце жизни Марии, но традиция, восходящая по крайней мере к V веку, гласит, что двенадцать апостолов были чудесным образом собраны из своей далекой миссионерской деятельности, чтобы присутствовать при смерти, и это сцена, которая обычно изображается, с апостолами, собравшимися вокруг кровати. [1] [2] [3]
Виртуозная гравюра Мартина Шонгауэра около 1470 года показывает Деву Марию у подножия большой кровати с апостолами, расположившимися по трем сторонам, и эта композиция повлияла на многие более поздние изображения. [4] Более ранние изображения обычно следуют стандартному византийскому образу, где Дева Мария лежит на кровати или саркофаге поперек передней части пространства картины, а Христос обычно стоит над ней на дальней стороне, а апостолы и другие собрались вокруг. Часто Христос держит маленькую фигурку, которая может выглядеть как младенец, олицетворяющий душу Марии.
Известным и поздним примером сюжета является «Смерть Девы Марии» Караваджо ( 1606), последнее крупное католическое изображение. Другие примеры включают «Смерть Девы Марии» Андреа Мантеньи и « Смерть Девы Марии» Гуго ван дер Гуса . Все они показывают собрание апостолов у смертного одра, как и офорт Рембрандта .
Три неизвестных художника известны в истории искусств как Мастер Смерти Девы Марии .