Смерть Смаил-аги Ченгича ( хорв . Smrt Smail-age Čengića ) — эпическая поэма хорватского поэта Ивана Мажуранича , написанная в 1845 году и впервые опубликованная в альманахе «Искра» за 1846 год. [1] Она основана на реальных событиях убийства генерала боснийской османской армии ( аги ) Смаил-аги Ченгича черногорским воеводой Новицой Церовичем в 1840 году. В поэме Смаил-ага славится своей храбростью, но ругается за свою агрессивность; основным мотивом является его смерть, произошедшая после того, как он вступил в битву с черногорцами из Герцеговины .
Поэма была первоначально заказана Димитрией Деметером . Она разделена на 5 частей и содержит ровно 1134 стиха .
Поэма разделена на пять частей: «Демонстрация силы Смаил-аги» ( хорв . Agovanje ), «Ночной странник» ( Noćnik ), «Компания» ( Četa ), «Дань» ( Harač ) и «Гибель» ( Kob ).
Смаил-ага правит из своей крепости в Столаце в Герцеговине . Он призывает своих слуг собрать горцев, которых он недавно захватил у реки Морача . Он также приводит Дурака, старика, который посоветовал ему освободить пленных, опасаясь репрессий со стороны православного населения («валахов»), если он их казнит.
Он угрожает своим пленникам, прежде чем убить их, но черногорцы молчат, пока их казнят через посадку на кол , повешение и обезглавливание . Молодые турки наблюдают и радуются, в то время как турки постарше ожидают возмездия и молчат от страха. Смаил-ага обескуражен и благоговеет перед тем, что его пленники сохранили самообладание.
В момент благоговения и ярости он набрасывается на Дурака за то, что тот отговаривал его от его жестоких методов, и угрожает повесить его на глазах у его сына, Новицы . Дурак и Новица умоляют сохранить жизнь Дураку, но Смаил-ага все равно вешает его.
Новица едет ночью в Цетинье , зная, что он не сможет пройти через Черногорию живым среди бела дня, так как он участвовал в сражениях против них со Смаил-агой. Он проходит через Куче , Белице и Чекличи и достигает стражи Цетинье.
Новица представляется как боец из Тушины , деревни под горой Дурмитор , отчаявшийся после того, как Ченгич убил его соотечественников из Морачи и его отца, и ищущий мести. Охранники пропускают его, разоружив его.
Отряд гайдуков движется из Цетинье в Морачу, проходя через Загарач, Белопавличи и Ровцу . Они двигаются бесшумно во главе с Мирко.
Компания садится отдохнуть у реки Морача. Когда пастухи начинают возвращать своих овец на закат, к мужчинам подходит священник и начинает восхвалять их борьбу. Во время своей речи Новица подходит к группе и рассказывает им о своей цели. Он просит крестить его, и священник крестит его, в то время как гайдуки принимают евхаристию . Священник уходит, и компания продолжает свой поход.
Смаил-ага прибывает в Гатачко Поле со своими людьми на лошадях. Они разбивают лагерь и собираются собрать харач с местных жителей Гацко и близлежащих деревень. В качестве платы они требуют по цехину за каждого человека, а также по барану и молодой женщине на дом. Поскольку большинство крестьян не в состоянии заплатить, турки волокут их обратно в лагерь, привязав к лошадям.
Тем временем Смаил-ага тренируется в метании копья . Он случайно попадает в своего слугу Сафера, когда целится в христианина, и Сафер теряет глаз. В порыве ярости Смаил-ага приказывает своим людям пытать захваченных крестьян. Они преследуют крестьян верхом на лошадях. После того, как они падают на землю, уставшие, турки волочат их по земле на своих лошадях. Затем Смаил-ага приказывает им хлестать пленных, пока они не встанут, и угрожает подковать их подковами в насмешку над тем, что они босы.
Турки пируют жареным на вертеле бараном и бросают кости пленникам, которые утверждают, что не ели несколько дней. Они готовятся повесить крестьян вниз головой на липах и поджечь сено под их головами.
Компания гайдуков отправляется в лагерь Смаил-аги через бурную ночь. Смаил-ага сидит в своей палатке, пьет кофе и курит трубку со своими приспешниками Бауком и Мустапой. Он просит Баука спеть для него на гусле . Баук издевается над Смаил-агой, поя о Ризване-аге, который собирал харач в Косово , но получил медные блестки вместо золотых, тощих баранов и был снабжен старухами для изнасилования. Смаил-ага в ярости и собирает своих людей, чтобы снова напасть на христиан.
В этот момент компания нападает на Смаил-агу и убивает Сейфера выстрелом в другой глаз. Мирко убивает Смаил-агу, а другие гайдуки убивают Мустапу, нескольких его названных приспешников и около тридцати других турок. Баук сбегает ночью, а Новица оказывается сражённым рядом со Смаил-агой, пытаясь обезглавить его труп.
Мертвое тело Смаила-аги (или марионетка по его образу) превратилось в манекен, стоящий в коттедже недалеко от Цетинье. Он носит всю свою старую одежду и оружие, но манекен заставляет складывать руки и кланяться кресту, что активируется постукиванием по полу.
В альманахе « Даника» в 1846 году Богослав Шулек называет поэму «самым прекрасным произведением « Искры » этого года ». Он утверждает, что произведение преодолевает разрыв между «романтической» и «народной» поэзией, и утверждает, что «некоторые следуют романтизму Запада и Дубровника , другие цепляются за народную поэзию . У каждой стороны есть свои причины; хотя мне кажется, что здесь, как всегда – in medio virtus ». Хорватский историк литературы Иво Франгеш, в целом соглашаясь с Шулеком, указывает на несколько проблем с его терминологией. Самое главное, что литературу Дубровника можно было бы точнее описать как продолжение классицизма, чем романтизма. Он не согласен с тем фактом, что, включая народные элементы, Мажуранич сильнее стремится к художественному, когда интерпретируется динамически. [2]