Артур Хендерсон Смит ( 18 июля 1845 г. — 31 августа 1932 г.) ( китайское имя : 明恩溥; пиньинь : Ming Enpu ) был христианским миссионером и членом Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , известным тем, что провел 54 года в качестве миссионера в Китае и написал книги, которые представили Китай иностранным читателям. Эти книги включают «Китайские характеристики» , «Деревенская жизнь в Китае», «Подъем Китая» и «Китай в судорогах» (1901 г.) , в которых описывается его время осады в Пекине во время Боксерского восстания. [1] В 1920-х годах «Китайские характеристики» по-прежнему оставались самой читаемой книгой о Китае среди проживающих там иностранцев.
Смит родился в Верноне, штат Коннектикут, в протестантской семье среднего класса, которую историк Лидия Х. Лю описывает как «богатую с обеих сторон духовенством и местной респектабельностью». [2] Он происходил из рода уважаемых священнослужителей и ученых, его отец был пастором в Уильямстауне, штат Массачусетс , а его дед был пастором в Гринвиче, штат Коннектикут, который позже стал президентом колледжа Мариетта . [3] Он служил в пехоте Висконсина во время Гражданской войны , прежде чем окончил колледж Белойта [2] в 1867 году в качестве выпускника и был частью « Людей Сто дней» ; затем недолгое время посещал Андоверскую теологическую семинарию, прежде чем получить степень в 1871 году в Союзной теологической семинарии . После женитьбы на Эмме Джейн Дикинсон он был рукоположен в конгрегационалистское служение. Пара отплыла в Китай в 1872 году. После двух лет изучения языка в Тяньцзине они обосновались в Панчжуане, деревне в Шаньдуне , где оставались до восстания боксеров . [4] Смит был одним из двух выпускников Белойтского колледжа , отправившихся в Китай в качестве миссионеров до восстания боксеров, вторым был Генри Д. Портер. [5]
В 1907 году Смит был избран американским сопредседателем Китайской столетней миссионерской конференции в Шанхае , конференции, в которой приняли участие более 1000 протестантских миссионеров, и был членом редакционной коллегии Chinese Recorder. [2] Он вышел на пенсию в 1926 году, через 54 года после прибытия в Китай. Его жена умерла в том же году. Он умер в Калифорнии в 1932 году в возрасте 87 лет. [6]
«Рекс Кристус: Очерк Китая» Смита (1904) представлял собой краткое изложение «нескольких избранных тем» от религий до состава почвы. [7] Он также выступал против китайской практики детоубийства девочек, привлекая внимание к этой часто игнорируемой практике. [8]
Боксерское восстание , которое Смит назвал «Движением боксеров», было антииностранным, антиимпериалистическим и антихристианским восстанием в Северном Китае между 1899 и 1901 годами, ближе к концу династии Цин. Один из миссионеров, возможно, Смит, назвал участников, в основном фермеров, «боксерами» из-за их спортивных ритуалов. После Первой китайско-японской войны жители деревень в Северном Китае опасались расширения иностранных сфер влияния и возмущались расширением привилегий христианских миссионеров , которые использовали их для защиты своих последователей. События достигли апогея в июне 1900 года, когда бойцы-боксеры, убежденные в своей неуязвимости для иностранного оружия, собрались в Пекине с лозунгом «Поддержите правительство Цин и уничтожьте иностранцев». Смит и его жена присутствовали на миссионерской конференции в Тунчжоу в мае 1900 года, когда все миссионеры в Северном Китае сочли необходимым искать безопасности от боксеров, бежав в Пекин или Тяньцзинь . Миссионер Уильям Скотт Амент спас Смита, 22 других американских миссионера и около 100 китайских христиан в Тунчжоу и сопроводил их в Пекин. Они нашли убежище в Посольском квартале во время осады миссий с 20 июня по 14 августа 1900 года. [9]
Роль Смита в осаде была незначительной, он был охранником у ворот, но он собрал материал для своей книги «Китай в содрогании» , которая является наиболее подробным описанием восстания боксеров. [10] В 1906 году Смит помог убедить президента Теодора Рузвельта направить компенсационные выплаты, которые Китай делал Соединенным Штатам, на образование китайских студентов. [11] Более 12 миллионов долларов было потрачено на эту стипендиальную программу по компенсации боксеров . [12]
Едкий стиль и лаконичные суждения Смита вызвали интерес как у китайцев, так и у западных людей. «Китайская характеристика» была переведена на японский язык, а с этого перевода — на китайский. Одно исследование показало, что среди английских читателей эта книга была самой читаемой книгой о Китае, пока ее не заменила « Хорошая земля » Перл Бак (1931). [13] Гу Хунмин , идеализировавший императорский Китай, резко критиковал Смита, но пионер нового литературного языка Китая Лу Синь писал, что на него повлияла «Китайская характеристика » . [14]
Смит привлек ряд комментариев от более поздних западных историков и критиков. Гарольд Р. Айзекс в своей влиятельной работе Scratches on Our Minds (1958) сказал, что Смит писал с «предположением об истощенном терпении», поскольку он взялся писать в «научной манере», дополненной «вступительными предупреждениями против обобщений и текстом, усеянным огульными заявлениями». [15] Айзекс широко цитировал Смита и выделил примеры его пренебрежительной характеристики китайского общества. Он написал, что Смит также сожалел о широко распространенном использовании в Соединенных Штатах фразы «Джон Китаец», применяемой ко всем китайцам, потому что она распространяла идею о том, что все китайцы одинаковы и не имеют индивидуальных идентичностей. [16] Тимоти Чик , например, писал, что работа Смита является примером «тонко замаскированного расизма», содержащегося в трудах многих протестантских миссионеров в Китае в то время. [17]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с Артуром Хендерсоном Смитом на Wikimedia Commons