В Католической Церкви помазание больных , также известное как Соборование , является католическим таинством , которое преподается католику, «который, достигнув разумного возраста, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости», [1] за исключением тех, кто «упорно упорствует в явном тяжком грехе». [2] Непосредственная опасность смерти, повод для совершения Виатикума , не требуется, а только наступление медицинского состояния серьезной болезни или травмы или просто старости: «Это таинство не только для тех, кто находится при смерти. Следовательно, как только кто-либо из верующих начинает подвергаться опасности смерти из-за болезни или старости, подходящее время для него получить это таинство, безусловно, уже наступило». [3]
Несмотря на эту позицию, помазание больных на практике часто откладывалось до тех пор, пока кто-то не будет близок к смерти, несмотря на тот факт, что во всех празднованиях этого таинства литургия молится о восстановлении здоровья больного, если это будет способствовать его спасению. В прошлом оно все чаще применялось только к умирающим и поэтому стало называться Крайним помазанием (окончательным помазанием). [3]
Таинство совершает епископ или священник , который использует oleum infirmorum («масло больного»), оливковое масло или другое чистое растительное масло, благословленное епископом, чтобы помазать лоб пациента и, возможно, другие части тела, читая определенные молитвы. Оно дает утешение, мир, мужество и, если больной не может исповедаться, даже прощение грехов. [4] [5] [6]
Католическая церковь видит последствия таинства следующим образом: как таинство Брака дает благодать для супружеского состояния, таинство Елеосвящения больных дает благодать для состояния, в которое люди входят через болезнь. Через таинство дается дар Святого Духа, который обновляет уверенность и веру в Бога и укрепляет против искушений к унынию, отчаянию и тоске при мысли о смерти и борьбе со смертью; он не дает верующему потерять христианскую надежду на Божью справедливость, истину и спасение. Поскольку одним из последствий таинства является освобождение получателя от любых грехов, которые ранее не были отпущены через таинство покаяния , только рукоположенный священник или епископ может совершать таинство. [7] [8]
«Особая благодать таинства Елеосвящения больных имеет своими последствиями:
Подробное изложение учения Католической церкви о помазании больных дано в «Катехизисе Католической церкви» (1499–1532).
Главный библейский текст, касающийся помазания больных, — Иакова 5:14–15: «Болен ли кто из вас? Пусть приведёт священников Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он во грехах, простятся ему». В этой связи также цитируются Матфея 10:8, Луки 10:8–9 и Марка 6:13.
В прошлом обычным названием таинства в официальных документах Католической церкви было Extreme Unction [10] (что означает окончательное помазание ), название, закрепленное за ним, поскольку оно преподавалось только тем, кто был близок к смерти. Питер Ломбард (умер в 1160 году) является первым известным писателем, который использовал этот термин, [11] который не стал общепринятым названием на Западе до конца XII века и никогда не был распространен на Востоке. [12] Слово «extreme» (окончательное) указывало либо на то, что это было последнее из таинств помазания (после помазания при крещении, конфирмации и, если оно было получено, священного священства), либо на то, что в то время оно обычно преподавалось только тогда, когда пациент находился in extremis (близко к смерти). [11] В начале 1970-х годов официальное название было изменено на Anointation of the Sick , чтобы отразить учение Церкви о том, что таинство должно преподаваться тем, кто «опасно болен». [13]
Таинство также было известно под различными другими названиями в западном христианстве на протяжении многих лет, включая: святое масло или помазание больных; помазание или благословение освященного масла; помазание Бога; служба помазания. В Восточной Церкви оно технически известно как euchelaion (т.е. молитвенное масло); другие используемые названия включают: elaion hagion (священное масло), hegismenon elaion (освященное масло), elaiou chrisis (помазание маслом), chrisma (помазание). [12]
Католическое каноническое право указывает, кто может получить таинство: «Елеопомазание больных может быть совершено над членом верующего, который, достигнув использования разума, начинает находиться в опасности из-за болезни или старости». [14] Если развивается новая болезнь или первая болезнь рецидивирует или ухудшается, пациент может получить таинство еще раз. Священник может, на основании своего пастырского суждения, совершать таинство много раз в случаях старости или хронической болезни. [15] Как и любое таинство, елеопомазание больных может быть совершено только над тем, кто жив; однако, поскольку точный момент смерти неизвестен или не определен с точностью, кто-то может быть помазан в течение короткого периода после того, как был объявлен клинически мертвым.
Таинство помазания может быть совершено над человеком дома, в больнице или учреждении, или в церкви. Несколько больных могут быть помазаны в рамках обряда, особенно если церемония проходит в церкви или больнице. Церемония может также проходить во время католической мессы .
Таинства Покаяния , Елеосвящения и Причастия (Святого Причастия, преподаваемого умирающему) иногда называют последними обрядами , когда их совершают над людьми, находящимися при смерти .
По мнению Католической Церкви, последними обрядами по праву считаются Viaticum , а также ритуальные молитвы Похвалы умирающим и Молитвы за умерших. [16]
Обычный порядок совершения этих трех таинств для умирающего таков: сначала Примирение (если умирающий физически не в состоянии исповедаться, отпущение грехов дается при условии наличия раскаяния), затем Елеосвящение, затем Напутствие.
Только священник или епископ может совершать таинства Примирения и Елеосвящения больных, но дьякон или мирянин может дать умирающему Святое Причастие как «Напутствие, Последнее Таинство христианина». [8] [17]
Масло, используемое в таинстве, обычно оливковое , хотя могут использоваться и другие масла. [18] Оно благословляется епископом епархии на мессе Миропомазания , которую он служит в Великий Четверг или в день, близкий к нему. В случае необходимости священник, совершающий таинство, может благословить масло в рамках празднования. [19]
В Римском обряде Латинской Церкви священник помазывает лоб и руки больного маслом (обычно в форме креста), говоря: «Через это святое помазание, пусть Господь в своей любви и милосердии поможет тебе благодатью Святого Духа. Пусть Господь, освобождающий тебя от греха, спасет тебя и вознесет тебя». Он также может, в соответствии с местной культурой и традициями, а также потребностями больного, помазать другие части тела, но не повторяя при этом сакраментальную формулу.
Это форма, установленная для Римского обряда папским документом Sacram unctionem infirmorum 1972 года. Форма, использовавшаяся в Римском обряде в предшествующий период, включала помазание семи частей тела (хотя в англоязычных странах помазание поясницы обычно опускалось), при этом говорилось (на латыни ): «Через это святое помазание да простит вам Господь все грехи/проступки, которые вы совершили...». Затем упоминалось рассматриваемое чувство: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение. [20]
В Восточно-католических церквях таинство (или « священная тайна ») Елеосвящения больных проводится с использованием различных литургий, часто идентичных формам, используемым некатолическими восточными церквями . Адаптация или развитие литургических форм, используемых в Восточно-католических церквях, контролируется Конгрегацией Восточных церквей , частью Римской курии .
