« Совершеннолетие в Кархиде » — научно-фантастический рассказ Урсулы К. Ле Гуин , впервые опубликованный в 1995 году. Действие рассказа происходит на вымышленной планете Гетен, там же, где и в романе Ле Гуин 1969 года « Левая рука тьмы» , и является частью цикла Ле Гуин «Хайниш» . В рассказе исследуются темы взросления на планете, где у людей нет фиксированной гендерной идентичности. Рецензенты заявили, что рассказ зашел дальше, чем «Левая рука» , в своем исследовании гендера и сексуальности и был «тихо феминистским» произведением. Его также описывали как лишенный «головокружительного воздействия» « Левой руки » . В 2002 году он был антологизирован в томе « День рождения мира » вместе со многими другими рассказами, исследующими брак и сексуальные отношения.
«Coming of Age in Karhide» происходит на вымышленной планете Гетен, части вселенной Хайниш , созданной Ле Гуин. Планета также является местом действия отмеченного премией Хьюго и Небьюлы романа Ле Гуин 1969 года «Левая рука тьмы» . В этой альтернативной истории люди развивались не на Земле, а на Хайне. Люди Хайна колонизировали множество соседних планетных систем, включая Землю и Гетен, возможно, за миллион лет до событий романов. Некоторые из групп, «засеявших» каждую планету, были объектами генетических экспериментов, в том числе и на Гетене. [1]
На языке его народа «Gethen» означает «зима», и, как следует из его названия, это планета, которая всегда холодна. [2] Жители Gethen являются последовательно гермафродитными людьми; в течение двадцати четырех дней ( somer ) каждого двадцатишестидневного лунного цикла они являются сексуально латентными андрогинами . Они принимают сексуальные признаки только один раз в месяц, в период сексуальной восприимчивости и высокой плодовитости, называемый кеммером. Во время кеммера они становятся сексуально мужчинами или женщинами, без предрасположенности к тому или другому, [3] хотя то, какой пол они принимают, может зависеть от контекста и отношений. [4] Это отсутствие фиксированных гендерных характеристик привело Ле Гуин к изображению Gethen как общества без войны, а также без сексуальности как постоянного фактора в социальных отношениях. [3] [5] На Gethen каждый человек принимает участие в «бремени и привилегии» воспитания детей, а изнасилование и соблазнение практически отсутствуют. [5]
История рассказана с точки зрения Сов Таде Таге эм Эреб, подростка, который живет в большом коммунальном доме в кархидском городе Рер. Все 140 человек в доме — одна семья. Никто из ее членов не образует длительных супружеских связей (известных на Гетене как «сохранение кеммера »); вместо этого люди идут в коммунальный «кеммерхаус», когда они сексуально восприимчивы, и любые зачатые дети воспитываются в «очаге» или коммунальном доме. В результате Сов растет среди множества кузенов и братьев и сестер, никто из которых не знает, кто их отец. [6]
Когда Сову исполнилось четырнадцать, он становится свидетелем вечеринки « Somer -forever» брата своей матери, который достиг возраста, когда сексуальная активность больше невозможна. Наблюдая это, Сов задумывается о своей собственной сексуальности, о которой Сов не беспокоился до достижения половой зрелости. [7] Той весной Сов начинает учиться в столярной мастерской и начинает чувствовать себя взрослым. В то же время Сов начинает испытывать перепады настроения и симптомы болезни. Сов идет к матери, которая говорит, что Сов впервые приходит в кеммер . [8] Сов обсуждает это с кузиной, Сетер, которая переживает то же самое. Оба подростка выражают опасения, что пребывание в кеммере бесчеловечно и подразумевает становление «секс-машиной». [9]
В день, когда Сов должен был отправиться в кеммер, их семья отвозит их в кеммерхаус, подарив им новый комплект одежды и проведя через традиционные праздничные ритуалы. Сов приветствуют в кеммерхаусе сложным ритуалом. Первый человек, с которым сталкивается Сов, уже находится в кеммере как мужчина, и его феромоны и прикосновения приводят к тому, что Сов кеммерит как женщину. В течение следующих нескольких дней у нее случается сексуальный опыт с несколькими разными мужчинами и женщинами, и она наслаждается этим, хотя она нервничает и боится. Выйдя из кеммера, Сов заводит дружбу с другим человеком в кеммерхаусе, и через месяц входит в кеммер с Сетер. Сов заканчивает словами: «Старые времена или новые времена, когда-нибудь или когда-нибудь , любовь есть любовь». [10]
«Coming of Age» исследует темы взросления, а также идеи пола и сексуальности. [11] В преднамеренном контрасте с «Левой рукой тьмы» , предыдущей работой Ле Гуин, которая была установлена на той же вымышленной планете, Ле Гуин использует женские местоимения для всех гетенцев, когда они не находятся в кеммере, и использует мужские или женские местоимения для людей в кеммере , в зависимости от того, какой пол они принимают. Она делает то же самое в более позднем переиздании « Короля зимы », еще одного короткого рассказа, действие которого происходит в Гетене, впервые написанного в 1969 году. [12] [13] [14] Кроме того, повествование от первого лица обсуждает сложность рассказа истории о людях без фиксированных мужских или женских характеристик на языке, который имеет только гендерные местоимения. [11] [13]
«Совершеннолетие» рассматривает сексуальность Гетениан более подробно, чем в «Левой руке» . [13] Описывая историю, Ле Гуин заявила:
Казалось, нам давно пора было отправиться в кеммерхаус. С местным проводником, а не с бедным напряженным землянином, пытающимся понять, что происходит, и обеспокоенным этим... Left Hand дает читателю очень мало возможностей испытать себя как двуполого человека [...] Я хотел исследовать это как естественный, универсальный опыт, а не как странное инопланетное состояние. В 1968 году мне и большинству читателей нужна была точка зрения Дженли Ай, чтобы посредничать в этой странности. Не думаю, что сейчас она нужна. [15]
Она назвала эту историю сексуальным примечанием к роману «Левая рука». [15]
Сандра Линдоу заявила, что кеммерхаус был «эффективным культурным решением проблемы сексуальности», потому что социально приемлемый беспорядочный секс (как гомо-, так и гетеросексуальный) происходил при отсутствии разницы в силе, что делало его здоровым. [16] Кроме того, было показано, что у гетенианцев есть встроенный механизм, который заставляет их искать согласия на любую сексуальную активность. [16] История еще больше бросает вызов традиционным сексуальным нормам, потому что рассказчица Сов физически обнимается своим родителем-мужчиной Карридом, чтобы она могла заниматься кеммером впервые как женщина, согласно традиции в их семье. Однако Каррид не пользуется своим положением и не допускает никакой дальнейшей сексуальной активности. [17] Линдоу утверждает, что этот эксперимент был возможен в истории, написанной в 1995 году таким образом, как это было невозможно, когда была написана «Левая рука» ; «В 1968 и 1969 годах воображение Ле Гуин еще не включало в себя гетерианскую гомосексуальность, гиноцентризм или множественность связей, возможных внутри кеммерхауса; однако к 1995 году [...] многое изменилось в культурном принятии сексуальности». [18]
История усложняет общую тему перехода к взрослой жизни, рассматривая этот переход на планете, где у людей нет фиксированной гендерной идентичности. [11] Рассказчик Сов переживает период сильного беспокойства и тревоги, когда узнает, что впервые собирается в кеммер . Однако, побывав в кеммерхаусе, они говорят, что «любовь есть любовь», независимо от того, находится ли человек в кеммере или нет. Таким образом, история отделяет идею любви от сексуальной и гендерной идентичности человека. [11]
История была впервые опубликована в 1995 году [13] в сборнике New Legends под редакцией Мартина Гринберга и Грега Бира . [19] Сборник был опубликован Legend Books . [19] Алексис Лотиан назвала его «тихой феминистской историей», которая продемонстрировала изменение политических взглядов Ле Гуин после написания Left Hand в сторону более явного феминизма. [20]
Рассказ также был опубликован в сборнике Ле Гуин 2002 года «День рождения мира » вместе с оригинальной новеллой « Потерянный рай» и шестью другими рассказами периода 1994–2002 годов. В обзоре этого тома говорилось, что «Совершеннолетию» не хватает «головокружительного воздействия» « Левой руки тьмы » , с которой он делил место действия. [21] В обзоре рассказ назвали разочаровывающим и заявили, что это «один из двух самых слабых рассказов в книге». [21] За одним исключением, все произведения в сборнике исследуют неортодоксальные сексуальные отношения и брак. [22]