Совет уполномоченных по делам индейцев был комитетом, который консультировал федеральное правительство Соединенных Штатов по вопросам политики в отношении коренных американцев и проверял поставки, поставляемые индейским агентствам, для обеспечения выполнения договорных обязательств правительства.
Совет, учрежденный Конгрессом 10 апреля 1869 года, уполномочил президента организовать совет из не более десяти человек, «которые будут выбраны им из числа выдающихся людей за свой интеллект и филантропию, для работы без денежной компенсации». [1] Он оставался полностью протестантским , мужским органом [ требуется ссылка ] до 1902 года, когда президент Теодор Рузвельт назначил двух католиков для заполнения вакансий. [2] Совет уполномоченных по делам индейцев установил, кто такой «индеец», и какие права им предоставляются, с помощью различных законов и положений по образованию индейцев, которые установил совет. Индеец определялся на основе их внешности. Однако с юридической точки зрения было трудно определить, какие права предоставить индейцам, поскольку, по мнению совета, они не были иностранцами или иностранцами, однако они не были гражданами по рождению. Поэтому совет определял, как обращаться с коренными американцами. [3] Все члены совета занимали полуофициальные должности в правительстве, в отличие от других гуманитарных советов. Однако объем работы, которую совет мог выполнить, был довольно ограничен, поскольку Конгресс возложил на совет ответственность за финансирование и не предоставил достаточных полномочий для обеспечения выполнения их финансирования или рекомендаций. [4]
Начиная с 1869 года и совместно с советом президент Улисс С. Грант пытался сформулировать новую гуманную политику в отношении индейских племен, свободную от политической коррупции. Известная как Политика мира , она была направлена на размещение коренных американцев в резервациях, где, в сотрудничестве с организациями христианской церкви , Управление по делам индейцев должно было предоставить коренным американцам моральных и компетентных индейских агентов, основать церкви и школы, обучать сельскому хозяйству и цивилизованным занятиям и предоставлять высококачественные поставки по разумным ценам.
В 1872 году реализация политики включала выделение индейских резерваций религиозным организациям в качестве исключительных религиозных владений. Из 73 назначенных агентств методисты получили четырнадцать, православные друзья — десять, пресвитериане — девять, епископалы — восемь, римские католики — семь, друзья -хикситы — шесть, баптисты — пять, голландские реформаторы — пять, конгрегационалисты — три, христиане — два, унитарианцы — два, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям — один и лютеране — один. В том же 1872 году пресвитерианские, методистские и епископальные миссии обратили в эти религии более 600 сиу , чиппева , не-персе и других коренных американцев . Чтобы присоединиться к этим христианским религиям, коренные американцы должны были сбрить волосы, надеть гражданскую одежду и пойти работать за свои средства к существованию. По сути, обращение коренных американцев в эти христианские религии было попыткой ассимилировать коренных американцев в общество белого человека. [5] Распределение вызвало немедленное недовольство среди многих групп, которые утверждали, что их ущемляли или игнорировали. Критерии отбора были расплывчатыми, и некоторые критики считали, что политика мира нарушает свободу вероисповедания коренных американцев . Среди католиков это недовольство привело к созданию Бюро католических индейских миссий в 1874 году.
Политика мира оставалась в силе до 1881 года, когда правительство прислушалось к протестам религиозных организаций, чьи миссионеры были высланы из резерваций, в которые они не были направлены. [6]
Хотя Совет уполномоченных по делам индейцев начал терять влияние в 1900 году, назначение новых членов быстро возродило его. Введение Уоррена К. Мурхеда в Совет привело к тому, что Совет узнал о болезнях, которые существовали в резервациях, поскольку Мурхед был предан этому делу. [7] В 1922 году Флора Уоррен Сеймур стала первой женщиной в Совете. [8] [9] Борьба с болезнями в резервациях была продолжена членом совета Чарльзом Берком в 1923 году, когда он начал кампанию за здоровье. Хотя Совет уполномоченных по делам индейцев продолжал достигать своих целей по борьбе с болезнями в резервациях, ассимиляции коренных американцев в народное общество и предоставлению гражданства коренным американцам на протяжении всей Прогрессивной эры и вплоть до 1920-х годов, Совет был распущен Джоном Коллиером в 1933 году, поскольку в Новом курсе не было финансирования для Совета . [7]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )