Совместная декларация о доктрине оправдания ( JDDJ ) — это документ, созданный и согласованный Папским советом по содействию христианскому единству (PCPCU) Католической церкви и Всемирной лютеранской федерацией в 1999 году в результате католическо-лютеранского диалога . В нем говорится, что церкви теперь разделяют «общее понимание нашего оправдания Божьей благодатью через веру во Христа ». [1] Для вовлеченных сторон это в значительной степени разрешает большую часть 500-летнего конфликта о природе оправдания , который был у истоков протестантской Реформации .
По состоянию на 2017 год органы, представляющие 75% христиан мира, официально утвердили Совместную декларацию . Теперь, как пятистороннее соглашение между Римско-католической церковью, Всемирной лютеранской федерацией, Всемирным методистским советом , Англиканским сообществом и Всемирным сообществом реформатских церквей , [2] оно, однако, не лишено противоречий.
Цель Совместной декларации заключается в следующем:
«Настоящая Совместная декларация имеет следующую цель: показать, что на основе своего диалога подписавшие ее лютеранские церкви и Римско-католическая церковь теперь способны сформулировать общее понимание нашего оправдания благодатью Божией через веру во Христа. Она не охватывает всего, чему каждая из церквей учит об оправдании; она охватывает консенсус относительно основных истин доктрины оправдания и показывает, что остающиеся различия в ее толковании больше не являются поводом для доктринальных осуждений.
— Совместная декларация о доктрине оправдания, п. 5
В заявлении КПЦУ и Всемирная лютеранская федерация признают, что отлучения , связанные с доктриной оправдания, изложенные Тридентским собором, не применяются к учениям лютеранских церквей, изложенным в тексте; аналогичным образом церкви признали, что осуждения, изложенные в Лютеранских исповеданиях, не применяются к католическим учениям об оправдании, изложенным в документе.
Общее понимание Оправдания дается в простых исповеданиях, таких как:
«Вместе мы исповедуем: только по благодати, по вере в спасительное дело Христа, а не по каким-либо заслугам с нашей стороны, мы приняты Богом и получаем Святого Духа, который обновляет наши сердца, снаряжая и призывая нас к добрым делам».
— Совместная декларация о доктрине оправдания п. 15
В Совместной декларации перечислены основные «отличительные акценты» различных общин, подтвердивших декларацию: их основные положения. Она объясняет «акценты» и формулирует их как подход к одной и той же общей доктрине с разных точек зрения, а не обязательно противоречащие друг другу или указывающие, какой угол зрения лучше. Помимо объяснения «акцентов» с точки зрения общины, которая их придерживается, Совместная декларация также рассматривает основные проблемы, выявленные или неверно истолкованные другой стороной. Например:
«Когда католики утверждают «заслуженный» характер добрых дел, они хотят сказать, что, согласно библейскому свидетельству, за эти дела обещана награда на небесах. Их намерение состоит в том, чтобы подчеркнуть ответственность людей за свои действия, а не оспаривать характер этих дел как даров или, тем более, отрицать, что оправдание всегда остается незаслуженным даром благодати».
— Совместная декларация о доктрине оправдания, п. 38
Совместная декларация избегает упоминания или рассмотрения нескольких вопросов исторического спора: [3] [4] «свободная воля», «предопределение», «первородный грех», «полная греховность», «индульгенция», «удовлетворение» и «освящение». (Методистское заявление о присоединении к Совместной декларации включает обсуждение освящения.)
Поддержка совместной декларации не была всеобщей среди лютеран. Из 124 членов Всемирной лютеранской федерации 35 проголосовали против JDDJ; среди них были многие церкви, которые также являются членами Международного лютеранского совета . [5] Церкви-члены Конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции даже заявили, что «JDDJ [...] должен быть отвергнут всеми лютеранами». [6]
Некоторые католики выдвинули другие возражения. Некоторые утверждают, что подписавшие лютеране не имеют необходимых полномочий представлять свои общины (поскольку с католической точки зрения они не являются полноправными церквями) и, следовательно, ни один лютеранин не может сделать соглашение обязательным для членов Всемирной лютеранской федерации. Однако последний параграф Приложения к Официальному общему заявлению решает этот вопрос. [7]
Другие католики возражают против самого заявления, утверждая, что оно не соответствует Тридентскому собору, но в документе ясно указано, что он не отрицает и не противоречит никаким заявлениям Тридентского собора; скорее, он утверждает неприменимость его канонов к конкретным христианским организациям в современном мире. [8] Документ был одобрен Ватиканом под эгидой PCPCU, которая была создана Папой Иоанном XXIII на Втором Ватиканском соборе и возглавляется католическим епископом ; таким образом, декларация является (по крайней мере) осуществлением обычного магистериума епископов, которые одобрили заявление. Разъяснение было выпущено совместно PCPCU и Конгрегацией доктрины веры , [9] которая также является осуществлением обычного магистериума.
18 июля 2006 года Всемирный методистский совет , собравшийся в Сеуле , Южная Корея , единогласно проголосовал за принятие документа. [10] [11]
В 1986 году Англикано-римско-католическая международная комиссия (ARCIC) выпустила заявление под названием «Спасение и Церковь», в котором отмечалось, что два Сообщества согласны по основным аспектам доктрины спасения и роли Церкви в ней. Соответственно, в 2016 году Резолюция 16.17 Англиканского консультативного совета «приветствует и подтверждает суть Совместной декларации о доктрине оправдания (JDDJ), подписанной лютеранами и римо-католиками в 1999 году» [12] в церкви Святой Анны в Аугсбурге , Германия .
Руководство Всемирного сообщества реформатских церквей , представляющее 80 миллионов членов конгрегационалистских, пресвитерианских, реформатских, объединенных, объединяющих и вальденских церквей, также подписало документ и официально присоединилось к нему на экуменическом молебне 5 июля 2017 года. [13] [14]
В издание Совместной декларации 2019 года вошли заявления методистских и реформатских организаций, в которых подробно излагается характер и степень их приверженности, чтобы были представлены их «отличительные акценты» и то, где их теология выходит за рамки консенсуса.
В 2021 году баптистский теолог предположил, что Всемирный баптистский альянс также может присоединиться к Совместной декларации. [15]
Православный теолог Николас Казарян предполагает, что многие идеи, вовлеченные в протестантско-католические споры об оправдании (первородный грех, заслуга, вменение [16] ), не находят отклика в православной мысли, но отмечает лютеранско-православный исследовательский документ 1998 года «Спасение: благодать, оправдание и синергия». [17]
