stringtranslate.com

Совместная декларация о доктрине оправдания

Мемориальная доска в честь Совместной декларации в церкви Святой Анны в Аугсбурге

Совместная декларация о доктрине оправдания ( JDDJ ) — это документ, созданный и согласованный Папским советом по содействию христианскому единству (PCPCU) Католической церкви и Всемирной лютеранской федерацией в 1999 году в результате католическо-лютеранского диалога . В нем говорится, что церкви теперь разделяют «общее понимание нашего оправдания Божьей благодатью через веру во Христа ». [1] Для вовлеченных сторон это в значительной степени разрешает большую часть 500-летнего конфликта о природе оправдания , который был у истоков протестантской Реформации .

По состоянию на 2017 год органы, представляющие 75% христиан мира, официально утвердили Совместную декларацию . Теперь, как пятистороннее соглашение между Римско-католической церковью, Всемирной лютеранской федерацией, Всемирным методистским советом , Англиканским сообществом и Всемирным сообществом реформатских церквей , [2] оно, однако, не лишено противоречий.

Подход

Цель Совместной декларации заключается в следующем:

«Настоящая Совместная декларация имеет следующую цель: показать, что на основе своего диалога подписавшие ее лютеранские церкви и Римско-католическая церковь теперь способны сформулировать общее понимание нашего оправдания благодатью Божией через веру во Христа. Она не охватывает всего, чему учит каждая из церквей об оправдании; она охватывает консенсус относительно основных истин доктрины оправдания и показывает, что остающиеся различия в ее толковании больше не являются поводом для доктринальных осуждений.

—  Совместная декларация о доктрине оправдания, п. 5

В заявлении КПЦУ и Всемирная лютеранская федерация признают, что отлучения , связанные с доктриной оправдания, изложенные Тридентским собором, не применяются к учениям лютеранских церквей, изложенным в тексте; аналогичным образом церкви признали, что осуждения, изложенные в Лютеранских исповеданиях, не применяются к католическому учению об оправдании, изложенному в документе.

Общее понимание Оправдания дается в простых исповеданиях, таких как:

«Вместе мы исповедуем: только по благодати, по вере в спасительное дело Христа, а не по каким-либо заслугам с нашей стороны, мы приняты Богом и получаем Святого Духа, который обновляет наши сердца, снаряжая и призывая нас к добрым делам».

—  Совместная декларация о доктрине оправдания п. 15

В Совместной декларации перечислены основные «отличительные акценты» различных общин, подтвердивших декларацию: их основные положения. Она объясняет «акценты» и формулирует их как подход к одной и той же общей доктрине с разных точек зрения, а не обязательно противоречащие друг другу или указывающие, какой угол зрения лучше. Помимо объяснения «акцентов» с точки зрения общины, которая их придерживается, Совместная декларация также рассматривает основные проблемы, выявленные или неверно истолкованные другой стороной. Например:

«Когда католики утверждают «заслуженный» характер добрых дел, они хотят сказать, что, согласно библейскому свидетельству, за эти дела обещана награда на небесах. Их намерение состоит в том, чтобы подчеркнуть ответственность людей за свои действия, а не оспаривать характер этих дел как даров или, тем более, отрицать, что оправдание всегда остается незаслуженным даром благодати».

—  Совместная декларация о доктрине оправдания, п. 38

Совместная декларация избегает упоминания или рассмотрения нескольких вопросов исторического спора: [3] [4] «свободная воля», «предопределение», «первородный грех», «полная греховность», «индульгенция», «удовлетворение» и «освящение». (Методистское заявление о присоединении к Совместной декларации включает обсуждение освящения.)

Прием

Поддержка совместной декларации не была всеобщей среди лютеран. Из 124 членов Всемирной лютеранской федерации 35 проголосовали против JDDJ; среди них были многие церкви, которые также являются членами Международного лютеранского совета . [5] Церкви-члены Конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции даже заявили, что «JDDJ [...] должен быть отвергнут всеми лютеранами». [6]

Некоторые католики выдвинули другие возражения. Некоторые утверждают, что подписавшие лютеране не имеют необходимых полномочий для представления своих общин (поскольку с католической точки зрения они не являются полноправными церквями) и, следовательно, ни один лютеранин не может сделать соглашение обязательным для членов Всемирной лютеранской федерации. Однако последний параграф Приложения к Официальному общему заявлению решает этот вопрос. [7]

Другие католики возражают против самого заявления, утверждая, что оно не соответствует Тридентскому собору, но в документе ясно указано, что он не отрицает и не противоречит никаким заявлениям Тридентского собора; скорее, он утверждает неприменимость его канонов к конкретным христианским организациям в современном мире. [8] Документ был одобрен Ватиканом под эгидой PCPCU, которая была создана Папой Иоанном XXIII на Втором Ватиканском соборе и возглавляется католическим епископом ; таким образом, декларация является (по крайней мере) осуществлением обычного магистериума епископов, которые одобрили заявление. Разъяснение было выпущено совместно PCPCU и Конгрегацией доктрины веры , [9] которая также является осуществлением обычного магистериума.

18 июля 2006 года Всемирный методистский совет , собравшийся в Сеуле , Южная Корея , единогласно проголосовал за принятие документа. [10] [11]

В 1986 году Англикано-римско-католическая международная комиссия (ARCIC) выпустила заявление под названием «Спасение и Церковь», в котором отмечалось, что два Сообщества согласны по основным аспектам доктрины спасения и роли Церкви в ней. Соответственно, в 2016 году Резолюция 16.17 Англиканского консультативного совета «приветствует и подтверждает суть Совместной декларации о доктрине оправдания (JDDJ), подписанной лютеранами и римо-католиками в 1999 году» [12] в церкви Святой Анны в Аугсбурге , Германия .

Руководство Всемирного сообщества реформатских церквей , представляющее 80 миллионов членов конгрегационалистских, пресвитерианских, реформатских, объединенных, объединяющих и вальденских церквей, также подписало документ и официально присоединилось к нему на экуменическом молебне 5 июля 2017 года. [13] [14]

В издание Совместной декларации 2019 года вошли заявления методистских и реформатских организаций, в которых подробно излагается характер и степень их приверженности, чтобы были представлены их «отличительные акценты» и то, где их теология выходит за рамки консенсуса.

В 2021 году баптистский теолог предположил, что Всемирный баптистский альянс также может присоединиться к Совместной декларации. [15]

Православный теолог Николас Казарян предполагает, что многие идеи, вовлеченные в протестантско-католические споры об оправдании (первородный грех, заслуга, вменение [16] ), не находят отклика в православной мысли, но отмечает лютеранско-православный исследовательский документ 1998 года «Спасение: благодать, оправдание и синергия». [17]

Ссылки

  1. ^ «Совместная декларация о доктрине оправдания». Папский совет по содействию христианскому единству . 31 октября 1999 г. Получено 4 июля 2017 г.
  2. ^ «Совместная декларация о доктрине оправдания». Англиканское сообщество.
  3. ^ Николс, Эйдан (2001). «Лютеранско-католическое соглашение об оправдании: провал или прорыв?». New Blackfriars . 82 (967): 375–386. ISSN  0028-4289.
  4. ^ Сленцка, Рейнхард (2009). «Согласие и несогласие по поводу оправдания: десять лет после Совместной декларации о доктрине оправдания». concordia Theological Quarterly . 73 .
  5. ^ Маккейн, преподобный Пол Т. (12 марта 2010 г.). «Предательство Евангелия: Совместная декларация о доктрине оправдания». First Things . ISSN  1047-5141 . Получено 4 июля 2017 г. .
  6. ^ "Justification". WELS Topical Q&A . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Архивировано из оригинала 28 сентября 2009 г.
  7. ^ «Приложение к Официальному общему заявлению, параграф 4». Папский совет по содействию христианскому единству. 31 октября 1999 г. Получено 4 июля 2017 г.
  8. ^ «Приложение к Официальному общему заявлению, пункт 1». Папский совет по содействию христианскому единству. 31 октября 1999 г. Получено 13 февраля 2020 г.
  9. ^ «Ответ Католической Церкви на Совместную Декларацию 5». Конгрегация Доктрины Веры. 1 ноября 1999 г. Получено 4 июля 2017 г.
  10. ^ ЛаБарр, Джоан Г. (20 июля 2006 г.). «Мировые методисты одобряют дальнейший экуменический диалог». Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 21 июля 2006 г.
  11. Wooden, Cindy (24 июля 2006 г.). «Методисты принимают католическо-лютеранскую декларацию об оправдании». Catholic News Service . Архивировано из оригинала 25 июля 2006 г. Получено 4 июля 2017 г.
  12. ^ «Резолюция 16.17: Совместная декларация о доктрине оправдания».
  13. ^ "Нота Ватикана о подписании реформатскими церквями Декларации об оправдании". Радио Ватикана . 4 июля 2017 г. Получено 4 июля 2017 г.
  14. ^ Хенеган, Том. «Реформатские церкви поддерживают католическо-лютеранское соглашение по ключевому спору о Реформации». Служба новостей религии (6 июля 2017 г.).
  15. ^ Сварат, Уве (ноябрь 2021 г.). «Совместная декларация о доктрине оправдания: очерк ее происхождения и влияния с точки зрения баптиста». Pro Ecclesia: Журнал католического и евангелического богословия . 30 (4): 392–419. doi :10.1177/10638512211044790.
  16. ^ Брек, отец Джон (1 сентября 2006 г.). «Божья «праведность»». www.oca.org . Православная Церковь в Америке.
  17. ^ Казарян, Николас. "Православный взгляд на Совместную лютеранско-католическую декларацию о доктрине оправдания - Блог Греческой православной архиепископии - Православная церковь". Блог Греческой православной архиепископии . Греческая православная архиепископия Америки . Получено 24 мая 2024 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки