stringtranslate.com

Современное греческое Просвещение

Hermes o Logios , греческий литературный журнал XVIII и XIX веков.

Современное греческое Просвещение (также известное как Неоэллинское Просвещение ; [1] греч . Διαφωτισμός , Diafotismós / Νεοελληνικός Διαφωτισμός , Neoellinikós Diafotismós ) было греческим выражением Эпохи Просвещения , характеризующимся интеллектуальным и философским движением внутри греческой общины. В это время многие греки были рассеяны по всей Османской империи , некоторые проживали на Ионических островах , в Венеции и других частях Италии . Леонардос Филарас , один из ранних сторонников независимости Греции, сыграл значительную роль, прежде чем движение действительно набрало обороты после его смерти.

По всей Османской империи греки часто участвовали в восстаниях. Многие греки, живущие в Венеции, сражались за Венецианскую империю против османов. Известными греческими художниками в Венеции, которые принимали участие в этих конфликтах, были Виктор (живописец) , Филотеос Скуфос и Панайотис Доксарас . [2] [3] В эпоху современного греческого Просвещения греческая живопись претерпела значительную трансформацию. Традиционный византийско-венецианский стиль, который доминировал в Критской школе , начал угасать в пользу нового подхода Гептанской школы . Такие художники, как Доксарас, были пионерами этого сдвига, отойдя от техники яичной темперы и приняв масляную живопись, тем самым революционизировав греческое искусство. [4] [5] [6] [7] [8]

Образовательным центром греческой общины была Италия, где многие священники получили образование, а руководство Rum Millet контролировалось православными священниками. Образование греческой общины подчинялось строгому соблюдению Коридализма , который преподавался священниками и был одобрен католической и православной церквями. Коридализм был создан Феофилом Коридаллеем и следовал светским философским учениям Аристотеля и Платона. [9] Центральной фигурой в расколе от Коридализма был Мефодий Антракит , который боролся за введение обновленной европейской философской мысли в греческое образование. Он подвергался преследованиям в Константинополе отцами церкви, и в конце 18 века среди греческих ученых разгорелся спор об изменении образования. Тем не менее, греческий священник и астроном Хрисанф Иерусалимский имел активные отношения с Джованни Доменико Кассини . [10] [11] [12]

Американская война за независимость вызвала шок во всем мире, и большинство людей требовали свободы или смерти. Между датой обретения Америкой независимости и началом Греческой войны за независимость примерно одиннадцать стран боролись за независимость, начиная с Французской войны за независимость и, в конечном итоге, в 1797 году был опубликован Памфлет Ригаса Ферайоса. Памфлет был инструментом для пробуждения греческого национального самосознания, что привело к Греческой войне за независимость. Еще одним важным памфлетом была Греческая номархия , опубликованная в 1806 году, в которой отстаивались идеалы свободы, социальной справедливости и социального равенства для греческого народа. К 1814 году в Одессе образовалось Общество друзей (Filiki Eteria) , целью которого было свержение османского владычества в Греции и создание независимого греческого государства. Другое общество, названное Обществом Филомуса, было создано с целью просвещения греков и пропаганды филэллинизма. [13]

В конце концов, греческая община сражалась в греческой войне за независимость примерно девять лет. К 1830-м годам борьба за просвещение продолжилась, и греческая община создала государство, которое все еще находилось в тени православной церковной аристократии. Православный священник Неофитос Вамвас был деканом научной и философской школы Афин. В конце концов, для размножения людей было предпочтительнее светское государство, и Оттон Греческий был избран королем. Греческие ученые учились в Германии и Франции, а в Греции была внедрена немецкая образовательная система. Основная новая архитектура Афин была неоклассической по своей природе и была определяющей характеристикой греческого Просвещения, а греческие художники представляли Мюнхенскую школу . Движение Просвещения продолжилось с новостями о продолжающемся греческом угнетении среди греческой общины, проживающей в Османской империи. [14] [15]

Гречанки из Сули бегут навстречу смерти (Танец Залонго)

К сожалению, рабство все еще омрачало жизнь греков, живших в империи. Греческое рабское движение началось в Соединенных Штатах с Гарафилии Мохалби , и люди узнали об ужасах греческого рабства. [16] [17] В конце концов Хирам Пауэрс создал статую «Греческий раб» , которая выставлялась по всему миру. « Танец Залонго» также стал популярным движением в искусстве во время греческого Просвещения и напомнил людям о массовом самоубийстве примерно 60 женщин и детей со скалы в Залонго в 1803 году, чтобы избежать плена, порабощения, изнасилования и пожизненных пыток османскими войсками во время войны Сулиот (1803) . Османы осуществили реформы Танзимата , чтобы замедлить националистические настроения, но греческое угнетение продолжалось до тех пор, пока они не были полностью освобождены, и войны продолжались более 100 лет. Родос, вместе с другими островами Додеканеса, были объединены с Грецией в феврале 1947 года.

Происхождение

Греческое Просвещение получило толчок благодаря греческому преобладанию в торговле и образовании в Османской империи . Это позволило греческим купцам финансировать обучение большого количества молодых греков в университетах Италии и германских государств . Там они познакомились с идеями Просвещения и Французской революции . [18] Именно богатство обширного греческого купеческого класса обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было выдающейся чертой греческой жизни в течение полувека и более, вплоть до 1821 года. Не случайно накануне греческой войны за независимость эпицентры греческого обучения, т. е. школы-университеты, находились в Янине , Хиосе , Смирне (Измире) и Айвалыке (Кидония), которые также были греческими торговыми центрами. [19]

Роль фанариотов

Фанариоты были небольшой кастой греческих семей, которые взяли свое коллективное название от квартала Фанар в Константинополе , где до сих пор находится Вселенский Патриархат . Они занимали различные административные должности в Османской империи , наиболее важными из которых были должности господаря или князя дунайских княжеств Молдавии и Валахии . Большинство господарей выступали в качестве покровителей греческой культуры, образования и печати. ​​Эти академии привлекали учителей и учеников со всего православного содружества, и существовал некоторый контакт с интеллектуальными тенденциями в Габсбургской центральной Европе. По большей части они поддерживали османскую систему правления, слишком много, чтобы играть значительную роль в возникновении греческого национального движения; однако, их поддержка обучения дала много высокообразованных греческих ученых, которые извлекли выгоду из космополитической среды, которую фанариоты культивировали в своих княжествах. [20]

Эта среда была в целом особенно привлекательной для молодых, амбициозных и образованных греков из Османской империи, способствуя их национальному просвещению. Княжеские академии Бухареста и Ясс также сыграли решающую роль в этом движении. Характерно, что авторы Geographia Neoteriki , одного из самых замечательных произведений той эпохи, Даниэль Филиппидис и Григориос Константас , оба получили образование в этой среде. [21] [22]

Последствия

Одним из последствий стало создание аттической формы греческого языка лингвистическими пуристами, которая была принята в качестве официального языка государства и стала известна как Katharevousa (очищенный). Это создало диглоссию в греческой языковой сфере, в которой Katharevousa и разговорный язык, известный как Dimotiki, находились в конфликте до второй половины 20-го века. [18]

Передача идей Просвещения в греческую мысль также повлияла на развитие национального сознания. Публикация журнала Hermes o Logios поощряла идеи Просвещения. Целью журнала было продвижение греческой науки, философии и культуры. Двое из главных деятелей греческого Просвещения, Ригас Фереос и Адамантиос Кораис , поощряли греческих националистов следовать современной политической мысли. [23]

Греческое Просвещение касалось не только языка и гуманитарных наук , но и естественных наук . Некоторые ученые, такие как Мефодий Антракитес , Евгениос Вулгарис , Афанасиос Псалидас , Баланос Василопулос и Николаос Дарбарис, имели образование в области математики и физических наук и публиковали научные книги на греческом языке для использования в греческих школах. Ригас Ферайос также опубликовал Антологию физики.

Искусство

Греческое Просвещение также включало искусство Гептанской школы . Известные художники греческого Просвещения в искусстве включают: Панайотис Доксарас , Николаос Доксарас , Николаос Кантунис , Николаос Кутузис и Герасимос Питсаманос . Греческое искусство начало расходиться с традиционной Maniera Greca, радикально мигрируя в венецианскую Maniera Italiana . Искусство начало демонстрировать свой собственный стиль. Эпохи греческой живописи включают греческий рокко, греческий неоклассицизм и греческий романтизм. Эти движения перенесли греческих художников в эпоху современного греческого искусства. Большинство историков называют этот период Neo Hellenikos Diafotismos в живописи.

С этой эпохой было связано много художников, которые не были выходцами с Ионических островов. Эти художники находились в разных частях Османской или Венецианской империи. Некоторые художники работали на Кикладах, например, Христодулос Калергис и Эммануэль Скордилис . Иоаннис Коронарос мигрировал с Крита в Египет и, наконец, поселился на Кипре. Хотя критское Возрождение закончилось, на острове все еще было мало действующих мастерских. Многие из этих художников принадлежали к Neo Hellinkos Diafotismos .

Современное греческое Просвещение в искусстве принадлежало не только Гептанской школе, но и всем греческим общинам или так называемым предкам Древнегреческой цивилизации. Эта группа жила на территории, которая сейчас считается современной Грецией. Было также бесчисленное множество греческих художников, работающих в Константинополе, который теперь называется Стамбулом. Исследования постоянно ведутся Неогеллинским институтом , сотни греческих художников и других деятелей искусства были каталогизированы с 15-го века до Греческой войны за независимость.

Известные люди и общества

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Патиниотис М. (2015) «Неоэллинское Просвещение: в поисках европейской идентичности», в Arabatzis T., Renn J., Simões A. (редакторы), Перемещение истории науки. Boston Studies in the Philosophy and History of Science , т. 312. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-14553-2_9
  2. ^ Спик 2021, стр. 443.
  3. ^ Хацидакис 1987, стр. 191.
  4. Спик 2021, стр. 64, 190, 198, 242, 335, 406 478, 480, 481, 547, 548, 630–631, 649, 683, 692–694, 718, 736, 766–767, 779, 796, 865.
  5. ^ Дракопулу 2010, стр. 272–274.
  6. ^ Китромилидес 2013, стр. 1–60.
  7. ^ Рикс и Битон 2016, стр. 1–16.
  8. ^ Пизаниас 2020, стр. 124–174.
  9. ^ Спик 2021, стр. 405–406.
  10. ^ Плестед, 2012, стр. 161–162.
  11. ^ Макгакин 2011, стр. 364–365.
  12. Израиль 2006, стр. 321–322.
  13. ^ Спик 2021, стр. 1264.
  14. ^ Савайду 2010, стр. 50.
  15. ^ Стефаниду 1952, стр. 62-66.
  16. Staff Writers (8 сентября 1829 г.). «Рынок рабов в Константинополе» (PDF) . Vermont Gazette Том 20 № 39 8 сентября 1829 г. Страница 1 . Genealogy Bank. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2024 г. . Получено 26 марта 2024 г. .
  17. Деметриос Константинос Андрианис (21 октября 2022 г.). «Греческое движение рабов». Worldhistories.org. Архивировано из оригинала 27 марта 2024 г. Получено 27 марта 2024 г.
  18. ^ ab Encyclopaedia Britannica, История Греции, Intellectual Revival , изд. 2008 г.
  19. Encyclopaedia Britannica, История Греции, Торговый средний класс , издание 2008 г.
  20. Encyclopaedia Britannica, История Греции, Преобразование в сторону эмансипации, Фанариоты , изд. 2008 г.
  21. ^ Копечек, Михал (2006). Рассуждения о коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе (1770–1945): тексты и комментарии. Central European University Press. С. 73–79. ISBN 978-963-7326-52-3.
  22. ^ Сассекс, Роланд; Джон Кристофер, Ид (1985). Культура и национализм в Восточной Европе девятнадцатого века. Издательство Slavica. стр. 8. ISBN 978-0-89357-146-7.
  23. ^ М. Китромилидес, Пасхалис (1979). Диалектика нетерпимости: идеологические измерения этнического конфликта. Журнал Hellnice Diaspora. стр. 4. Архивировано из оригинала 2013-10-22 . Получено 2011-02-07 .

Библиография

Дальнейшее чтение