« Сова-копьеметатель » (возможно, Jatz'om Kuy , что переводится как « Сова-нападающий ») был мезоамериканским человеком из раннего классического периода, который идентифицирован в надписях и иконографии майя . Майянист Дэвид Стюарт предположил, что Сова-копьеметатель был правителем Теотиуакана в начале пика его влияния в Мезоамерике в 4-м и 5-м веках, и что он был ответственен за интенсивный период присутствия Теотиуакана в районе майя, включая завоевание Тикаля в 378 году н. э. [2]
«Сова-копьеметатель» — название, придуманное археологами для описания теотиуаканского символа атлатля — держащей сову, стилизованного под один или два иероглифа майя, обычно используемых для представления его имени.
Одна из версий глифа имени правителя показывает оружие (атлатль или другой тип) в сочетании со знаком совы. В Тикале имя появляется написанным один раз с фонетическими элементами, что предполагает майянскую версию имени — Jatz'om Kuy , «атакующая сова» или «сова, которая ударит». [4] Таким образом, версия с изображением оружия и совы, вероятно, является логографией для JATZ' вместе с KUY или KUJ.
Различные логографы или глифы, изображающие сову и метателя копья, задокументированы в Теотиуакане и в городах майя Тикаль, Уашактун , Яшчилан и Тонина . Они могут относиться или не относиться к одному и тому же человеку или иметь другие символические значения.
Надписи майя в нескольких местах описывают прибытие чужестранцев с запада, изображенных в одежде в стиле Теотиуакана и с оружием. Эти прибытия связаны со сменой политического руководства в нескольких местах.
Стюарт отметил, что монумент Маркадор в центре бассейна Петен в Тикале регистрирует восхождение Совы-копьеметателя на трон неуказанного государства в дату, эквивалентную 4 мая 374 г. н. э. Памятники в Эль-Перу , Тикале и/или Уашактуне описывают прибытие персонажа Сияджа Какака каким-то образом под покровительством Совы-копьеметателя в январе 378 г. Точная дата его прибытия в Тикаль совпадает со смертью правителя Тикаля, Чак Ток Ичаака I. Стела 31 Тикаля описывает, что в 379 г., через год после прибытия Сияджа Какака в Тикаль, Якс Нуун Ахиин , описанный как сын Совы-копьеметателя, а не предыдущего правителя Чак Ток Ичаака, был провозглашен королем Тикаля. В его правление в иконографии Тикаля появились изображения в стиле Теотиуакана. Стела 31 была возведена во время правления сына Якса Нууна Ахиина Сихьяджа Чана Кавиля и описывает смерть деда этого правителя, Совы-копьеносца, в 439 году нашей эры (дата майя 9.0.3.9.18). [5]
Сова-копьеметатель упоминается в более поздних текстах; например, на дверной перемычке Храма I, где правитель Тикаля Джасав Чан Кавиль I праздновал тринадцатую к'атуновую (13x20x360 дней) годовщину (в 695 г. н. э.) смерти Совы-копьеметательницы, когда они «заклинали святого». [6]
Связь совы-копьеметателя с Теотиуаканом, а также точная природа влияния Теотиуакана на майя были предметом горячих споров с тех пор, как иероглифические тексты впервые стали полностью читаемыми в 1990-х годах. Спор связан с общей дискуссией о влиянии центральной Мексики на территорию майя, которая была вызвана находками связанных с Теотиуаканом объектов в раннем майяском поселении Каминальхуйу в 1930-х годах.
Спор имеет две стороны. Сторона «интерналистов» выступает за ограниченный прямой контакт между Теотиуаканом и территорией майя. Эту сторону представляли такие эпиграфисты, как Линда Шеле и Дэвид Фрейдель , которые утверждали, что у майя были просто дружеские дипломатические отношения с Теотиуаканом, что заставило элиту майя подражать культуре и идеологии Теотиуакана. [7] Сторона «экстерналистов» утверждает, что Теотиуакан был важным фактором в развитии культуры и политики майя в классический период. Эта точка зрения впервые была связана с археологом Уильямом Сандерсом, который выступал за крайнюю экстерналистскую точку зрения. [8] Но по мере того, как в Копане появлялось все больше доказательств прямого влияния Теотиуакана на территорию майя , а новые иероглифические расшифровки эпиграфистов, таких как Дэвид Стюарт, интерпретировали вторжение Теотиуакана как военное вторжение, позиция экстерналистов усиливалась. В 2003 году Джордж Коугилл , археолог, специализирующийся на Теотиуакане, который ранее придерживался преимущественно интерналистской точки зрения на отношения Теотиуакана и майя, подвел итоги дебатов, признав, что Теотиуакан, вероятно, осуществлял некий политический контроль над территорией майя в ранний классический период, и это оставило важное наследие в поздний и эпиклассический периоды. [9]
В 2008 году интерпретация иконографии, связанной с копьеметающей совой в Теотиуакане, показала, что копьеметающая сова была важным военным богом в Теотиуакане, имя которого было дано как месту, известному как «Холм копьеметающей совы», так и правителю, упомянутому в иероглифических текстах майя. [10]
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )