Салахуддин Вахид (11 сентября 1942 г. — 2 февраля 2020 г.), в просторечии известный как Гус Солах , был индонезийским исламским ученым и политиком. Он происходил из семьи Нахдлатул Улама и был младшим братом президента Индонезии Абдуррахмана Вахида . Он служил в Народной консультативной ассамблее страны (1998–1999 гг.) и был заместителем председателя Национальной комиссии по правам человека (2002–2004 гг.). Во время президентских выборов в Индонезии 2004 года он стал напарником Виранто , хотя его кандидатура проиграла выборы.
Салахуддин Вахид родился в Джомбанге , на Восточной Яве , 11 сентября 1942 года. Его отцом был Вахид Хасим , а дедом — Хасим Асияри , основатель Нахдлатул Улама (НУ). Он посещал государственные школы в Джакарте , окончил SMPN 1 Cikini и SMAN 1 Jakarta, а затем получил степень по архитектуре в Технологическом институте Бандунга . [1] [2]
В 1968 году он женился на Фариде, дочери бывшего министра по делам религий Сайфуддина Зухри и сестре будущего министра того же ведомства Лукмана Хакима Сайфуддина . У пары было трое детей. [2]
После окончания учебы Салахуддин работал в архитектуре и занимал руководящие должности в строительных компаниях, но оставил эти должности после азиатского финансового кризиса . [3] В период с 1998 по 1999 год Салахуддин служил в Народном консультативном собрании . [4] После падения Сухарто было создано несколько политических партий, связанных с NU, включая Партию национального пробуждения (PKB) и Партию пробуждения Уммат (PKU). Брат Салахуддина и позже президент Абдуррахман Вахид (Гус Дур) присоединился к PKB, в то время как Салахуддин присоединился к PKU. Они оба участвовали в публичных дебатах, опубликованных газетой Media Indonesia в октябре 1998 года, на тему видения их отца для страны. [5] Гус Дур утверждал, что Вахид Хасим поддерживал Панчасила (государственная идеология Индонезии), в то время как Салахуддин утверждал, что он поддерживал государство, основанное на исламе. [5] Салахуддин покинул ФКУ в сентябре 1999 года. [2]
В 1999 году Салахуддин баллотировался на пост председателя NU. Он занял третье место в первом туре голосования, но снялся со второго тура. [6] Позже, в 2002 году, он стал заместителем председателя Национальной комиссии по правам человека (KOMNAS HAM). В организации он возглавлял группу, расследовавшую нарушения прав человека в Виранто в Восточном Тиморе после референдума о независимости 1999 года , которая в конечном итоге выпустила заключение, освобождающее Виранто от ответственности за существенные нарушения. [4] Он также возглавлял группы по установлению фактов, связанных с нарушениями прав человека во время беспорядков в мае 1998 года и в лагерях Буру . [2]
Позже Виранто выбрал Салахуддина своим напарником на президентских выборах в Индонезии 2004 года . Салахуддин представлял PKB, которая была в коалиции с Golkar , партией, поддерживающей Виранто. [4] Салахуддин вышел из центрального комитета NU и KOMNAS HAM, чтобы принять участие в выборах. [2] Билет занял третье место с 22,15 процентами голосов, что не позволило им пройти во второй тур, в котором позже победили Сусило Бамбанг Юдхойоно и Юсуф Калла . [7]
С 2006 года и до своей смерти Салахуддин заботился о Tebuireng pesantren , который был основан его дедом. [2]
В январе 2020 года Салахуддин перенес абляцию в Харапан Кита Кардиологической Больнице, Джакарта . Позже он был повторно госпитализирован, поскольку сообщил о проблемах после процедуры, которая потребовала операции 31 января. Его состояние не улучшилось после операции, и он умер в 20:55 по местному времени 2 февраля. [8] [9] 3 февраля его тело было доставлено в Джомбанг, где его похороны состоялись днем. Он был похоронен на кладбище Тебуиренг, в том же комплексе рядом с его родителями, бабушкой и дедушкой, а также его покойным братом Абдуррахманом Вахидом. [10]
Салахуддин призвал NU избегать политики. [11] Он также призвал к защите последователей Ахмадия , которые сталкиваются с преследованиями в Индонезии , и призвал правительство использовать Конституцию и законы страны, а не фетвы Индонезийского совета улемов в качестве точки отсчета. [12] Салахуддин также заявил, что, хотя он лично считает, что движение Ахмадия было теологически неправильным, организация может быть расформирована только в том случае, если она нарушает законы, и роспуск должен быть осуществлен законными средствами, а не под давлением религиозных групп. [13]