В исламе Сулейман ибн Дауд ( арабский : سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد , букв. « Соломон , сын Давида » ) описывается как наби ( نَبِيّ , букв. « пророк » ) и правитель израильтян в Коране . С момента возникновения ислама различные мусульманские историки считали Соломона одним из величайших правителей в истории. [1] Правление Соломона вдохновляло нескольких исламских лидеров на протяжении всей истории.
Считается, что Соломон был наделён Богом даром разговаривать с животными и джиннами . Кроме того, ему была дарована способность порабощать дьяволов ( араб . شَيَاطِين , латинизированный : šayaṭīn , персидский : دیو , латинизированный : div , букв. « дьяволы » ) с помощью посоха или кольца, данного Богом. [2] Битва Соломона с демонами играет важную роль. Суфийские интерпретации ислама представляют собой внутреннюю борьбу личности с демоническими побуждениями.
В целом исламская традиция считает, что он был третьим правителем израильтян и мудрым. [3] В отличие от талмудической традиции, мусульмане утверждают, что Соломон оставался верным Богу на протяжении всей своей жизни и был благословлен властью, данной никому до него и после него. Несмотря на его чудесные способности, его успех обусловлен тем, что он полагался исключительно на Бога, как видно из задачи по восстановлению Трона Савского . За это ему, согласно Корану, была обещана близость к Богу в Рая ( جَنّة , букв. « Рай » ) в конце его жизни. [4]
В самом раннем повествовании о Сулеймане Коран ( 21:78 ) кратко упоминает историю о том, что Сулейман был в компании своего отца, когда двое мужчин пришли просить Давида рассудить между ними относительно харта ( حَرْث , поле). [5] Позже мусульманские комментаторы расширили этот намек, в том числе ат-Табари , Байдави и Ибн Касир . [6] [7] [8] Они сказали, что первый из двух мужчин сказал, что у него есть виноградник , о котором он очень заботился в течение всего года. Но однажды, когда он отсутствовал, овцы другого человека забрели в виноградник и сожрали виноград . Он просил возместить этот ущерб. [9] : 62 Выслушав жалобу этого человека, Соломон предложил владельцу овец взять виноградник другого человека для ремонта и обработки, пока лозы не вернутся в прежнее состояние, после чего он должен вернуть его владельцу. В то же время владелец виноградника будет заботиться об овцах и получать выгоду от их шерсти и молока до тех пор, пока его земля не будет возвращена ему, после чего он вернет овец их владельцу. Этот ответ показывает уровень суждения Соломона, который, как сказано в Коране, [10] будет характеризовать Сулеймана на протяжении всей его жизни. Хикма ( Мудрость ), согласно мусульманской традиции, всегда ассоциировалась с Соломоном, которого позже даже стали называть Сулейманом аль-Хакимом ( سُلَيْمَان ٱلْحَكِيْم , «Сулейман Мудрый»). Эта история адаптирована в «Кебра Нагаст» , но как спор, разрешенный сыном Сулеймана.
Коран повествует, что Соломон [11] управлял ветром и джиннами. Джинны помогли укрепить правление Соломона. Бог вызвал для Соломона чудесный айн ( عَيْن , «источник» или «источник») из расплавленного китра ( قِطْر , «латунь» или «медь»), который использовали джинны при строительстве. [ 11] Черти ( шаятин ) [12] и демоны были вынуждены строить ему памятники. [13]
Когда Давид умер, Соломон унаследовал его положение пророческого царя израильтян. Соломон однажды позволил женщине построить статую своего отца. Позже она начала поклоняться статуе, и Соломона упрекали за то, что он терпимо относился к идолопоклонству в своем царстве. В наказание Бог позволил одному из порабощенных демонов украсть кольцо Соломона и захватить его царство ( Сура 38:34). Позже он раскаивается в своем грехе и снова получает контроль над демонами, снова сосредоточившись на строительстве храма. [14] Он молился Богу, чтобы даровать ему царство, которое не было бы похоже ни на одно после него. [15] Бог принял молитву Соломона и дал ему то, что он пожелал.
В аллегорическом понимании потерю Соломоном своего кольца демонам можно понимать как изображение человека, теряющего свою душу из-за демонической страсти. [16] Аттар из Нишапура пишет: «Если ты свяжешь див (демона), ты отправишься в царский шатер с Соломоном» и «У тебя нет власти над царством самого себя, ибо в твоем случае див находится на месте Соломона». [17]
В отличие от талмудической традиции, Соломон не знал об идолопоклонстве и никогда не участвовал в нем. [18] Далее Коран отвергает тот факт, что Соломон был волхвом: «Никогда Соломон не уверовал, а не уверовали дьяволы. Они учили людей магии…» ( 2:102 )
Соломона обучали языкам различных животных, например, муравьев . В Коране рассказывается, что однажды Соломон и его армия вошли в вадин-намль ( وَادِ ٱلْنَّمْل , долина муравьев ). Увидев Соломона и его армию, намла ( نَمْلَة , самка муравья) предупредила всех остальных, чтобы они «пробирались в ваши жилища, чтобы Соломон и его воинства не раздавили вас (под ногами), не зная об этом». [19] Сразу поняв, что сказал муравей, Соломон, как всегда, помолился Богу, поблагодарив его за то, что он одарил его такими дарами [20] и в дальнейшем избегал вытаптывания муравьиных колоний. [9] : 63 [21] Мудрость Соломона, однако, была еще одним даром, который он получил от Бога, и мусульмане утверждают, что Соломон никогда не забывал своей ежедневной молитвы, которая была для него важнее любого из его даров.
Экзегетическая литература подчеркивает мудрость муравья и объясняет значение дара Соломона управлять ветром. Согласно Сирадж аль-Кулуб , популярному тексту с версиями на персидском, огузском тюркском и карлукском тюркском языках , [22] (стр. 191) муравей спросил Соломона, знает ли он, почему его зовут «Соломон» ( Сулейман ). Соломон говорит, что нет, после чего муравей продолжает объяснять: «Хотя твое сердце было здоровым ( selim ) и ты знаешь обстоятельства следующего мира, ты принял некоторые удовольствия этого мира и был обманут их обладанием и царствование; поэтому ты называешься Соломоном». После этого муравей спрашивает Соломона, знает ли он, почему Бог подчинил ему ветер. И снова Соломон отрицает, а муравей отвечает: «Он подчинил ветер не просто так: то, что вы приняли, — ничто. Как проходит ветер, так же проходят и мировые богатства и царствование». Такие ученые, как Фахр ад-Дин Рази и аль-Куртуби, возвели муравья в ранг образца для подражания людям. [22] (стр. 198)
Другим важным аспектом царствования Соломона был размер его армии, которая состояла как из мужчин, так и из джиннов. Соломон часто оценивал свои войска и воинов, а также джиннов и всех животных, которые работали под его началом. Однажды при осмотре своего войска Соломон обнаружил пропавшего на собрании Худ-худа ( هُدْهُد , удод ). [23] Однако вскоре после этого Худ-худ прибыл ко двору Соломона и сказал: «Я узнал кое-что, чего вы не знаете. Я только что пришел к вам из Шевы с верными новостями». [24] Худ-худ далее рассказал Соломону, что жители Шевы поклонялись Солнцу и что женщина, которая управляла царством, была очень умной и могущественной. Соломон, который внимательно слушал, решил написать письмо в землю Савскую, посредством которого он попытается убедить жителей Савской прекратить идолопоклонническое поклонение Солнцу и прийти к поклонению Богу . Соломон приказал Худ-худу передать письмо царице Савской (Билькис), а затем спрятаться и наблюдать за ее реакцией. [9] : 64 Худ-худ принял приказ Соломона и полетел прямо обратно в Шебу, чтобы доставить письмо царице. Затем царица вызвала своих министров ко двору и зачитала им вслух письмо Соломона, в котором говорилось народу Савы: « Во имя Аллаха – Милосердного, Милосердного , Не будьте высокомерны со мной, но придите ко мне, полностью подчиняясь ( Муслим ин مُسْلِمِيْن )». Она посоветовалась со своими министрами и другими придворными чиновниками, сказав: «О, вожди! Посоветуйте мне в этом моем вопросе, потому что без вас я бы никогда не приняла никакого решения». Придворные ответили: «Мы люди сильные и обладающие большой «военной мощью», но решение за вами, поэтому решите, чем вы будете командовать». Наконец, однако, царица пришла к Соломону и объявила о своем подчинении Богу. [25]
Пока Билкис направлялась ко двору Соломона, царь приказал своим слугам доставить туда ее трон до ее прибытия. Ифрит предложил свои услуги ( 27:38-40 ), но Соломон отказался, вместо этого доверив эту задачу слуге, которого в традициях зовут Асиф ибн Бархия . Будучи человеком благочестивым, слуга молил Бога, чтобы он передвинул для него престол. Его молитва была услышана: престол появился во дворце Соломона силой Божьей. Когда прибыла Билкис, Соломон спросил ее, узнала ли она свой трон. Пытаясь понять чудо, сотворенное Богом, она сначала дала царю уклончивый ответ, но позже приняла веру Соломона, убедившись в том, что чудо было совершено не просто Ифритом, а самим Богом. Соломон отклонил заманчивое предложение ифрита, поскольку он стремился положиться исключительно на Бога, а не на демона или какое-либо другое сотворенное существо, и был вознагражден за свое благочестие успехом в обращении Билкис в истинную веру. [26]
В Коране рассказывается, что Соломон умер, опираясь на свой посох, и что он оставался стоять, опираясь на него, пока маленькое существо – муравей или червь – не грызло его, пока, наконец, он не поддался – и только тогда его коллапс тела.
Когда Мы предписали смерть Соломона, ничто не указывало «подчинённому» джинну на то, что он мёртв, кроме термитов, поедающих его посох. Поэтому, когда он упал, джинны поняли, что если бы они «действительно» познали невидимое, они бы не остались в «таком» унизительном рабстве.
- Сура Саба 34:14
Поскольку он оставался в вертикальном положении, опираясь на свой посох, джинны думали, что он все еще жив и наблюдает за ними.
Они осознали истину только тогда, когда Бог послал существо выползти из земли и грызть посох Соломона, пока его тело не рухнуло. Этот стих призван научить аудиторию тому, что джинны не знают невидимого ( Аль -Гайб ) – если бы они знали это, они бы не продолжали трудиться, как дураки, на службе мертвецу. [27]
Титул «Сулейман эпохи» использовался для различных лидеров Сельджукского султаната Рум . [29] [30] Среди них Сулейман II Румский , Кылыдж Арслан II и Сулейман ибн Куталмиш . [31] Их сравнивали с кораническим пророком из-за их правительственного органа ( Дивана ), состоящего из людей, говорящих на разных языках, включая греческий , армянский , турецкий , а позже и монгольский , иностранных мастеров (по сравнению с джиннами при дворе Соломона), и использование почтовых голубей. [32]
_(cropped).jpg/1280px-General_view_of_Persepolis,_Iran_(2)_(cropped).jpg)
Джамшид был четвертым царем мира, согласно Шахнаме поэта Фирдауси . Считалось, что, как и Соломон, он командовал всеми ангелами и демонами ( див ) мира и был одновременно царем и первосвященником Хормозда ( среднеперсидское слово Ахура Мазда ). Ему принадлежит множество великих изобретений, которые сделали жизнь его народа более безопасной: производство доспехов и оружия, ткачество и крашение одежды из льна, шелка и шерсти, строительство кирпичных домов, добыча драгоценных камней и драгоценных металлов. , изготовление духов и вина, искусство медицины, плавание по водам мира на парусных кораблях. Хэ Джамшид теперь стал величайшим монархом, которого когда-либо знал мир. Он был наделен царским фарром ( авестийским : хварена ), сияющим великолепием, пылавшим вокруг него божественной милостью.
Из-за сходства двух мудрых монархов некоторые традиции объединяют их. Например, в произведениях аль-Балхи Соломон ассоциировался с правлением юго-западным Ираном . Персеполь считался резиденцией Соломона и описывался как «игровая площадка Соломона» такими учеными, как Масуди , Мукаддаси и Истахри . Другие мусульманские авторы выступают против веры в то, что Соломон когда-то правил Ираном Персией , утверждая, что любые сходства между жизнью и делами Соломона и Джамшида являются чисто случайными, поскольку эти два человека являются разными и отдельными персонажами. [33] [34] Последняя точка зрения была подтверждена исследованиями в области индоевропейской мифологии, которые убедительно продемонстрировали, что персонаж Джамшид происходит от раннего зороастрийского божества Йимы , [35] [36] , тогда как коранические и библейские исследования поддержать определенную степень историчности мудрого царя-пророка. [37]
Вдохновленные стихами Корана, некоторые мусульмане [ которые? ] считал, что Мухаммад ( арабский : مُحَمَّد , согласные буквы: m- ħ-md ) упоминается в Песне Песней (5:16) как «Махамаддим» ( иврит : מַחֲמַדִּים , согласные буквы: m-ħ-mdym, букв.: maḥămaddîm), хотя последнее слово переводится евреями как «Самые любимые творения и пророки Аллаха» и «Милосердие ко Вселенной». [38]