Сон из Пэкче (также Святой король , 504?-554) (годы правления 523–554) был 26 - м королем Пэкче , одного из Трёх Королевств Кореи . Он был сыном Мурёна из Пэкче и наиболее известен тем, что сделал буддизм государственной религией, перенёс национальную столицу в Саби (современный уезд Пуё ) и вернул себе центр Корейского полуострова . Его кончина в конечном итоге наступила от рук союзника, который предал его. Имя Сон переводится как «Святой».
Сон был известен как великий покровитель буддизма в Корее , построил множество храмов и приветствовал священников, привозивших буддийские тексты прямо из Индии . В 528 году Пэкче официально приняло буддизм в качестве государственной религии. Он поддерживал дипломатические связи своей страны с Китаем времен династии Лян , а также с ранней Японией .
Он отправлял миссии в Лян в 534 и 541 годах, во второй раз запрашивая ремесленников, а также различные буддийские работы и учителя. Согласно китайским записям, все эти просьбы были удовлетворены. Последующая миссия была отправлена в 549 году, только чтобы найти столицу Лян в руках мятежника Хоу Цзина , который бросил их в тюрьму за оплакивание падения столицы.
Ему приписывают отправку миссии, включавшей Норисачигье (노리사치계, 怒利斯致契, ?-?) в 538 году в Японию , которая привезла изображение Шакьямуни и несколько сутр японскому двору. Это традиционно считается официальным введением буддизма в Японию. Отчет об этом приводится в Gangōji Garan Engi .
Он посетил буддийскую конференцию в Ара Гая (安羅會議) в 529 году. Конференции Саби (泗沘會議) проводились в 541 и 544 годах в столице Саби.
В 538 году он перенес столицу из Унджина (современный Конджу ) дальше на юг в Саби (современный уезд Пуё ), на реке Кым . В отличие от более раннего переноса столицы из нынешнего региона Сеула в Унджин, вызванного военным давлением Когурё, перемещение в Саби было направлено королем для укрепления королевской власти, чему способствовала политическая поддержка клана Са, базирующегося в Саби.[1]
Он полностью реорганизовал управление страной, чтобы усилить центральный контроль, чтобы противодействовать политической власти знатных кланов. Он изменил название страны на Намбуё, [3] чтобы подчеркнуть древнюю связь с Пуё .
Пэкче поддерживало вековой союз со своим соседом Силла , чтобы уравновесить угрозу северного королевства Когурё . С помощью Силла и конфедерации Кая Сон провел длительную кампанию по возвращению долины реки Хан , бывшего сердца Пэкче, которое было утрачено Когурё в 475 году. Пэкче вернуло себе свою первоначальную столицу в 551 году. Кампания достигла кульминации в 553 году с победами в серии дорогостоящих штурмов укреплений Когурё.
Однако, по секретному соглашению с Когурё, войска Силла, прибывшие под предлогом предложения помощи, атаковали истощенную армию Пэкче и захватили всю долину реки Хан. Разгневанный этим предательством, в следующем году Сон нанес ответный удар по западной границе Силла. Эту атаку возглавил наследный принц (будущий король Видёк ), к ней присоединилась конфедерация Кая. Но Сон и 30 000 солдат Пэкче были убиты в катастрофическом сражении. Это поражение привело к значительному ослаблению королевской власти.
Согласно Shogeishō (聖冏抄), сборнику древних исторических записей и преданий о японском принце-регенте Сётоку Тайси , Guze Kannon — это статуя, изображающая короля Сона, которая была вырезана по приказу последующего короля Видека из Пэкче . [1] Она была написана японским монахом Сёгэем (1341–1420), 7-м патриархом секты Дзёдо . Статуя, которая изначально прибыла из Пэкче [4] в Японию и хранилась в японском храме Хорю-дзи . Американский исследователь азиатских культур Эрнест Феноллоса описывает Guze Kannon, которую он обнаружил в Хорю-дзи вместе со святилищем Тамамуси, как «два великих памятника корейского искусства шестого века ». [5] Авторы «Кембриджской истории Японии» называют его одним из «великих произведений искусства Асука, созданных иностранными священниками и сохраненных как национальные сокровища Японии». [6]
Его третий сын, Имсонтхэджа (琳聖太子), уехал в Японию через Тайвань после того, как его отец был убит. Имсонтхэджа считается сыгравшим ключевую роль в формировании раннего японского государства. Из-за расхождений в датах большинство ученых теперь говорят, что он, должно быть, был сыном Видока из Пэкче .
Содержимое этой статьи было скопировано из Samguk Sagi Scroll 23 на Shoki Wiki, лицензированного по лицензии Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 (Unported) (CC-BY-SA 3.0).