stringtranslate.com

Сонора в мексиканской революции

Современная карта Соноры. На севере — США, на юге — штат Синалоа , на востоке — штат Чиуауа.

Сонора была решающим регионом Мексиканской революции , ее главные лидеры назывались Сонорской династией или Сонорским триумвиратом , которые коллективно правили Мексикой в ​​течение пятнадцати лет с 1920 по 1935 год. Северо-западный штат Сонора географически и культурно отличался от других штатов Мексики. , включая другие части северной Мексики. Из-за географической изоляции от других частей Мексики, тесных связей с Соединенными Штатами, крупномасштабного экспортного сельского хозяйства, особого коренного населения и широкого участия в революции ее лидеры имели иное мировоззрение, чем центральная Мексика. Четверо жителей Соноры стали президентами Мексики : Адольфо де ла Уэрта , Альваро Обрегон , Плутарко Элиас Кальес и Абелардо Л. Родригес . Семь других важных деятелей революции также родом из Соноры или соседних штатов: Хосе Мария Майторена и Бенджамин Г. Хилл , оба представители среднего класса; Мануэль Дьегес, Сальвадор Альварадо и Хуан Г. Кабрал; и Франсиско Р. Серрано и Арнульфо Р. Гомес. [1] Хотя формально он не был членом династии Соноры, уроженец Мичоакана генерал Ласаро Карденас , впоследствии президент Мексики, входил в революционный круг Плутарко Элиаса Кальеса, вплоть до того момента, пока президент Карденас не вынудил бывшего президента Кальеса покинуть страну в 1936. Лишь в последние годы историки начали сосредотачивать внимание на роли Соноры и династии Соноры в мексиканской революции, отходя от акцента на лидерах-популистах, таких как Франсиско Вилья из Чиуауа и Эмилиано Сапата из Морелоса. [2] Лидеры Соноры стремились к большему материальному улучшению положения обедневших мексиканцев, стремились централизовать власть и уменьшить роль католической церкви. Как и в случае с Científicos Диаса , они верили в важность материального прогресса, государственного образования (как одного из способов противодействия влиянию католической церкви) и рационализма. [3]

Сонора как отдельный регион

Карта линий пароходства Калифорнии и Мексики, 1883 год. У Соноры не было прямой железной дороги в Мехико, но была одна от Гуаймаса до границы с США в Ногалесе.

В Соноре проживало множество коренного населения, которое сыграло важную роль в социально-экономической истории штата. Яки и майо владели территориями вдоль богатых долин рек Яки и Майо , которые стали объектами нападения некоренных колонистов. Яки, в частности, яростно защищали владения своих предков и под руководством лидера коренных народов Каджеме более десяти лет удерживали территорию от посторонних. У них была долгая история сопротивления лишению своей земли, начиная с колониальной эпохи и продолжавшаяся до Мексики после обретения независимости. Даже после поражения Каджеме и его последователей Яки либо активно, либо пассивно сопротивлялся аутсайдерам. В конце девятнадцатого века рабочие яки и майо искали оплачиваемую работу в сельском хозяйстве, а также в горнодобывающей промышленности. Правительство Диаса попыталось, но безуспешно, положить конец сопротивлению яки и прибегло к массовой принудительной депортации яки на Юкатан, где их заставили работать на плантациях хенекен, которые экспортировали сизаль в США. Американский журналист Джон Кеннет Тернер описал депортацию. в ярких деталях в варварской Мексике . [4]

Иностранная иммиграция в Сонору

В конце девятнадцатого века в Соноре поселилось несколько иммигрантов из США, включая мормонов. Поскольку США были враждебно настроены к этой религиозной группе из-за их практики многоженства. Первоначально мормоны переселились на запад США и в большом количестве поселились в Юте, прежде чем она стала штатом и многоженство было запрещено. После Гражданской войны в США (1861–1865 гг.) правительство США начало преследовать мормонов за многоженство. После 1885 года некоторые мормоны из Юты, Айдахо и Колорадо рассматривали север Мексики как место для начала новой жизни, поскольку центральное правительство и католическая церковь имели там слабое влияние. В то время как соседний штат Чиуауа был местом первых колоний мормонов, мормоны поселились в восточной Соноре, колонии Морелос и колонии Оахака вдоль реки Рио-Бависпе. Некоторые жители Соноры были настроены враждебно, в то время как мормонский поселенец в Синалоа сказал, что «обычно подозрительные и сопротивляющиеся яки приняли их с распростертыми объятиями». [5]

Китайцы иммигрировали в северную Мексику, включая Сонору, особенно после того, как США приняли Закон об исключении китайцев в 1882 году, сначала поселившись в порту Гуаймас. Они приехали как одинокие мужчины, в основном неквалифицированные рабочие, но многие стали владельцами малого бизнеса в магазинах, прачечных и ресторанах. Будучи заметным иностранным меньшинством, они стали объектами дискриминации по мере роста их численности. Когда в 1890 году Сонора начала официально отслеживать иностранных жителей, в Соноре проживало всего 229 китайцев, но к 1910 году их было почти 4500, что составляло треть всех китайцев в Мексике. Они установили рабочие отношения с другими группами в Соноре, включая рабочий класс, местных мексиканских владельцев поместий и инвесторов из США. Их предприятия почти всегда были мелкими, и на них работали только соотечественники-китайцы. [6] С развитием поселения по добыче меди и быстро развивающегося города Кананеа, китайцы создали там крупнейшее из своих сонорских поселений. Приток горняков нуждался в материалах, которые продавали китайские предприятия. Некоторые китайцы также занялись огородным выращиванием овощей для местных рынков, предприятиями, которые не вступали в конфликт с более крупными поместьями, производящими зерновые, при этом некоторые гасиенды сдавали им в аренду землю, не подходящую для выращивания зерновых. [7] По мере того как присутствие в экономике Соноры увеличивалось, многие мексиканцы видели в них угрозу как в аутсайдерах. Правительство Диаса способствовало китайской иммиграции в рамках своей более широкой стратегии экономического развития, которая поощряла новые предприятия иностранцев. Платформа Либеральной партии Мексики 1906 года содержала антикитайские статьи, включая запрет китайской иммиграции.

В исторической памяти

Хотя жители Соноры сыграли решающую роль в победе фракции конституционалистов в революции, они не были предметом революционной агиографии Вильи или Эмилиано Сапаты. До сих пор не проводилось серьезного исследования сонорцев, хотя на английском языке были написаны отдельные биографии Обрегона [8] [9] Кальеса. [10] Революционные достижения Обрегона и Кальеса были омрачены вниманием историков к президентству Ласаро Карденаса (1934–1940). Мексиканский историк Эктор Агилар Камин изобразил сонорцев как «жестоких чужаков, которые завоевали нацию, для которой они оставались чужими ... антиклерикальные и креольские пограничники, сокрушившие католиков, коренных жителей и метисов старой Мексики». [11] [12] Останки Кальеса сейчас покоятся в Памятнике Революции в центре Мехико, а Обрегона — нет. Огромный памятник Обрегону был построен на том месте в районе Сан-Анхель в Мехико, где он был убит и на протяжении десятилетий держал сохранившуюся руку, которую он потерял в победной битве против Вильи, а его тело было похоронено в Уатабомпо. Де ла Уэрта восстал в 1923 году, когда Обрегон обошёл его и назначил Кальеса своим преемником. В значительной степени его считали в значительной степени незначительной фигурой среди жителей Соноры, но недавние исследования несколько приподняли его безвестность в исторической литературе. [13] [14] Двоюродный брат Обрегона по материнской линии, Бенхамин Хилл, также не был отмечен своим вкладом, но он «сыграл решающую роль как один из главных генералов в театре Соноры» и организовал Либеральную конституционалистскую партию на выборах 1920 года. . Его называли «потерянной правой рукой Обрегона», намекая на руку, которую его двоюродный брат потерял в битве 1915 года, победив Вилью. [15] Он занимал пост военного министра в кабинете Обрегона, но вскоре умер при загадочных обстоятельствах. Кальес рассматривал Хилла как соперника, и его сразу же обвинили в «пире Борджиа», на котором Хилл умер. [16] [17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бухенау, Юрген. «Династия Сонора и реконструкция мексиканского государства». Спутник мексиканской истории и культуры . Уайли-Блэквелл 2011, 407–419
  2. ^ Бучано, «Династия Сонора», 4a15-17.
  3. ^ Бухенау, «Династия Сонора», 417 г.
  4. ^ Ху-ДеХарт, "Сонора"
  5. ^ цитируется в Харт, Джон Мейсон, Империя и революция: американцы в Мексике после гражданской войны . Окленд: Калифорнийский университет Press, 2002, 239.
  6. ^ Ху-ДеХарт, «Сонора», 195–96.
  7. ^ Ху-ДеХарт, «Сонора», 199–200.
  8. ^ Холл, Альваро Обрегон
  9. ^ Бученау, Последний каудильо
  10. ^ Бучано, Плутако Элиас Кальес и мексиканская революция
  11. ^ Бучано, «Династия Сонора», 416.
  12. ^ Агилар Камин, Гектор. «Соответствующая традиция: лидеры Соноры в революции». Каудильо и крестьянин в мексиканской революции , изд. Д.А. Брейдинг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1980, 92–123.
  13. ^ Мартинес, Педро Фернандо Кастро. Адольфо де ла Уэрта: Интеграция как оружие революции . Сигло XXI, 1998.
  14. ^ Кастро, Педро. Адольфо де ла Уэрта и мексиканская революция . Мехико: Национальный институт исторических исследований мексиканской революции, 1992.
  15. ^ Даллес, Джон Ф.В. Вчера в Мексике: хроника революции, 1919-1936 гг . Остин: Техасский университет Press, 1961, 109.
  16. ^ Бучано, «Династия Сонора», 412–13.
  17. ^ Даллес, Вчера в Мексике , 110.

дальнейшее чтение