Список палестинцев

Приведенные ниже списки палестинцев представляют собой списки известных людей, имеющих либо самоназвание (эндоним), либо иностранное наименование (экзоним) « палестинец », либо родившихся в регионе Палестины .

Около 12 миллионов человек сегодня идентифицируют себя как палестинцы , ^[1] как определено в Палестинской национальной хартии 1968 года. ^[2]

Период действия мандата и после

Первый список «Период мандата и после» состоит из людей, которые идентифицируют себя как « палестинцы » с момента создания Подмандатной Палестины в 1920 году. В список не включены палестинские евреи или другие граждане Израиля ^[3], которые являются коренными жителями географического региона Палестины, если только они не идентифицируют себя как «палестинцы». ^{[4] [5]}

Предварительный мандат

Второй список «Pre-Mandate» состоит из людей с корнями в регионе Палестины до современной политики идентичности, возникшей в результате создания Подмандатной Палестины и израильско-палестинского конфликта . Помимо коренных палестинских мусульман и христиан, список включает тех евреев , самаритян , друзов и домов , которые были коренными жителями географического региона Палестины. Список также включает некоторые известные имена и титулы в качестве экзонимов , до того, как национализм и национальная идентичность стали обычным явлением в современную эпоху.

Хронологически или по порядку престолонаследия:

Ссылки

1. По словам Рашида Халиди , современная палестинская идентичность охватывает наследие всех эпох от библейских времен до периода Османской империи. (Рашид Халиди, Палестинская идентичность: построение современного национального сознания, Columbia University Press, 2009, стр. 18.) По словам палестинского автора Валида Халиди : «Палестинцы считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен». («(В отношении палестинцев во времена Османской империи ) Хотя палестинцы гордились своим арабским наследием и происхождением, они считали себя потомками не только арабских завоевателей седьмого века, но и коренных народов , которые жили в стране с незапамятных времен, включая древних евреев и хананеев до них. Остро осознавая самобытность палестинской истории, палестинцы считали себя наследниками ее богатых ассоциаций».) и по словам палестинского антрополога Али Клейбо: «в их обычаях и манерах ископаемые остатки этих древних цивилизаций сохранились до современности — хотя современность была замаскирована под налетом ислама и арабской культуры ». («На протяжении всей истории в этот регион переселялось множество народов, которые сделали Палестину своей родиной: хананеи , иевусеи , филистимляне с Крита , анатолийские и лидийские греки, евреи , амореи , идумеи , набатеи , арамеи , римляне , арабы и европейские крестоносцы — вот лишь некоторые из них. Каждый из них захватывал различные регионы, которые пересекались во времени и боролись за суверенитет и землю. Другие, такие как древние египтяне , хетты , персы , вавилоняне и монголы , были историческими «событиями», чьи последовательные оккупации были столь же разрушительными, как последствия крупных землетрясений... Подобно падающим звездам, различные культуры сияют на короткое время, прежде чем исчезнуть из официальных исторических и культурных записей Палестины. Однако люди выживают. В своих обычаях и манерах окаменелости этих древних цивилизаций сохранились до современности, хотя современность и была замаскирована под налет ислама и арабской культуры ». Генетический анализ
   предполагает, что большинство мусульман Палестины, включая арабских граждан Израиля , являются потомками христиан , евреев и других ранних жителей южного Леванта, чья общность может уходить в доисторические времена . ( Гиббонс, Энн (30 октября 2000 г.). «Евреи и арабы имеют недавнее происхождение». ScienceNOW . Американская академия содействия развитию науки.. Цитируемые исследования: MF Hammer, et al. (2000). "Еврейское и ближневосточное нееврейское население имеет общий пул биаллельных гаплотипов Y-хромосомы" (PDF) . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 97 (12): 6769–6774. Bibcode :2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID  10801975. и Альмут Небель и др. (2000). «Гаплотипы хромосомы Y высокого разрешения израильских и палестинских арабов раскрывают географическую субструктуру и существенное совпадение с гаплотипами евреев». Генетика человека . 107 (6): 630–641. doi :10.1007/s004390000426. PMID  11153918. S2CID  8136092.В другом исследовании говорится: «Наше недавнее исследование микросателлитных гаплотипов высокого разрешения показало, что значительная часть Y-хромосом евреев (70%) и палестинских мусульманских арабов (82%) принадлежала к одному и тому же хромосомному пулу». «Альмут Небель, Двора Филон, Бернд Бринкманн, Парта П. Маджумдер, Марина Фаерман и Ариэлла Оппенгейм, «Y-хромосомный пул евреев как часть генетического ландшафта Ближнего Востока», Американский журнал генетики человека, ноябрь 2001 г.; 69(5): 1095–1112. doi :10.1086/324070, PMC  1274378.)
2. "те арабские граждане, которые до 1947 года обычно проживали в Палестине, независимо от того, были ли они выселены из нее или остались там. Любой, кто родился после этой даты от отца-палестинца — в Палестине или за ее пределами — также является палестинцем (..) евреи, которые обычно проживали в Палестине до начала создания Израиля в 1948 году, считаются палестинцами". " Палестинская национальная хартия". Постоянная миссия наблюдателя от Палестины при Организации Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 9 сентября 2010 года . Получено 9 сентября 2010 года .
3. «Изображение паспорта палестинского еврея (1939)».
4. После подавления восстания Бар-Кохбы римский император Адриан применил уничижительное название Сирия Палестина к региону, который ранее был известен как Израильское царство . Это название возродило древнее название Пентаполиса Филистия , в попытке подавить еврейскую связь с этой землей. (HH Ben-Sasson: A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2 , стр. 334: «В попытке стереть все воспоминания о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестина, название, которое стало распространенным в нееврейской литературе». - Ariel Lewin: The archaeology of Ancient Judea and Palestine . Getty Publications, 2005, ISBN 0-89236-800-4 , стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбрав, казалось бы, нейтральное название — сопоставление названия соседней провинции с возрожденным названием древнего географического образования (Палестина), уже известного из трудов Геродота, — Адриан намеревался подавить любую связь между еврейским народом и этой землей». - 'The Bar Kokhba War Переосмыслено», Питер Шефер, ISBN 3-16-148076-7 )   
5. Некоторые ученые описывают римское преследование евреев в Сирии Палестине после восстания Бар-Кохбы (135 г. н. э.) как геноцид ( Totten, S.: Teaching about genocide: issues, approaches and resources. . p24), поскольку оно привело к обширной депопуляции еврейских общин, большей, чем Первая иудейско-римская война 70 г. н. э. ( Taylor, JE (2012-11-15). The Essenes, the Scrolls, and the Dead Sea. Oxford University Press. ISBN 9780199554485. До этой даты документы Бар-Кохбы указывают, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, а археологические данные свидетельствуют о небольшом еврейском присутствии до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающей датой того, что можно описать только как геноцид, и опустошение евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 г. н. э., а не, как обычно предполагается, 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма)
6. «Благодаря Рашиде Тлаиб палестинцы наконец-то обрели голос». www.thenation.com . Получено 15 августа 2019 г. .
7. "Палестинец и гордец: 6 раз Хадид принимали свои корни". www.stepfeed.com . Получено 15 августа 2019 г. .
8. "IMEU: Ссылки: Чарли Бишарат: скрипач и записывающийся артист". Архивировано из оригинала 2013-04-10 . Получено 2013-02-10 .
9. "Палестинский христианин из Вифлеема побеждает в невероятно популярном песенном конкурсе "Арабский идол"". Washington Post .
10. Палестинская общественность приветствует местного героя Arab Idol. Архивировано 03.11.2014 в Wayback Machine . Агентство новостей Ma'an . 2 июня 2013 г.
11. «BBC World Service | Программы | Перспективы | Посещение дворца на Западном берегу».
12. "May El Calamawy". Time Out Dubai . 14 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 3 апреля 2022 г. Получено 6 апреля 2022 г.
13. Calamawy, May (11 июня 2020 г.). «Рассказывая о своей алопеции, я устанавливаю для себя новые ожидания». Glamour . Архивировано из оригинала 5 июня 2021 г. . Получено 5 июня 2021 г. .
14. «Up Close and Personal with Mayssoun Azzam». Al Bawaba . 9 августа 2005 г. Получено 21 сентября 2011 г.
15. * (1) «сегодня большинство активных исследователей Иисуса убеждены, что Иисус был реальным историческим существом, существовавшим как палестино-еврейское лицо в начале первого века н. э. ». Per Bilde, The Originality of Jesus: A Critical Discussion and a Comparative Attempt, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, стр. 60
    
    • (2) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое с «Иисуса из Назарета» Клаузнера и усиленно подтвержденное такими современными авторами, как Вермес и Сандерс, выполняет важную концептуальную работу». Джон С. Клоппенберг, «Источники, метод и дискурсивные местоположения в поисках исторического Иисуса», в Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса, (4 тома) BRILL Vol.1, 2011 стр. 241-289 стр. 247
    
    
    • (3) Эти события и это учение могли бы многое значить для десятков палестинских евреев, которых мы называем ранними апостолами ... Разве мог кто-либо из тех, кто не был знаком с Иисусом в его родной Палестине, быть совершенно неинтересным к его общественной жизни и учению, к тому, каким человеком он был, что некоторые считали его тесно связанным с Богом, а другие желали ему смерти? Джерард С. Слоян, Иисус: Слово, ставшее плотью , Liturgical Press, 2008, стр. 40
    
    
    • (4) Отказ Иисуса от развода в открытую оскорбил бы практически каждого Его современника. Кроме того, взгляд Иисуса на то, что одинокое состояние было законным и не ненормальным призванием для тех, кому оно было дано, противоречил преобладающим взглядам в различных частях Римской империи на обязанность мужчины жениться и производить потомство, но нигде так, как в Его родной Палестине .' Бен Уизерингтон 111, Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженной в его земной жизни , Cambridge University Press 1987, стр. 125
    
    
    • (5) Самая ранняя церковь не была полностью однородной в культурном отношении. Деяния 6 указывают, что почти с самого начала существовали две группы: евреи и эллинисты. Большинство ученых приходят к выводу, что евреи были в основном арамейскоязычными евреями и коренными палестинцами по одежде . С другой стороны, эллинисты были евреями, которые .. приняли греческий язык, а также греческую одежду и обычаи Дэвид А. Файнси, Введение в Новый Завет , College Press, стр. 167
    
    
    • (6) «Иисус, еврей из Палестины первого века ». Фредерик Джеймс Мерфи, Религиозный мир Иисуса: введение в палестинский иудаизм Второго Храма , Abingdon Press, 1991, стр. 311
    
    
    • (7) «Когда я снова исследовал эти сцены, я не смог найти ни одной, где Иисус напрямую бросал вызов силам, оккупировавшим его родную Палестину ». Вирджиния Стем Оуэнс, В поисках Иисуса , Westminster John Knox Press 1999, стр. 250
    
    
    • (8) «Иисус и послание, которое он проповедовал народу своей родной Палестины , были поистине пророческими», Джозеф Штутценбергер, Совершение таинств , St Mary's Press, 2000, стр. 286
    
    
    • (9) Будучи человеком, он (Иисус) путешествовал по своей родной Палестине, проповедуя слово Божие (см. Нагорную проповедь), исцеляя больных и творя чудеса. ^{[ необходимо разъяснение ]} Эрик Дональд Хирш, Джозеф Ф. Кетт, Джеймс С. Трефил, Новый словарь культурной грамотности , Houghton Mifflin 2002, стр. 12
    
    
    • (10) «Эпоха Бультмана в изучении Нового Завета не поощряла исследования палестинского происхождения Иисуса или его движения» (цитируя Фрейна) Мортен Х. Йенсен, Литературные и археологические источники о правлении Ирода Антипы и его социально-экономическом влиянии на Галилею , Мор Зибек 2010 г., стр. 5
    
    
    • (11) «Влияние» Sal terrae и Lux Mundi, по-видимому, возникло, как идеи, вместе с палестинским Иисусом ». Эрик Фрэнсис Фокс Бишоп, Иисус Палестины: местный фон евангельских документов , Lutterworth Press, 1955, стр. 73
    
    
    • (12) Но из всех традиций, с которыми Иисус и его палестинские ученики были ознакомлены, наиболее влиятельной, естественно, была иудейская. Джон Дэвидсон, Евангелие Иисуса: в поисках его оригинального учения , 2005 г., стр. 177.
    
    
    • (13) «Мы можем сказать, что Иисус был палестинским евреем , жившим во времена правления императора Тиберия». Кристофер Гилберт, Полное введение в Библию , Paulist Press 2009, стр. 187
    
    
    • (14) «Иисус был палестинским евреем ; Павел был евреем диаспоры». Уильям Бэрд, История исследований Нового Завета , Fortress Press, 2002, стр. 260
    
    
    • (15а) «Иисус был палестинским евреем первого века . Его вера в Бога воспитывалась в контексте еврейского дома и семьи, в контексте палестинского иудаизма первого века ». стр. 30
    
    
    • (15b) «Католические таинства имеют свою основу в проповедническом и учительском служении Иисуса из Назарета, палестинского еврея первого века ». Грегори Л. Кляйн, Роберт А. Вулф, Пастырские основы таинств: католическая перспектива , 1998 г., стр. 32
    
    
    • (16) «Рожденный в Вифлееме, Иисус был палестинским евреем », Джордж Каниаракат, Иисус Христос: медитативное введение , Общество Святого Павла, Бомбей, 2008 г.
    
    
    • (17) «Иисус, как и многие палестинские евреи ,..» Чак Колсон, Норм Гейслер, Тед Кабал, «Апологетическая учебная Библия» , 2007 г., стр. 1481, Евангелие от Марка 7:35
    
    
    • (18) «Титул Куриос, примененный к Иисусу палестинскими учениками» , Дэвид Б. Кейпс, Ветхозаветные тексты Яхве в христологии Павла , Мор Зибек, Тюбинген, 1992, стр. 13
    
    
    • (19) «Читатель также заметит новое блаженство, порожденное палестинской культурой Иисуса — «Блажен, кто не соблазнится Мною» (Мф. 11.4/Лк. 7.22)». Вернон Кей Роббинс, Гобелен раннего христианского дискурса , 1996 г., стр. 140
    
    
    • (20) «Как Иисус относился к палестинскому иудаизму и чем он отличался от других палестинских евреев ?» Марк Аллан Пауэлл, Иисус как историческая фигура , Westerminster John Knox Press, 1998, стр. 170
    
    
    • (21) «Христианство изначально было по сути сектой палестинских евреев, которые верили, что Иисус был Мессией ». Кэтрин Мюллер Лопес, Гленн Джонас, Дональд Н. Пенни, (ред.) Христианство: библейское, историческое и теологическое руководство , Mercer University Press, 2010
    
    
    • (22)'Также, по-видимому, традиция Nomos ограничивается авторами отцов церкви с сильными палестинскими связями. Иустин был уроженцем Сихема , в то время как Климент, приехавший в Александрию из Афин, идентифицировал своего величайшего учителя как палестинского мыслителя «еврейского происхождения».'Azzan Yadin Scripture as logos: Rabbi Ishmael and the origins of midrash, University of Pennsylvania Press, 2004 p.175.
    
    
    • (22) «Был еще один тип аллегории, который был знаком палестинским мыслителям ». Уиллис Аллен Шотвелл, Библейская экзегеза Иустина Мученика , SPCK, 1965, стр. 41 (относится к палестинцам, евреям, язычникам и другим людям периода 1-2 вв. н. э.)
    
    
    • (23) «Иисус, как мы можем предположить, был, безусловно, еврейским патриотом, но призыв к палестинскому народу сбросить римское иго не был частью его послания. Не было этого и у Иоанна Крестителя». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово, ставшее плотью, Liturgical Press 2009, стр. 23
    
    
    • (24) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он усвоил, принял и, возможно, адаптировал, будучи палестинским евреем первого века ?» Дэвид Рэй Буркин, «Палестинская иудаика первого века: аннотированное руководство по работам на английском языке», Wildside Press LLC (1990) 2007, стр. 9
    
    
    • (25) «Восстановление идентичности Иисуса как палестинского еврея первого века , начатое с «Иисуса из Назарета» Клаузнера и усиленно подтвержденное такими современными авторами, как Вермес и Сандерс, представляет собой важную концептуальную работу». Джон С. Клоппенберг, «Источники, метод и дискурсивные местоположения в поисках исторического Иисуса», в Том Холмен, Стэнли Э. Портер (ред.) Справочник по изучению исторического Иисуса (4 тома) BRILL, том 1, 2011 г., стр. 241–189, стр. 247
    
    
    • (26) (о Павле) «его проповедь была адресована в основном евреям диаспоры, а не палестинским евреям, среди которых вращался Иисус ». Роберт Хазан Евреи средневекового западного христианства: 1000-1500, Cambridge University Press 2006, стр. 31
    
    
    • (27) «Он был палестинским евреем , рожденным от женщины по имени Мария, вышедшей замуж за плотника Иосифа». Джозеф А. Фицмайер, Христологический катехизис: ответы Нового Завета, Paulist Press 1991, стр. 16. стр. 16
    
    
    • (28) «Историческая обстановка жизни и учения Иисуса — то, что он был палестинским евреем первого века — может пробудить христианское богословие к его иудейским истокам». Кэтрин Зондереггер, «О том, что Иисус Христос родился евреем: учение Карла Барта об Израиле», Издательство Пенсильванского университета, 2010 г., стр. 10.
    
    
    • (29) «Иисус, как мы можем предположить, был, безусловно, еврейским патриотом, но призыв к палестинскому народу сбросить римское иго не был частью его послания. Не было этого и у Иоанна Крестителя». Джерард С. Слоян, Иисус: Слово, ставшее плотью, Liturgical Press 2009, стр. 23
    
    
    • (30) «Учитывая тот факт, что Иисус был евреем, какие религиозные концепции он усвоил, принял и, возможно, адаптировал, будучи палестинским евреем первого века?» Дэвид Рэй Буркин, Палестинский иудаизм первого века: аннотированное руководство по работам на английском языке, Wildside Press, Исследования иудаики и Холокоста, 6, 2007 г., стр. 9.
16. Джеффри Л. Рубенштейн (27 июня 2002 г.). Раввинские истории. Paulist Press. стр. 109. ISBN 978-0-8091-4024-4. Получено 2 августа 2011 г.

Внешние ссылки

• ПАССИЯ: Палестинские личности