.jpg/1280px-Kru%C5%A1edol_(Orfelin).jpg)
.jpg/1280px-Saborna_crkva_u_Sremskim_Karlovcima_(2).jpg)
Карлова́цкая митрополия ( серб .: Карлова́чка митрополи́ја , латиниз .: Karlovačka mitropolija ) была митрополией Восточной православной церкви , существовавшей в Габсбургской монархии между 1708 и 1848 годами. [1] Между 1708 и 1713 годами она была известна как Крушедольская митрополия , а между 1713 и 1848 годами — как Карловацкая митрополия . В 1848 году она была повышена до Карловацкого патриархата , который просуществовал до 1920 года, когда она была объединена с Белградской митрополией и другими восточными православными юрисдикциями в недавно созданном Королевстве сербов, хорватов и словенцев, образовав Сербскую православную церковь .
В XVI и XVII веках все южные и центральные части бывшего средневекового Королевства Венгрии находились под властью Турции и были организованы как Османская Венгрия . С 1557 года Сербская Православная Церковь в этих регионах находилась под юрисдикцией Сербского Патриархата Печа . Во время австро-турецкой войны (1683–1699) большая часть центральной и южной Венгрии была освобождена, а сербские епархии в этих регионах попали под власть Габсбургов . В 1689 году сербский Патриарх Арсений III Црноевич встал на сторону австрийцев и переехал из Печа в Белград в 1690 году, возглавив Великое переселение сербов . В то время большое количество сербов мигрировало в южные и центральные части Венгрии. [2] [3]
Важные привилегии были предоставлены им императором Леопольдом I в трех императорских главах (Diploma Leopoldinum), первая из которых была выдана 21 августа 1690 года, вторая годом позже, 20 августа 1691 года, и третья — 4 марта 1695 года. [4] Привилегии позволили сербам сохранить свою восточно-православную веру и церковную организацию, возглавляемую архиепископом и епископами. В последующие два столетия своего автономного существования автономная Сербская Церковь в Габсбургской монархии была организована на основе привилегий, первоначально полученных от императора. [5] Поскольку сербским поселенцам была предоставлена религиозная свобода и церковная автономия без отдельного сейма , Карловацкая митрополия превратилась не только в религиозный, но и в квазиполитический институт, а ее собрание фактически функционировало как сербский сословный сейм. [6]
До своей смерти в 1706 году главой церкви был патриарх Арсений III, который реорганизовал епархии и назначил новых епископов. Он носил титул сербского патриарха до конца своей жизни. Новый император Иосиф I (1705–1711), следуя совету кардинала Леопольда Карла фон Коллонича , отменил этот титул и заменил его менее выдающимся титулом архиепископа или митрополита. В своем указе император Иосиф I заявил: «Мы должны убедиться, что они никогда не изберут другого патриарха, поскольку это противоречит Католической церкви и учению отцов церкви». Согласно этому указу, будущие предстоятели Сербской православной церкви в Габсбургской монархии будут носить титул архиепископа и митрополита. Единственным исключением из императорского указа был случай более позднего сербского патриарха Арсения IV Йовановича Шакабенты (1725–1748), который перенес свой титул непосредственно с исторической кафедры Печ (1737). [7]
После смерти патриарха Арсения III (1706) в 1708 году в монастыре Крушедол состоялся Сербский церковный собор , который провозгласил Крушедол официальным местом пребывания новоизбранного архиепископа и митрополита Исайи Джаковича , а вся административная деятельность была перенесена в близлежащий город Сремски Карловцы . Монастырь Крушедол был завещан позднесредневековой сербской династией Бранковичей в начале XVI века, что стало главной исторической и национальной причиной выбора сербами этого монастыря в качестве своей церковной столицы. [8]
Между 1708 и 1713 годами резиденция митрополии находилась в монастыре Крушедол, а в 1713 году она была перенесена в Карловцы (современные Сремские Карловцы , Сербия ). Новый архиепископ Викентий Попович-Хаджылавич (1713–1725) перенес всю администрацию из Крушедола в Карловцы. [1] Таким образом, новой столицей Сербской Православной Церкви в Габсбургской монархии стали Сремские Карловцы, что было подтверждено печатью императорского одобрения в грамоте императора Карла VI, изданной в октябре того же года.
Во время австро-турецкой войны (1716–1718) регионы Нижнего Срема , Баната , центральной Сербии с Белградом и Олтении были освобождены от османского владычества и по Пассаровицкому договору (1718) стали частью Габсбургской монархии. [9] Политические изменения сопровождались церковной реорганизацией. Епархии в недавно освобожденных регионах не подчинялись митрополиту Карловацкому, главным образом потому, что власти Габсбургов не хотели допустить создания единой и централизованной административной структуры Восточной православной церкви в монархии. Вместо этого они поддержали создание отдельной митрополии для восточно-православных сербов и румын в освобожденных регионах с центром в Белграде. Недавно созданную митрополию Белграда возглавил митрополит Моисий Петрович (ум. 1730). Новая автономная Белградская митрополия имела юрисдикцию над Королевством Сербии и Банатом , а также над Олтенией . [10]
Создание новой митрополии было одобрено сербским патриархом Моисеем I (1712–1725), который также рекомендовал будущее объединение. Вскоре после этого, в 1726 году, две митрополии объединились, и императорским указом Карла VI административная столица Сербской Православной Церкви была перенесена из Сремских Карловцев в Белград в 1731 году. Митрополит Викентий Йованович (1731–1737) проживал в Белграде. [11]
Во время австро-турецкой войны (1737–1739) сербский патриарх Арсений IV Йованович Шакабента (1725–1748) встал на сторону Габсбургов и в 1737 году покинул Печ и прибыл в Белград , взяв на себя управление митрополией. Он получил императорское подтверждение, и когда Белград пал под натиском османов осенью 1739 года, он перенес церковную резиденцию в Сремски-Карловцы.
В 1748 году патриарх Арсений IV умер, и был проведен церковный собор для избрания нового предстоятеля Сербской православной церкви в Габсбургской монархии. После непродолжительного пребывания митрополита Исайи Антоновича (1748–1749) был проведен еще один церковный собор, избравший нового митрополита Павла Ненадовича (1749–1768). [12] Во время его пребывания в должности были проведены важные административные реформы в Карловацкой митрополии. Он также пытался помочь патриархальной материнской церкви в Пече , находившейся под османским владычеством, но старый Сербский Патриархат не удалось спасти. В 1766 году Сербский Патриархат Печ был окончательно упразднен, и все его епархии, находившиеся под турецким владычеством, были захвачены Вселенским Патриархатом Константинополя . Сербские иерархи Карловацкой митрополии не собирались подчиняться греческому патриарху в Константинополе, а Вселенский патриархат также имел достаточно мудрости, чтобы не требовать их подчинения. С этого времени Карловацкая митрополия продолжала функционировать как полностью независимый церковный центр восточного православия в Габсбургской монархии с семью епископами-суффраганами (Бачка, Вршац, Темишвар, Арад, Буда, Пакрац и Верхний Карловац). [13]
Положение сербов и их Церкви в Габсбургской монархии было дополнительно урегулировано реформами, проведенными вдовствующей императрицей Марией Терезией , королевой Венгрии (1740–1780). Сербский церковный собор 1769 года урегулировал различные вопросы в специальном акте под названием «Регламент», а позднее в похожем акте под названием Декларативный рескрипт иллирийской нации , опубликованном в 1779 году. [5] Смерть Марии Терезии в 1780 году ознаменовала конец старого императорского и королевского дома Габсбургов , пользовавшегося большим уважением среди православных сербов, и наследование перешло к новой династии, называемой Домом Габсбургов-Лотарингских , которая правила до 1918 года. Просвещенные реформы императора Иосифа II (1780–1790) затронули все религиозные учреждения в монархии, включая митрополию Карловац.
Сербские митрополиты Сремских Карловцев содействовали Просвещению, вводя западное образование в школах, основанных в Сремских Карловцах (1733) и в Нови-Саде (1737). Чтобы противостоять римско-католическому влиянию, школьные программы были подвергнуты культурному влиянию Русской Православной Церкви . Еще в 1724 году Священный Синод Русской Православной Церкви направил М. Суворова открыть школу в Сремских Карловцах, выпускники которой были переданы в Киевскую семинарию, а наиболее одаренные — в Академию в Киеве. [14] Церковным литургическим языком стал русскославянский, называемый новым церковнославянским. С другой стороны, влияние барокко стало заметным в церковной архитектуре, иконографии, литературе и теологии. [15]
В течение восемнадцатого века митрополия поддерживала тесные связи с Киевом и Русской Православной Церковью . Многие сербские студенты-богословы получили образование в Киеве. В 1794 году была открыта семинария, которая обучала православных священников в течение девятнадцатого века для нужд Карловацкой митрополии и за ее пределами. [5]
К концу XVIII века Карловацкая митрополия включала большую территорию, которая простиралась от Адриатического моря до Буковины и от Дуная и Савы до Верхней Венгрии . Во время длительного пребывания в должности крайне консервативного митрополита Стефана Стратимировича (1790–1836) [16] внутренние реформы были остановлены, что привело к постепенному формированию двух фракций, которые впоследствии будут определять жизнь православных сербов в митрополии, а затем и в Карловацком патриархате на протяжении XIX века. Первая фракция была клерикальной и консервативной. Ее возглавляло большинство епископов и высшего духовенства. Вторая фракция была ориентирована на дальнейшие реформы в церковной администрации, чтобы позволить больше влияния на принятие решений низшему духовенству, мирянам и гражданским лидерам. В то же время стремления к сербской национальной автономии в пределах империи приобрели большое значение, что привело к историческим событиям 1848–49 годов . [17]
В состав митрополии входили следующие епархии:
