В католическом каноническом праве свойство является препятствием к браку пары из-за отношений, которые одна из сторон имеет в результате родственных отношений, созданных другим браком или в результате внебрачных связей . Отношения, которые приводят к препятствию, менялись с течением времени. Браки и сексуальные отношения между людьми, находящимися в отношениях свойства, рассматриваются как инцест .
Сегодня соответствующий принцип в Католической церкви заключается в том, что «родство не порождает родства» — т. е. не существует родства между родственниками одного супруга и родственниками другого супруга. Канон 109 Кодекса канонического права Католической церкви гласит, что родство является препятствием к браку пары и представляет собой отношения, которые «возникают из действительного брака, даже если он не был консуммирован, и существуют между мужчиной и кровными родственниками женщины, а также между женщиной и кровными родственниками мужчины». [1] Кроме того, родство «исчисляется таким образом, что кровные родственники мужчины связаны родством с женщиной по той же линии и в той же степени, и наоборот». [2]
В еврейской Библии Левит 18:8–18 и 20:11–21 содержат запреты на сексуальные отношения между парой, состоящей в кровном родстве, а также ряд запретов на определенные родственные отношения, например, Левит 18:8 (жена отца), 18:14 (жена брата отца), 18:16 (жена брата), 18:18 (сестра жены), 20:11–12 (жена отца, невестка), 20:14 (женщина и ее мать), 20:19 (сестра матери или отца) и 20:21 (жена брата). Брак с вдовой брата запрещен, но не с сестрой умершей жены. [3] Однако, в качестве исключения, Второзаконие 25:5–10 требует, чтобы брат женился на вдове своего брата, если брат умер, не оставив потомства, в так называемом левиратном браке . [3]
Римское гражданское право запрещало браки в пределах четырех степеней родства [4] , но не имело степеней свойства в отношении брака. Однако правило заключалось в том, что если возникал вопрос о свойстве, то на каком бы уровне кровного родства ни была соединена пара, она считалась той же степени, что и по свойству. Римское гражданское право запрещало любой брак между родителями и детьми, как по восходящей, так и по нисходящей линии до бесконечности. Усыновление считалось тем же, что и свойство, в том смысле, что приемный отец не мог жениться на несвободной дочери или внучке, даже если усыновление было расторгнуто. [5] Рабы, как таковые, не могли заключать законный брак, но если они освобождались, то подчинялись общим правилам. Кроме того, брак, заключенный в пределах запрещенных степеней родства или свойства, если он был заключен добросовестно, из-за незнания каких-либо препятствий, допускается, и любые дети этого союза считались законными . [6]
Считая себя не связанной заповедями Ветхого Завета , ранняя христианская церковь следовала римскому гражданскому праву, как закону страны . [7] Христианские императоры время от времени изменяли правила и расширяли гражданское право на первую степень родства по боковой линии. Церковь распространила препятствие на отношения, созданные незаконным половым актом. Эльвирский собор ( ок. 300 г. ) запретил брак вдовца с сестрой его покойной жены. [8] Запрет постепенно становился все более обширным. К началу IX века Западная церковь увеличила число запрещенных степеней родства с четырех до семи. Метод расчета родства также был изменен, чтобы просто подсчитать количество поколений до общего предка. [9] Церковь также запретила родство до тех же семи степеней. Хотя препятствие в виде свойства близко к препятствию в виде кровного родства, но не столь убедительно, причина, по которой запрещенные степени свойства рассматриваются так же, как и кровное родство, заключается в близости к кровным родственникам посредством самого акта полового акта. [8]
До Четвертого Латеранского собора (1215) Церковь признавала две дополнительные формы родства. Во-первых, когда мужчина женился на вдове, ее родственники, а также родственники ее бывшего мужа считались родственниками мужчины и рассматривались как его кровные родственники. Во-вторых, если первый муж женщины был вдовцом, то кровные родственники его первой жены становились родственниками женщины и, с ее последующим браком, также становились родственниками нового мужа по родству. Кроме того, дети женщины от умершего мужа, а также дети ее мужа от умершей жены считались родственниками по родству. Поэтому последующие браки сводных братьев и сестер несли те же запреты, как если бы они были родственниками по крови. Установленный принцип был «родство порождает родство». [8]
Четвертый Латеранский собор отменил второй тип правила о свойстве, и новой аксиомой стало: «свойство не порождает свойство», что является принципом, которому следует современная Католическая церковь. [8] Он также ограничил запреты как на свойство, так и на кровное родство четвертой степенью, но сохранил тот же метод расчета, отсчитывая назад от общего предка. [10] Тридентский собор ( 1545–1563) ограничил препятствие к браку из-за свойства в случаях, когда свойство создано вне брака (например, силой или внебрачным сношением) второй степенью свойства. [8]
Поскольку правила о родстве берут свое начало в церковном, а не божественном праве , препятствия могут быть разрешены компетентным церковным органом. Папа или епископ могут предоставить разрешение на брак, когда правила о родстве будут нарушены. [8]
Действующее каноническое право Латинской Церкви гласит в каноне 1092, что родство в любой степени прямой линии делает брак недействительным, например, между тестем и его невесткой или между тещей и ее зятем. Однако кодекс не запрещает браки между людьми, связанными родством по боковой линии, позволяя вдове или вдовцу вступать в брак с братом или сестрой или двоюродным братом своего покойного супруга. [11] Кодекс канонов Восточных Церквей Восточной Католической Церкви гласит в каноне 809, что родство делает недействительным брак по прямой линии в любой степени, а также по боковой линии до второй степени, таким образом запрещая кому-либо вступать в брак со своим братом или сестрой без предварительного получения разрешения. [12]
Современные законы англиканской церкви относительно родства можно найти в Книге общей молитвы , которая время от времени пересматривалась. Закон о браке сестры покойной жены 1907 года устранил препятствие для женитьбы на сестре покойной жены. Ограничения также были смягчены Законом о браке 1949 года , раздел 1, и Законом о браке (запрещенные степени родства) 1986 года, раздел 1. [13] [14] Англиканское сообщество разрешает браки за пределами второй степени родства. [15]
Запреты на отношения в Восточной Православной Церкви по причине родства следуют Левиту 18:8 (жена отца), 18:14 (жена брата отца), 18:16 (жена брата), 18:18 (сестра жены), 20:11–12 (жена отца, невестка), 20:14 (женщина и ее мать), 20:19 (сестра матери или отца) и 20:21 (жена брата). Однако греческие патриархи и епископы могут предоставлять диспенсации с определенной степенью свободы или выбирать придерживаться буквы закона. [16] Церковь Востока имеет мало ограничений на родство, порождающее родство. Армянская Апостольская Церковь ограничивает родство четвертой степенью, в то время как политика Восточного Православия в целом очень близка к политике Римско-католических канонов. [8] Консервативные лютеране также запрещают браки между близкими по степени родства, даже если они прямо не запрещены государством. [17]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Burtsell, Richard Lalor (1907). "Affinity (in Canon Law)". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.