Станислав Папчинский , MIC (18 мая 1631 – 17 сентября 1701), родился Ян Папчинский и в религии Станислав Иисуса и Марии , был польским католическим священником, который основал орден Марианцев Непорочного Зачатия , первый польский религиозный орден для мужчин. Он также широко известен как плодовитый религиозный писатель, включая такие работы, как «Мистический храм Бога» .
Он был беатифицирован 16 сентября 2007 года в Польше кардиналом Тарчизио Бертоне от имени Папы Римского Бенедикта XVI . Папа Франциск одобрил чудо, приписываемое ему 21 января 2016 года, что позволило его канонизировать. 15 марта 2016 года консистория кардиналов запланировала его канонизацию на 5 июня 2016 года. Она была отпразднована на площади Святого Петра .
Ян (Джон) Папчинский родился 18 мая 1631 года в деревне Подегродзе – сейчас недалеко от Старого Сонча – и был младшим из восьми детей Томаша (Томаса) Папчинского и Зофии (Софии) Тациковской. Его отец был местным кузнецом, а также служил сельским старостой . Будучи юнцом, он заботился о стаде овец своего отца и хорошо узнал сельскую местность. [1]
Ранний школьный опыт Станислава не предвещал его будущей карьеры как академика. У него были трудности с учебой, тем не менее он совладал со своим темпераментом, преодолел материальные проблемы, связанные с его социальным положением, и преуспел в учебе, заканчивая одну школу за другой: в Подегродзе, затем в Новом Сонче . В возрасте пятнадцати лет он поступил в иезуитский коллегиум в Ярославе , в пиаристский коллегиум Подолинца (ныне Подолинец , Словакия) в 1649 году, а в 1650 году в иезуитский коллегиум Львова (ныне Львов , Украина), из которого он был вынужден бежать из-за нападения казацких войск. В возрасте двадцати трех лет он завершил свое общее и философское обучение в иезуитском коллегиуме Рава-Мазовецка . [1]
Его описывают как высокого, стройного молодого человека со смуглым лицом, высоким лбом и глубокими, задумчивыми глазами, смотрящими из-под бровей. [2] Его отец умер, когда Ян учился во Львове.
2 июля 1654 года Папчинский вступил в недавно основанный в Польше орден пиаристов в их монастыре в Подолинце и получил религиозное имя «Станислав Иисуса и Марии». Он выполнял самые низкие обязанности, убирая конюшни и амбары, рубя дрова и мыл посуду. [2] Он провел второй год послушничества в Варшаве , изучая теологию у монахов-францисканцев Реколлекта . Это были времена шведского вторжения, известного как « Потоп », который произвел глубокое впечатление на жизнь молодого семинариста. С точки зрения всего жизненного опыта он так описал в своих показаниях один случай тех дней: «Я признаю, — пишет он, — что покидаю этот мир, исповедуя католическую веру, за которую я был готов пролить свою кровь во время войны со Швецией. Однажды мы с моим спутником выходили из Старого города, когда еретический солдат с обнаженным мечом в руке напал на нас около отцов-доминиканцев. Мой спутник (хотя он был немцем) бежал, а я, упав на колени, подставил шею для удара. Однако, по велению Божественного Провидения, я не получил никаких ран, хотя меня ударили трижды с большой силой. После этого я в течение полутора часов испытывал сильные боли из-за этого». [2]
22 июля 1656 года Папка принял монашеские обеты как первый польский член пиаристской конгрегации. Он был рукоположен в священники 12 марта 1661 года. [3]
Будучи еще семинаристом, Папчиньский преподавал риторику в пиаристских колледжах Жешува и Подолинца, а затем, после рукоположения, преподавал в варшавском колледже. Он написал учебник под названием «Prodromus reginae artium» (Посланник королевы искусств) и использовал его в своих лекциях. Этот учебник выдержал четыре переиздания в последующие годы. Эта работа заслужила особую похвалу [3] за свой педагогический характер, а также за подборку риторики, которая свидетельствует о патриотических чувствах автора и его особой преданности Деве Марии . Кроме того, в этом учебнике он постулировал равенство всех граждан перед законом и занял критическую позицию по правилу сейма liberum veto (право свободно накладывать вето без необходимости объяснения причин).
Будучи священником, Папчиньский принимал исповеди и произносил проповеди. В большие праздники его приглашали проповедовать во многих церквях столицы. Одна проповедь, которую он прочитал о Фоме Аквинском , произнесенная в доминиканской церкви, была опубликована в 1664 году под названием Doctor Angelicus (Ангельский доктор). Пользуясь связями Папчиньского с влиятельными людьми, его начальники поручили ему сбор прошений о беатификации основателя ордена Иосифа Каласанца . [3] Папчиньский получил много писем. С 1663 по 1667 год он руководил Братством Богоматери Милостивой, покровительницы Варшавы, чей образ находился в пиаристской церкви на улице Длуга.
Одним из его кающихся был апостольский нунций в Польше Антонио Пиньятелли , будущий Папа Иннокентий XII. [4]
Из-за различий в понимании характера Ордена отношения Папчиньского с его начальниками становились все более напряженными и в конечном итоге привели к его выходу из Ордена. Он стремился восстановить раннюю строгость их образа жизни, в то время как практика в провинции имела тенденцию к распущенности. Из-за своих взглядов и действий, как истолковывали некоторые из его начальников, он был причиной замешательства среди пиаристов, в то время как сам он чувствовал себя непонятым. Позже он называл этот период своей жизни «длительным мученичеством». В те трудные времена он написал две серии медитаций: Orator crucifixus ( Распятый оратор ) и Christus patiens ( Страдающий Христос ).
Не найдя для себя в среде пиаристов надлежащего климата для жизни и работы, а также видя раскол в провинции между своими сторонниками и противниками, Папчиньский попросил генерального настоятеля освободить его от монашеских обетов. 11 декабря 1670 года он покинул Орден. В присутствии своих настоятелей-пиаристов он заявил: «Я приношу и посвящаю Богу, Всемогущему Отцу, Сыну и Святому Духу, а также Матери Божией, Приснодеве Марии, зачатой без греха, мое сердце, мою душу, мое тело, не оставляя абсолютно ничего для себя, чтобы отныне я мог быть рабом Всемогущего Бога и Пресвятой Девы Марии. Поэтому я клянусь служить Им ревностно, в целомудрии, до конца своей жизни, в обществе марианских клириков Непорочного Зачатия, которое по благодати Божией я желаю основать».
Миссия Папчиньского была осложнена тем, что он был простолюдином и выступал за очень строгий образ жизни в распространенном аристократическом менталитете. Он нашел поддержку своему плану у епископа Познани Стефана Вежбовского . Отвергнув предложения от разных Орденов и епископов (Краковского и Плоцкого ) , Папчиньский отправился в качестве капеллана в дом Якуба Карского в Любоче около Нового Място-на-Пилице, чтобы подготовиться к этому новому начинанию. Там в сентябре 1671 года он был облачен в белое монашеское одеяние в честь Непорочного Зачатия Девы Марии. Он также подготовил проект устава будущего Ордена под названием «Norma vitae» (Правило жизни), который он учредил как орден регулярных каноников . В это же время он написал морально-аскетический трактат под названием «Templum Dei Mysticum» (Мистический храм Божий), который выдержал несколько переизданий. В этой книге он выразил свою веру в то, что миряне, а не только священники и монахи, призваны к святости.
В поисках кандидатов для своего запланированного ордена в сентябре 1673 года Папчинский отправился в Корабевскую пущу близ Скерневице , где бывший солдат Станислав Краевский и его товарищи жили отшельниками. Там, на земле, подаренной Краевским, он построил и организовал первый дом своего Института, который назвал «Домом для уединения». Епископ Станислав Свенцицкий, прибывший с каноническим визитом 24 октября 1673 года, одобрил эту общину, живущую в соответствии с «Norma vitae» под руководством Папчинского. Он оставил им свои собственные «Статуты» о характеристиках отшельников и кающихся. Марианцы считают эту дату началом своего Ордена.
Епископ Познани Вежбовский хотел привлечь новообразованную религиозную общину к выполнению своих планов по обновлению религиозной жизни в епархии. В частности, в городе Гура (ныне Гура-Кальвария ) недалеко от Варшавы, где он основал святой город Мазовии , который он назвал Новым Иерусалимом. Там он построил много церквей и часовен в память о Страстях Христовых. Чтобы обслуживать прибывающих паломников, он привел несколько религиозных орденов, среди которых была община Папчиньского. В 1677 году он передал ему церковь Тайной вечери Господней с прилегающим монастырем. Прежние обязательства вести отшельнический образ жизни в этом учреждении не действовали. Папчиньский жил здесь до своей смерти, 24 года спустя.
21 апреля 1679 года Вежбовский канонически учредил институт Станислава, состоящий из двух домов, как орден епархиального права. Заявленной целью общины было распространение преданности Деве Марии и помощь бедным душам в чистилище , особенно тем, кто погиб на полях сражений и жертвам эпидемий. Папчинский также поручил своим духовным сыновьям заниматься пастырской работой, особенно помогать пасторам, выслушивая исповеди, а также катехизировать и читать проповеди верующим, особенно наиболее духовно пренебрегаемым в отношении религии. Папчинский ввел воздержание от употребления водки в ордене. Король Ян III Собеский , который был известен своей добротой к строгим религиозным орденам, взял марианцев под свою особую защиту.
Однако простые обеты, которые давали мариане в то время, не были строго обязательными, и судьба Конгрегации зависела только от епископа. Эта проблема стала особенно очевидной после смерти епископа Вежбовского в 1687 году. По этим причинам Папчинский, которому было уже 60 лет, отправился в пешее путешествие в Рим в 1690 году, чтобы получить папское одобрение своего Ордена. К сожалению, он прибыл туда в то время, когда Святой Престол был без папы , и добился только духовной связи мариан с несколькими другими Орденами. Утверждение «Norma vitae» в качестве устава Конгрегации, которое произошло пару лет спустя, было плодом этого путешествия.
В 1699 году Папчинский предпринял еще одну попытку добиться одобрения своего ордена, отправив в Рим Иоахима Козловского в качестве своего посланника с полными полномочиями ( полномочного представителя ). Столкнувшись с трудностями в получении одобрения ордена Марии на его собственный устав, Козловский обратился к реформированным францисканским минорам с просьбой о «Правиле десяти добродетелей Пресвятой Девы Марии», которое включало юридическую зависимость марианцев от этого ордена. Папа Иннокентий XII одобрил документ, изданный генералом францисканцев 24 октября 1699 года. Хотя Правило было получено без предварительной консультации с Папчинским, оно не нарушало специфических особенностей института Марии и поэтому было с радостью принято законодателем Марии. Мариане стали орденом с торжественными обетами и были освобождены от власти местного епископа, хотя они некоторое время зависели от францисканцев. Наконец, марианцы получили одобрение как орден апостольского права, избавляясь от ограничений. В своей апостольской работе они уделяли особое внимание обучению истинам веры верующих низших сословий, что церковь считала своей самой неотложной задачей в то время.
6 июня 1701 года Папчинский торжественно принес обеты в руки апостольского нунция Франческо Пиньятелли , а затем получил обеты от других мариан, что стало очень важной вехой в создании первого польского монашеского ордена для мужчин. На пути к достижению этой цели, в течение 30 лет, Папчиньскому пришлось преодолеть бесчисленные трудности. Несколько раз он сомневался, действительно ли Бог хочет, чтобы он следовал по этому пути.
Он умер 17 сентября 1701 года и был похоронен в церкви Тайной вечери Господней в Гуре-Кальварии.
В школе, с кафедры, в исповедальне или за своим столом Папчиньский провозглашал слово Божие повсюду устно и письменно, особенно подчеркивая необходимость заботиться о тех, кого обижает общество. Его работа следовала убеждениям, провозглашенным в "Templum Dei Mysticum": "О, как достойны восхищения те, кто взаимодействует со Христом и, исключительно из любви к Нему, искренне и ревностно возвещает все, что необходимо для спасения, для ведения христианской жизни, для искоренения пороков и увеличения добродетелей. Это величайшее и самое плодотворное дело милосердия".
За два столетия до провозглашения Догмата о Непорочном Зачатии Станислав исповедовал: «Я верю во все, во что верит святая Римская Церковь, но прежде всего я исповедую, что Пресвятая Богородица Мария была зачата без всякого пятна первородного греха». Эта привилегия Непорочного Зачатия была для него очень драгоценна. Он говорил об этом в проповедях и много писал на эту тему. В 1670 году он дал «обет крови», засвидетельствовав свою готовность положить свою жизнь, если это необходимо, в честь Непорочного Зачатия Марии. Папчиньский жил во времена, проиллюстрированные польским писателем Генриком Сенкевичем в его «Трилогии», описывающей казацкие войны, шведское вторжение в Польшу и, наконец, победу польской армии под Веной. Он сам сопровождал польские войска в сражениях против турок на Украине в 1674 году и был свидетелем того, как многие люди умирали неисповедовавшимися.
Дело о беатификации Папчиньского было начато в 1767 году, прервано в 1775 году и возобновлено в 1953 году. Его духовные труды были одобрены теологами 22 июля 1775 года. [5] Но поскольку с момента его смерти прошло так много времени, этот процесс должен был быть завершен «исторически», что означает, что документы должны были быть найдены для свидетельств о жизни и добродетелях человека. Эти документы были подготовлены и собраны в 1000-страничную рукопись под названием «Positio». 28 февраля 1980 года Национальная конференция епископов Польши обратилась к Папе с просьбой возвести Папчиньского на алтари как образец христианской жизни. Основываясь на этих доказательствах, 28 ноября 1980 года Конгрегация по делам святых приняла решение, что дело о беатификации Папчиньского может быть передано в Апостольский трибунал .
Папа Иоанн Павел II утвердил это решение 6 марта 1981 года, что положило начало процедуре причисления его к лику святых и присвоения ему титула Слуги Божьего , что стало первым этапом этого процесса.
В 1981–1982 годах в Варшаве был проведен процесс de non cultu. Декрет super validitate Processus (относительно действительности епархиального процесса) был обнародован в 1990 году. Были также проведены дальнейшие оценки Positio super Virtutibus. Затем, 22 января 1991 года, во время очередного конгресса Конгрегации под председательством Энтони Петти, Генерального покровителя веры, теологические консультанты заявили, что Папчиньский практиковал добродетели в героической степени.
17 марта 1992 года, выслушав доклад Паулино Лимонджи, титулярного архиепископа Ниццы в Хемимонте, кардиналы и епископы, собравшиеся на ординарную конгрегацию, заявили, что он практиковал теологические добродетели, кардинальные добродетели и другие добродетели, связанные с ними, в героической степени.
После того, как результаты исследования, проведенного кардиналом-префектом кардиналом Анджело Феличи , были представлены Папе Римскому, он принял решение Священной Конгрегации по канонизации святых и приказал подготовить указ о героических добродетелях Папчиньского.
13 июня 1992 года Папа пригласил кардинала-префекта, лиц, имеющих отношение к делу, секретаря Конгрегации и других лиц, которых обычно вызывают в подобных обстоятельствах, и в присутствии всех собравшихся по поводу дела и его результатов торжественно объявил, что:
Чудо, необходимое для его беатификации, было расследовано в период 2003–2004 годов и получило официальное подтверждение от Священной Конгрегации по канонизации святых 7 мая 2004 года. Медицинская комиссия в Риме собралась и одобрила чудо 12 мая 2005 года, а теологи последовали их примеру и одобрили его также 20 сентября 2005 года. Кардиналы и епископы Священной Конгрегации по канонизации святых дали свое официальное одобрение 3 октября 2006 года, а Папа Бенедикт XVI одобрил его 16 декабря 2006 года.
Чудо, о котором идет речь, произошло 4 апреля 2000 года с Уршулой Марковской.
16 сентября 2007 года он был причислен к лику блаженных в Марианском святилище в Лихене специальным делегатом Папы Римского Бенедикта XVI — кардиналом Тарчизио Бертоне , государственным секретарем Святого Престола.
Второе чудо, необходимое для его канонизации, было расследовано в епархиальном трибунале и ратифицировано как действительный процесс 27 июня 2014 года. Медицинская комиссия в Риме собралась и одобрила его 17 сентября 2015 года, а теологи также собрались и одобрили его 10 ноября 2015 года. Кардинал и епископы, составлявшие Священную Конгрегацию по канонизации святых, также одобрили его 12 января 2016 года.
Папа Франциск одобрил чудо 21 января 2016 года; дата канонизации была определена на консистории кардиналов 15 марта, и он был канонизирован как святой 5 июня 2016 года. [6]
«Я благодарю Божественное Величие за милости, дары и благость, дарованные мне с великой щедростью. Я раскаиваюсь от всего сердца и желаю из любви к Господу все больше и больше раскаиваться во всех моих грехах, которые я помещаю в самые глубокие раны Иисуса Христа, моего Господа и Искупителя. Я припадаю к ногам Пресвятой Девы Марии, Матери Божией, и я отдаю себя со всей Конгрегацией Ее Непорочного Зачатия Ей навечно. Я призываю Ее милостивое руководство и действенную заботу, и в час моей смерти я молю Ее о самой милостивой и могущественной защите от засад моих врагов и всего временного и вечного Зла.
Всем тем, кто любил и поддерживал Конгрегацию Непорочного Зачатия (которую я основал по Божьему вдохновению для поддержки всех усопших верующих), я обещаю двойную награду из руки Божьей.
Я настоятельно предлагаю моим братьям, если мне будет подобаю сказать: дети, вы должны иметь любовь к Богу и ближнему, преданность католической вере и поклонение, любовь и послушание Святому Престолу, верное хранение обетов, смирение, терпение, поддерживать души в чистилище и быть в мире со всеми».
