В истории Древнего Египта Древнее Царство — это период, охватывающий ок. 2700–2200 гг. до н.э. Он также известен как «Эпоха пирамид» или «Эпоха строителей пирамид», поскольку она охватывает период правления великих строителей пирамид Четвертой династии , таких как король Сноферу , который усовершенствовал искусство строительства пирамид . здание, а также цари Хуфу , Хафра и Менкаур , построившие пирамиды в Гизе . [3] Египет достиг своего первого устойчивого пика цивилизации во времена Старого царства, первого из трех периодов так называемого «Царства» (за которыми следовали Среднее царство и Новое царство ), которые отмечают высшие точки цивилизации в нижней части долины Нила . . [4]
Концепция «Старого царства» как одного из трех «золотых веков» была придумана в 1845 году немецким египтологом бароном фон Бунзеном , и ее определение значительно менялось на протяжении 19 и 20 веков. [5] Мало того, что последний король раннединастического периода был связан с первыми двумя королями Старого Королевства, но «столица», королевская резиденция, оставалась в Инеб-Хедже , древнеегипетском названии Мемфиса . Основным оправданием разделения этих двух периодов являются революционные изменения в архитектуре, сопровождающиеся воздействием на египетское общество и экономику крупномасштабных строительных проектов. [4]
Старое царство чаще всего рассматривается как период от Третьей до Шестой династии (2686–2181 до н. э.). Информации от четвертой до шестой династий Египта мало, и историки считают историю этой эпохи буквально «написанной в камне» и в основном архитектурной, поскольку именно с помощью памятников и их надписей ученые смогли построить историю. . [3] Египтологи также включают Мемфисскую Седьмую и Восьмую Династии в Старое Царство как продолжение администрации, централизованной в Мемфисе. Хотя Старое Царство было периодом внутренней безопасности и процветания, за ним последовал период разобщенности и относительного культурного упадка, который египтологи называют Первым промежуточным периодом . [6] Во времена Старого царства царь Египта (не называвшийся фараоном до Нового царства) стал живым богом , который правил абсолютно и мог требовать услуг и богатства своих подданных. [7]
При царе Джосере , первом царе Третьей династии Древнего царства, царская столица Египта была перенесена в Мемфис, где Джосер основал свой двор. При его правлении в Саккаре началась новая эра строительства . Архитектору царя Джосера Имхотепу приписывают развитие каменного строительства и концепцию новой архитектурной формы — ступенчатой пирамиды . [7] Древнее царство наиболее известно большим количеством пирамид , построенных в это время как места захоронения египетских царей.
Первым королем Древнего царства был Джосер (где-то между 2691 и 2625 годами до нашей эры) из Третьей династии , который приказал построить пирамиду ( Ступенчатую пирамиду ) в некрополе Мемфиса, Саккара . Важным человеком во время правления Джосера был его визирь Имхотеп .
Именно в эту эпоху ранее независимые древнеегипетские государства стали известны как номы , находившиеся под властью царя. Бывшие правители были вынуждены взять на себя роль губернаторов или иным образом заниматься сбором налогов. Египтяне в эту эпоху считали царя воплощением Гора , связывающим человеческий и духовный миры. Египетские взгляды на природу времени в этот период считали, что Вселенная работала циклично, и фараон на Земле работал над обеспечением стабильности этих циклов. Они также воспринимали себя как специально отобранных людей. [8]
Древнее Королевство и его королевская власть достигли зенита при Четвертой династии (2613–2494 гг. До н.э.). Король Сноферу, первый царь Четвертой династии, владел территорией от древней Ливии на западе до Синайского полуострова на востоке и Нубии на юге. Египетское поселение было основано в Буэне в Нубии и просуществовало 200 лет. [10] Следующим великим строителем пирамид после Джосера был Снефру. Он поручил построить не одну, а три пирамиды. Первая называется Пирамида Мейдум , названная в честь своего местоположения в Египте . Снеферу покинул ее после того, как с пирамиды упала внешняя оболочка. Пирамида Мейдума была первой пирамидой, имевшей надземную погребальную камеру. [11]
Используя больше камней, чем любой другой фараон, он построил три пирамиды: ныне разрушенную пирамиду в Мейдуме , Изогнутую пирамиду в Дахшуре и Красную пирамиду в Северном Дахшуре. Однако полного развития пирамидальный стиль строительства был достигнут не в Саккаре, а при строительстве Великих пирамид в Гизе. [12]
Снеферу наследовал его сын Хуфу (2589–2566 до н.э.), построивший Великую пирамиду в Гизе . После смерти Хуфу его сыновья Джедефре (2566–2558 до н.э.) и Хафре (2558–2532 до н.э.), возможно, поссорились. Последний построил вторую пирамиду и (в традиционном понимании) Большой Сфинкс Гизы . Недавнее повторное исследование доказательств привело к тому, что египтолог Васил Добрев предположил, что Сфинкс был построен Джедефре как памятник его отцу Хуфу. [13] Альтернативно, Сфинкс был предложен как работа самого Хафра и Хуфу.
Были военные экспедиции в Ханаан и Нубию , при этом египетское влияние достигло Нила и территории современного Судана . [14] Поздними царями Четвертой династии были Менкаур (2532–2504 гг. до н.э.), построивший самую маленькую из трех великих пирамид в Гизе; Шепсескаф (2504–2498 гг. до н.э.); и, возможно, Джедептах (2498–2496 до н. э.).
Пятая династия (2494–2345 до н. э.) началась с Усеркафа (2494–2487 до н. э.) и ознаменовалась ростом значения культа бога солнца Ра . Следовательно, на строительство комплексов пирамид было потрачено меньше усилий, чем во времена Четвертой династии, и больше на строительство храмов Солнца в Абусире . Усеркафу наследовал его сын Сахуре (2487–2475 до н. э.), командовавший экспедицией в Пунт . Сахуре, в свою очередь, сменил Нефериркаре Какай (2475–2455 до н. э.), сын Сахуре. Нефериркаре ввела преномен в королевский титул. За ним последовали два недолговечных короля, его сын Неферефр (2455–2453 до н.э.) и Шепсескаре , последний из которых неопределённого происхождения. [15] Шепсескаре, возможно, был свергнут братом Неферефре Нюсерре Ини (2445–2421 до н.э.), фараоном-долгожителем, который активно строил в Абусире и возобновил королевскую деятельность в Гизе.
Последними фараонами династии были Менкаухор Кайу (2421–2414 до н.э.), Джедкаре Исеси (2414–2375 до н.э.) и Унас (2375–2345), самый ранний правитель, у которого Тексты пирамид были вписаны в его пирамиду.
Растущий интерес Египта к торговым товарам, таким как черное дерево , благовония, такие как мирра и ладан , золото, медь и другие полезные металлы, вдохновили древних египтян на строительство подходящих кораблей для навигации в открытом море. Они торговали с Ливаном за кедром и путешествовали вдоль Красного моря до Королевства Пунт (современная Эритрея ) в поисках черного дерева, слоновой кости и ароматических смол. [16] Судостроители той эпохи не использовали колышки ( гвозди ) или металлические крепления, а полагались на веревку, чтобы удерживать свои корабли в сборе. Доски и надстройка были крепко связаны и связаны между собой. В этот период также наблюдалась прямая торговля между Египтом и его соседями по Эгейскому морю и Анатолией. [17]
Правители династии отправляли экспедиции на каменоломни и золотые прииски Нубии и рудники Синая. [18] [19] [20] [21] имеются упоминания и изображения военных кампаний в Нубии и Азии. [22] [23] [24]
Пик шестой династии пришелся на период правления Пепи I и Меренре I с процветающей торговлей, несколькими горнодобывающими экспедициями и крупными военными кампаниями. В военном отношении период правления Пепи I ознаменовался агрессивной экспансией в Нубию. [25] [26] По крайней мере пять военных экспедиций были отправлены в Ханаан. [27]
Есть свидетельства того, что Меренре не только действовал в Нубии, как Пепи I, но также посылал чиновников для поддержания египетского правления над Нубией от северной границы до района к югу от третьего порога. [27]
В период Шестой династии (2345–2181 гг. до н.э.) власть фараона постепенно ослабевала в пользу могущественных номархов (региональных правителей). Они больше не принадлежали королевской семье, и их управление стало наследственным, что привело к созданию местных династий, в значительной степени независимых от центральной власти фараона. Тем не менее, борьба с наводнениями в Ниле по-прежнему была предметом очень крупных работ, в том числе строительства канала к озеру Моэрис около 2300 г. до н.э., которое, вероятно, также было источником воды для комплекса пирамид в Гизе столетиями ранее.
Внутренние беспорядки начались во время невероятно длительного правления Пепи II (2278–2184 гг. до н.э.) ближе к концу династии. Его смерть, произошедшая намного раньше смерти его предполагаемых наследников, могла вызвать борьбу за престолонаследие. Страна погрузилась в гражданские войны всего через несколько десятилетий после окончания правления Пепи II.
Последним ударом стала засуха в регионе в 22 веке до нашей эры , которая привела к резкому уменьшению количества осадков. По крайней мере, в течение нескольких лет между 2200 и 2150 годами до нашей эры это препятствовало нормальному разливу Нила . [28]
Какова бы ни была причина, за крахом Старого Королевства последовали десятилетия голода и раздоров. Важная надпись на могиле Анхтифи , номарха раннего Первого переходного периода , описывает плачевное состояние страны, когда голод преследовал страну.
Наиболее определяющей чертой древнеегипетского искусства является его функция, поскольку это была вся цель творения. Искусство не было создано для удовольствия в строгом смысле этого слова, а, скорее, выполняло своего рода роль в египетской религии и идеологии. [29] Этот факт проявляется в художественном стиле, даже когда он развивался на протяжении династий. Три основных принципа этого стиля: фронтальность, композиционная композиция и масштаб иерархии хорошо иллюстрируют это. [29] Эти характеристики, зародившиеся в раннединастический период [30] и закрепившиеся во время Древнего царства, сохранялись с некоторой адаптируемостью на протяжении всей древнеегипетской истории как основа его искусства. [31]
Фронтальность, первый принцип, указывает на то, что искусство рассматривалось непосредственно спереди. Предполагалось, что нужно относиться к произведению так же, как к живому человеку, поскольку оно должно было стать местом проявления. Акт взаимодействия породил бы божественную сущность, представленную в искусстве. [29] Поэтому было крайне важно, чтобы тот, кто был представлен, был как можно более опознаваемым. Руководящие принципы, разработанные в Старом Королевстве, и более поздняя система сетки, разработанная в Среднем царстве, гарантировали, что искусство было осевым, симметричным, пропорциональным и, что наиболее важно, воспроизводимым и, следовательно, узнаваемым. [33] Составная композиция, второй принцип, также способствует достижению цели идентификации. Было использовано несколько точек зрения, чтобы зритель мог точно определить, что он видит. [29]
Хотя египетское искусство почти всегда включает в себя описательный текст, уровень грамотности был невысоким, поэтому искусство давало другой метод передачи той же информации. Одним из лучших примеров композиционной композиции является человеческая форма. В большинстве двумерных рельефов голова, ноги и ступни видны в профиль, а туловище обращено прямо вперед. Другим распространенным примером является вид здания или места с воздуха. [29] Третий принцип, иерархия масштабов, иллюстрирует относительную важность в обществе. Чем больше цифра, тем важнее личность. Король обычно самый крупный, если не считать божеств. Сходство в размерах приравнивалось к сходству в положении. Однако это не означает, что физические различия также не были обнаружены. Женщины, например, обычно изображаются меньше мужчин. Дети сохраняют взрослые черты и пропорции, но существенно меньше в размерах. [29]
Помимо трех основных условностей, есть несколько характеристик, которые могут помочь датировать произведение определенным временным периодом. Пропорции человеческой фигуры — одни из самых характерных, поскольку в разных королевствах они различаются. [33] Мужские фигуры Древнего Королевства имеют характерно широкие плечи и длинное туловище с явной мускулатурой. С другой стороны, женщины уже в плечах и талии, у них более длинные ноги и более короткое туловище. [33] Однако в Шестой династии мужские фигуры теряют мускулистость, а плечи сужаются. Глаза также имеют тенденцию становиться намного больше. [29]
Чтобы сохранить постоянство этих пропорций, египтяне использовали серию из восьми правил для разделения тела. Они возникали в следующих местах: макушка головы, линия роста волос, основание шеи, подмышки, кончик локтя или нижняя часть грудной клетки, верхняя часть бедра, нижняя часть ягодиц, колено и середина голени. [33]
От подошв ног до линии роста волос также делилась на трети: одна треть между подошвами и коленом, еще одна треть между коленом и локтем и последняя треть от локтя до линии роста волос. Широкие плечи, появившиеся во времена Пятой династии, также составляли примерно эту треть длины. [33] Эти пропорции не только помогают идентифицировать изображения и воспроизводить искусство, но также связаны с египетским идеалом порядка, который связан с солнечным аспектом их религии и разливами Нила. [29]
Хотя приведенные выше концепции применимы к большинству, если не ко всем, фигурам египетского искусства, существуют дополнительные характеристики, применимые к изображениям царя. Их внешний вид не был точным воспроизведением облика короля, хотя королей можно узнать только по внешнему виду. Идентификация может осуществляться по надписям или контексту. [29] Огромная и более важная часть изображения короля была посвящена идее королевской власти, [29] которая зависела от периода времени. Старое царство считалось золотым веком Египта, грандиозной высотой, к которой стремились все будущие царства. [35]
Таким образом, король изображался молодым и энергичным, с чертами лица, соответствующими стандартам красоты того времени. Мускулатура мужских фигур также применялась к королям. Царский обряд, юбилейный забег, установленный во времена Древнего царства, заключался в том, что царь оббегал группу знаков, символизировавших географические границы Египта. Это должно было стать демонстрацией физической силы короля, определявшей его способность продолжать свое правление. [36] Эта идея королевской молодости и силы была широко распространена в Старом Королевстве и, таким образом, проявлялась в искусстве. [31]
Скульптура была главным произведением Старого Королевства. Положение фигур в этот период в основном ограничивалось сидением или стоянием, либо с ногами вместе, либо в шагающей позе. Также были распространены групповые статуи короля с богами или членами семьи, обычно с женой и детьми. [30]
Важным был не только предмет скульптуры, но и материал: использование твердых камней, таких как гнейс, граувакка, сланец и гранит, было относительно распространено в Старом Королевстве. [37] Цвет камня имел большое символическое значение и был выбран сознательно. [29] В древнеегипетском языке различались четыре цвета: черный, зеленый, красный и белый. [37] Черный ассоциировался с Египтом из-за цвета почвы после разлива Нила, зеленый — с растительностью и возрождением, красный — с солнцем и его восстановительным циклом, а белый — с чистотой. [29]
Статуя Менкаура с Хатхор и Анпут — образец типичной скульптуры Древнего царства. Три фигуры демонстрируют фронтальность и осевую направленность, соответствуя при этом пропорциям этого периода времени. Граувакка пришла из Восточной пустыни Египта [38] и поэтому ассоциируется с возрождением и восходом солнца на востоке.
{{citation}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)