Луций Анней Сенека Старший ( / ˈ s ɛ n ɪ k ə / SEN -ik-ə ; ок. 54 г. до н. э. — ок. 39 г. н. э.), также известный как Сенека Ритор , был римским писателем, родившимся в богатой всаднической семье из Кордубы , Испания . Он написал сборник воспоминаний о римских школах риторики , шесть книг из которых сохранились в более или менее полном состоянии и пять других только в кратком изложении . Его главный труд, история римских дел с начала гражданских войн до последних лет его жизни, почти полностью утерян для потомков. Сенека пережил правление трех значительных императоров; Августа (правил 27 г. до н. э. — 14 г. н. э.), Тиберия (правил 14–37 г. н. э.) и Калигулы (правил 37–41 г. н. э.). Он был отцом Луция Юния Галлиона Аннеана , наиболее известного как проконсул Ахайи; его вторым сыном был драматург и философ- стоик Сенека Младший ( Луций ), который был наставником Нерона , а его третий сын, Марк Анней Мела, стал отцом поэта Лукана .
Сенека Старший был первым из рода Аннея, о котором имеются определенные сведения. [1] В эпоху Возрождения его имя и его труды стали путать с именем его сына Луция Аннея Сенеки . [2] В начале XVI века Рафаэль из Вольтерры увидел, что должно быть два разных человека. Он отметил, что двое внуков старшего Сенеки были названы Марком, и поскольку существовал римский обычай, согласно которому мальчики получали имя своего деда, Рафаэль принял имя Марк для старшего Сенеки. [2] До XX века это использовалось в качестве стандартного преномена . Однако теперь принято считать, что этот обычай именования не был жестким, и поскольку в рукописях он упоминается как Луций, многие ученые теперь предпочитают этот преномен , поскольку он также помог бы объяснить, почему их труды стали такими запутанными. [2]
Выросший в Испании в богатстве и всадническом звании, Сенека Старший (здесь Сенека) был молодым современником почтенного римского оратора Цицерона , чей голос адвокатуры он мог бы искать, если бы вырос в Италии. Вместо этого он был ограничен условиями военного времени «внутри стен» своей «собственной колонии» [3] , и там, предположительно, он получил свое первое образование от прецептора , обучавшего более двухсот учеников. [4]
Когда Рим стал безопасным после гражданских войн, [5] Сенека путешествовал и долго останавливался там. Он усердно посещал публичные выступления учителей риторики и профессиональных ораторов — процесс в те дни, с помощью которого молодые люди готовились к карьере в адвокатуре и государственном управлении. Однако нет никаких доказательств того, что он сам занимался такой карьерой. И он избегал упоминания о том, что он писал историю Рима «С начала гражданских войн» до своего времени, во время правления Калигулы . Вместо этого, по свидетельству сына Сенеки (из его De Vita Patris ), его отец всю жизнь оставался частным джентльменом. Тем не менее, Сенека поддерживал как почетную политическую карьеру своих старших (двух) сыновей, [6] и он говорил об изучении риторики как о почетной, даже если он полностью осознавал опасности, присущие такой карьере: «в которой сами преследуемые цели должны быть опасны». [7] И он поддерживал своего младшего сына Мелу, который оставался доволен своим наследием всадника.
В старости, на основе своего опыта посещения школ и аудиторий декламаторов в Риме Августа и Тиберия , Сенека Старший (Сенека) завершил работу, на которой сегодня покоится его слава: Oratorum et Rhetorum Sententiae Divisiones Colores . Первоначально включавшая десять книг на тему вымышленных судебных процессов (Controversiae) и по крайней мере одну книгу о вымышленных речах убеждения (Suasoriae) , его усилия были якобы по просьбе его сыновей и были якобы написаны по памяти. Влияние декламации было широко распространено в римской элитной культуре, как в дидактической роли, так и в качестве перформационного жанра. Публичные декламации посещали такие деятели, как Плиний Старший , Азиний Поллион , Меценат и император Август . [8] Сенека упоминал поэта Овидия как звездного декламатора; произведения сатириков Марциала и Ювенала , а также историка Тацита обнаруживают существенное декламаторское влияние. [9]
Однако работа Сенеки здесь не является ни сборником его собственных декламаций, ни точным копированием декламаций других декламаторов; это антология. Она содержит выдержки и анализы декламационного искусства, исходящие от риторических знаменитостей его (молодых) дней, проведенных в Риме. Это не теоретический трактат о декламации; собственный вклад Сенеки ограничивается портретами знаменитых декламаторов, которых он цитирует, плюс аналитические и критические комментарии к их работам; и анекдотами, которые он помнит из литературной болтовни давних времен.
Декламаторы Августова и Тиберийского Рима выражали восхищение Цицероном, но их предпочтительный ораторский стиль был не совсем цицероновским; и это не было теоретической основой их образовательного метода. Декламация, которую они практиковали, была, как утверждал Сенека, новым искусством, родившимся при его жизни, — ее характерной концентрацией была странная совокупность воображаемых судебных процессов, известных как controversiae . Что касается Рима как Города, мы должны ему верить. Если новое искусство возникло в школах в других местах грекоязычного мира — что вполне вероятно, учитывая удаленность этих декламационных тем от реалий тогдашних римских судов, — Сенека, похоже, не знал об этом. Однако он был хорошо знаком с деятельностью (в Городе) греческих риторов, преподававших свое искусство на греческом языке наряду с теми, кто преподавал его на латыни.
Порций Латро был близким другом Сенеки — с детства и как одноклассники в риторической школе Марулла в Кордове — который позже стал выдающимся среди римских риторов в эпоху Августа. [10] Латро культивировал своего рода «пламенный и взволнованный стиль», которым особенно восхищался Сенека. [11] Он был охарактеризован антологом как человек одновременно серьезный и обаятельный, красноречивый и достойный. Другой близкий родственник Сенеки, оратор Юний Галлион , был единственным серьезным соперником Латро среди лучших римских декламаторов, по словам Сенеки. Его дань уважения Латро иллюстрирует, как оба мужчины жили в литературном мире, далеком от мира Цицерона, — в котором наслаждение аккуратными контрастами и парадоксами стало всепоглощающим. [12] «Никто», — писал Сенека из Латро, — «не владел своим интеллектом более: никто не относился к нему более снисходительно».
В предисловиях к своим книгам Controversiae Сенека выделяет риторов, которые были современниками Латро, но с иными подходами и навыками, чем его латронский идеал. Он конкретно ссылается на primum tetradeum , имея в виду четырех самых выдающихся декламаторов, которых он знал, среди которых были Латро, Галлион, Альбуций Сил и Ареллий Фуск . Он выражает серьезные сомнения в стиле Ареллия, за его неровность и его описательные пассажи ( expplicationes ), [13] которые Сенека считал «блестящими, но вымученными и запутанными, с декоративной отделкой слишком надуманной и расположением слов слишком женственным, чтобы быть терпимыми для ума, готовящегося к таким святым и мужественным учениям». [14] Но нельзя было отрицать отличие в Риме школы Ареллия Фуска, среди учеников которого были философский писатель Фабиан , [15] и поэт Овидий ; [16] таким образом, даже его суровый критик, Ареллий был оценен высоко. Альбуций Сил также был влиятельным — как автор учебника, который Квинтилиан цитировал несколько раз. [17]
Декламационная антология Сенеки представляет собой далеко идущее критическое исследование риторической основы маньеризма, так называемого «серебряного века» , литературы. Из этой эпохи творчество Овидия и нравоучительные рассуждения и драматическое искусство младшего Сенеки , а позднее и пламенная эпическая поэзия Лукана выделяются как яркие примеры.
Из десяти книг Controversiae — это декламационные трактовки около 74 юридических тем с именами отдельных риторов, а также критические комментарии Сенеки — только пять: 1, 2, 7, 9, 10, сохранились полностью или почти полностью. Информация из утраченных книг предоставлена конспектом, написанным несколько столетий спустя для школьного использования. Позже этот же том поставлял истории для европейской литературы позднего Средневековья , а именно сборник анекдотов XIV века, известный как Gesta Romanorum .
Каждая из книг Сенеки начиналась с предисловия , подход, который он сравнивал с подходом, принятым организаторами гладиаторских боев. [18] Каждое предисловие представляет собой портреты известных декламаторов, как по отдельности, так и парами. В десятом предисловии Сенека представил групповое представление декламаторов, ранее упускаемых из виду.
После предисловий следуют обзоры трактовок отдельных тем-споров известными декламаторами. Эти обзоры, в соответствии с названием антологии — Oratorum et Rhetorum Sententiae Divisiones Colores — обычно предоставлялись в трех основных разделах. Первый раздел — sententiae , или «способы мышления», [19] принятые различными декламаторами относительно их установленных тем. Второй раздел: divisiones , или наброски их аргументации; и третий: colores , или благовидные толкования действий их воображаемых ответчиков с целью их оправдания или очернения.
Книги Controversiae были дополнены по крайней мере одной, посвященной Suasoriae (упражнениям в совещательном красноречии), в которой исторические или мифологические персонажи представляются размышляющими о своих вариантах в критические моменты своей карьеры. В единственной сохранившейся книге Suasoriae Сенека приводит sententiae цитируемых декламаторов, за которыми следуют их divisiones ; но нет colores , которые относятся исключительно к трактовке судебной риторики и не имеют места в совещательном красноречии.
Авторство Сенеки-старшего над декламационной антологией «Controversiae» , обычно приписываемой его сыну в Средние века , было подтверждено работами гуманистов эпохи Возрождения Рафаэля Маффеи и Юстуса Липсиуса .
Старший Сенека (Сенека) был также автором утерянного исторического труда, в котором записана история Рима с начала гражданских войн до (почти) его смерти, после чего она была опубликована его сыном. Мы узнаем об этом magnum opus из собственного труда младшего Сенеки «De vita patris» (H. Peter, Historicorum Romanorum fragmenta , 1883, 292, 301) и из большого фрагмента самой Historiae , [20] процитированного Лактанцием в Institutiones Divinae 7.15.14. Фрагмент Лактанция носит вступительный (вводный) характер и пессимистичен по своему мировоззрению; он сравнивает историю Рима с семью возрастами человека, сравнивая при этом возврат Рима к монархическому правлению со «вторым младенчеством» старости. Также сохранился рассказ Сенеки о смерти Тиберия, цитируемый Светонием в «Тиберии» 73. [21]
В 2017 году папиролог Валерия Пиано опубликовала подробное исследование P.Herc 1067, обугленного свитка папируса, собранного в Геркулануме — он был погребен горой Везувий в 79 году н. э. Свиток был впервые выкопан, вероятно, в 1782 году и частично развернут в начале девятнадцатого века. Пиано утверждает в своем исследовании (опубликованном в Cronache Ercolanesi , 47, стр. 163–250), на основе следов надписей на его последней подписи , что текст был написан неким «Л. Аннеем Сенекой». И из того, что можно прочитать в повествовании — то есть об исторических и политических темах, относящихся к первым десятилетиям Римской империи — она предполагает, что он, скорее всего, возник в Historiae (старшего) Сенеки . Далее она полагает, что следы названия книги, следующие за именем автора (в subscriptio), более совместимы с собственным произведением Сенеки « ... ab initio b[ell]orum [civilium] », чем с его декламационной антологией.
К сожалению, текст свитка теперь по сути нечитаем как непрерывное повествование, поскольку в процессе разворачивания несколько слоев плотно скрученного папируса остались склеенными и неравномерно отслоились друг от друга. [20]
Цитаты, связанные с Сенекой Старшим в Wikiquote