В рамках движения Святых последних дней « Символы веры» представляют собой изложение убеждений, составленное Джозефом Смитом как часть письма 1842 года, отправленного «Длинному» Джону Уэнтворту , редактору Chicago Democrat , и впервые опубликованного в газете Святых последних дней Times and Seasons . Это краткий перечень тринадцати основных доктрин мормонизма . Большинство конфессий Святых последних дней рассматривают эти статьи как авторитетное изложение базовой теологии. Некоторые конфессии, такие как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), приняли эти статьи как Священное Писание (см. Драгоценная Жемчужина ). Для некоторых сект Символы веры известны под общим названием «Краткое изложение веры и учения» .
Полный текст воспроизводится здесь. Более поздние изменения текста, внесенные Церковью СПД, обозначены зачеркиванием и скобками.
Статьи с первой по четвертую гласят:
- Мы верим в Бога, Вечного Отца, и в Его Сына Иисуса Христа, и в Святого Духа.
- Мы верим, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за преступление Адама.
- Мы верим, что через Искупление Христа все человечество может быть спасено посредством соблюдения законов и таинств Евангелия.
- Мы верим, что
эти таинства[примечание 1] [первые принципы и таинства Евангелия] [примечание 1] таковы:1-е[первое] Вера в Господа Иисуса Христа;2-е[второе] Покаяние;3-е[третье] Крещение погружением в воду для прощения грехов;4-е[четвертое] Возложение рук для дарования Святого Духа.
Первые четыре статьи излагают основные доктрины движения Святых последних дней. Первая часто понимается как изложение доктрины Божества . Вторая специально отвергает учение о первородном грехе . Третья утверждает веру в искупление Христа, которое потенциально распространяется на всех людей (в отличие от двойного предопределения ) при условии следования законам и таинствам Евангелия (в отличие от безусловного избрания ). Четвертая излагает основные принципы и таинства веры , покаяния , крещения и конфирмации для дара Святого Духа .
Пятая и шестая статьи излагают убеждения относительно того, как должна быть организована церковь; в частности, требование рукоположения в священство и пророческое управление посредством использования ключей священства для проведения действительных и законных таинств (в отличие от священства всех верующих ). Также излагается убеждение в церковном устройстве, включающем апостолов , пророков и евангелистов .
- Мы верим, что человек должен быть призван Богом[,] через
«пророчество и возложение рук»теми, кто облечен властью[,] проповедовать Евангелие и исполнять его таинства.- Мы верим в ту же организацию, которая существовала в [Первобытной [Ц]еркви,
а именно:[а именно,] апостолов, пророков, пастырей, учителей, евангелистов[,]и т. д.[и так далее].
Статьи 7–9 излагают убеждения относительно источников откровения: в дарах Духа , в Библии и Книге Мормона , а также в продолжающемся откровении:
- Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видения, исцеления, толкования языков
и т. д.и т. д.- Мы верим, что Библия — это слово Божие, если она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона — это слово Божие.
- Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он открывает сейчас, и верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божьего.
Статьи 10–12 излагают убеждения в собирании Израиля, устанавливают этику религиозной свободы и надлежащее поведение членов церкви в обществе:
- Мы верим в буквальное воссоединение Израиля и в восстановление Десяти Колен[;], [что Сион [(Новый Иерусалим)] будет построен на
этом[примечание 1] [ примечание 1] [Американском] [примечание 2] континенте[;], [что] Христос будет лично царствовать на земле[;] и[,] что земля будет обновлена и обретет свою райскую[аль] славу.- Мы заявляем о своей привилегии поклоняться Всемогущему Богу согласно велению нашей [собственной] [примечание 1] совести и предоставляем всем людям такую же привилегию[,] пусть они поклоняются как, где и чему угодно.
- Мы верим в необходимость подчиняться королям, президентам, правителям и магистратам, соблюдать, чтить и поддерживать закон.
Тринадцатая статья утверждает убеждения о том, как следует себя вести. «Увещевание Павла», о котором идет речь, похоже, относится к Филиппийцам 4:8.
- Мы верим в то, что нужно быть честным, верным, целомудренным, доброжелательным, добродетельным и делать добро всем людям; действительно, мы можем сказать, что следуем наставлению Павла [—]
«[Мы] всему верим[,] на все надеемся», мы многое претерпели[,] и надеемся, что сможем все претерпеть. Если есть что-либо добродетельное, любезное, достойное похвалы илипочета[,], мы стремимся к этому.
Символы веры похожи на более ранний символ веры из восьми пунктов, написанный Оливером Каудери, и, возможно, частично произошли от него : [1]
- Мы верим в Бога и его Сына Иисуса Христа.
- Мы верим, что Бог с самого начала открыл себя человеку; и что всякий раз, когда у него был народ на земле, он всегда открывал себя им через Святого Духа, служение ангелов или свой собственный голос. Мы не верим, что у него когда-либо была церковь на земле, не открыв себя этой церкви: следовательно, были апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя, в том же самом.
- Мы верим, что Бог один и тот же во все века; и что для спасения человека сейчас требуются та же святость, чистота и религиозность, что и в древности; и что, поскольку ОН нелицеприятен, Он всегда открывался и всегда будет открываться людям, когда они взывают к Нему.
- Мы верим, что Бог открыл себя людям в этом веке и начал создавать церковь, готовящуюся к Его Второму пришествию, когда Он придет на облаках небесных с силой и славой великой.
- Мы считаем, что популярные религиозные теории наших дней неверны; что они не имеют себе равных в откровениях Божьих, одобренных Им; и что как бы преданно их ни придерживались и как бы ревностно и горячо их ни защищали, они никогда не выдержат строгой проверки словом жизни.
- Мы верим, что все люди рождаются свободными и равными; что ни один человек, группа людей или правительство людей не имеют власти или полномочий принуждать или заставлять других принимать какую-либо религиозную систему или религиозное убеждение или применять силу или насилие, чтобы помешать другим иметь собственные мнения или исповедовать их, до тех пор, пока они не досаждают и не мешают другим жить по своим собственным мнениям таким образом, чтобы лишить их привилегий свободных граждан или поклоняться [поклоняться] Богу по своему выбору, и что любая попытка сделать наоборот является предположением, необоснованным в откровениях небес, и подрывает основу гражданской свободы, а также является подрывом [подрывом] всех справедливых принципов между людьми.
- Мы верим, что Бог во второй раз простер руку свою, чтобы вернуть остаток своего народа, Израиля, и что близко время, когда Он выведет их со всех четырех ветров с песнями вечной радости и восстановит их на их собственных землях, которые Он дал их отцам по завету.
- И далее: Мы верим в принятие добра, где бы оно ни встречалось, в необходимость испытывать все и твердо придерживаться того, что праведно.
Последующие ранние символы веры, предшествовавшие письму Уэнтворта, включали в себя символ веры из пяти пунктов Джозефа Янга , символ веры из восемнадцати пунктов Парли П. Пратта , символ веры из девятнадцати пунктов Орсона Пратта и символ веры из шестнадцати пунктов Орсона Хайда . [2]
Похожая, но измененная версия символа веры с четырнадцатью статьями была опубликована Джеймсом Х. Фланиганом в апреле 1849 года в Англии и цитировалась в некоторых других источниках девятнадцатого века. [2] В ней после десятой статьи была вставлена дополнительная статья («Мы верим в буквальное воскресение тела, и что мертвые во Христе воскреснут первыми, и что остальные мертвые не оживут, пока не истечет тысяча лет»), [3] и внесены различные другие изменения, такие как предоставление более длинного списка даров духа в седьмой статье, добавление « Вечери Господней » к списку таинств в четвертой статье, [2] упоминание «всех других хороших книг» в восьмой статье и добавление «ожидая „воздаяния награды“» к последней статье, среди прочих изменений. [3] Эту версию иногда ошибочно принимают за оригинал. [4]
Значительно более длинная, расширенная редакция Символа веры, содержащая двадцать пять статей и известная как Статьи веры и практики , используется Церковью Христа (Темпл Лот) [5] , Церковью Христа (Феттингитами) , Церковью Христа с Посланием Илии [6] и Церковью Христа с Посланием Илии (Уверенный путь) [7] . Слово Господне , которое феттингиты и обе группы Послания Илии считают Священным Писанием, объявляет эти статьи богодухновенными и запрещает изменять их формулировки. [8] Версия, в настоящее время опубликованная группой Темпл Лот [5], имеет другую версию Статьи 20 по сравнению с версией, используемой другими группами [7] , осуждая сожительство и однополые браки в дополнение к многоженству .
