Стефан Яворский ( русский : Стефа́н Яво́рский , украинский : Стефа́н Яво́рський ), урожденный Симеон Иванович Яворский ( русский : Симеон Иванович Яворский ) (1658 – 8 декабря [ OS 27 ноября] 1722 [примечание 1] ), был архиепископом и государственным деятелем в России. Империи и первый председатель Святейшего Синода .
Яворский родился в Яворове , Русское воеводство Польши (ныне Украина ). [1] Он поступил в Киево-Могилянскую академию около 1673 года и закончил ее курс обучения; в 1684 году он вернулся в Польшу, чтобы продолжить свое образование, в этот момент он был вынужден присоединиться к униатской церкви , как это было принято для киевских студентов, которые хотели учиться в Речи Посполитой ; он принял униатское имя Станислав ( русский : Станислав ). Он провел пять лет за границей, изучая философию во Львове и Люблине и теологию в Познани и Вильнюсе , где он завершил свое образование. [2] В 1689 году он вернулся в Киев, порвал с униатской церковью и вернулся в восточное православие. Он принял монашеский постриг под именем Стефан и поселился в Киевской академии в качестве проповедника и профессора, был назначен префектом заведения [3] , а в 1697 году игуменом Николаевского монастыря . Он также начал проповедовать, что вскоре сделало его известным в Киеве. В начале 1700 года он посетил Москву по церковным делам, и когда в феврале умер боярин Алексей Шеин , патриарх Адриан поручил ему произнести надгробную речь, которая привлекла внимание Петра I, который был так рад, что Яворский остался в Москве, что приказал найти для него должность, в результате чего в апреле он был сделан архиепископом Рязанским [ 3 ] и Муромским . Когда в октябре умер сам Адриан, Яворский был назначен местоблюстителем патриаршей кафедры. «Так в течение семи месяцев Яворский поднялся от скромного положения настоятеля до высшей должности во всей церкви. Яворский никогда не желал такого назначения и даже пытался его избежать, но Петр был непреклонен, [потому что] святитель не был ни прогрессистом, ни реформатором, но он был авторитетной фигурой с европейским образованием, каких в России было еще мало» [4] .
Жизнь Яворского теперь резко изменилась. Он жил в Москве, Санкт-Петербурге и Рязани, возвращаясь на Украину лишь изредка и с прямого разрешения царя. Как глава церкви, он должен был иметь дело с борьбой между различными фракциями в церкви, и от него ожидалось, что он будет поддерживать реформы Петра. Сначала он так и делал, но в конечном итоге реформы ограничили права церкви, и он начал выступать против них, и в 1712 году его проповедь, называющая царевича Алексея «единственной надеждой России» и намекающая на критику личной жизни царя, так разозлила Петра, что он запретил Яворскому проповедовать публично. Яворский руководил комиссией по исправлению перевода Библии и написал « Камень веры » — огромный трактат о догматах, который «был резко антипротестантским по духу» и публикация которого Петром была запрещена (он был опубликован в 1728 году при Петре II ). В 1721 году он был назначен первым президентом недавно созданного Священного Синода [3] , но реальная власть находилась в руках его вице-президента, близкого соратника Петра Феофана Прокоповича . Когда Яворский умер в следующем году [3] , Прокопович занял его место президента; незадолго до своей смерти, заподозренный в причастности к публикации, обвинявшей Петра в том, что он антихрист , он был допрошен у себя дома членами Синода и Сената , и «возможно, что только его смерть спасла Яворского от наказания». [5]
Яворский был одним из самых образованных деятелей русской церкви своего времени, и на протяжении всей своей жизни «стремился скорее к тихой жизни независимой литературной деятельности, чем к большой карьере». [6] Около 1685 года он опубликовал свой панегирик «Геркулес пост Атлантем» , посвященный Варлааму Ясинскому, архимандриту Киево -Печерской лавры ; это было «сложное риторическое построение латинской прозы со стихами на латинском и польском языках». [2] В 1690 году он опубликовал еще два панегирика Ясинскому, «Arctos coeli» (Созвездие небес) и «Pełnia nieubywającej chwały» (Обилие неувядаемой славы), подтвердив свою репутацию поэта. После того, как он стал игуменом Николаевского монастыря, в 1698 году была опубликована его проповедь «Виноград Христов». Вскоре после того, как он стал главой Русской церкви, он председательствовал на суде над Григорием Талицким, провозгласившим Петра антихристом, и его опровержение Талицкого « Знамения пришествия Антихриста и кончины века» было опубликовано в 1703 году и многократно переиздавалось в течение XVIII века.