Тори Бусси (止利仏師; トリ・ブッシ) — японский скульптор , работавший в конце VI — начале VII веков. Он был из клана Курацукури (鞍作, «изготовитель седел»), и его полный титул был Сиба-но Курацукури-бэ-но Обито Тори Бусси (司馬鞍作部首止利仏師); Бусси — титул, означающий «создатель буддийских изображений». [1] К началу VII века Тори Бусси стал любимым скульптором Сога-но Умако и принца Сётоку . Столь высокопоставленные покровители указывают на то, что Тори высоко ценили как художника, а не просто анонимного мастера. [2] Многие сохранившиеся скульптуры периода Аски из позолоченной бронзы приписываются Тори и его мастерской. Творчество художника олицетворяет японскую скульптуру той эпохи с ее объемными, геометрическими фигурами в характерных фронтальных позах.
Дедушкой Тори был Сиба Татто, который иммигрировал в Японию из материковой Азии в 522 году. [3] Сиба и его сын Тасуна были изготовителями седел . Должность была наследственной, а орнаментация, распространенная в то время для седел, познакомила их и молодого Тори с литьем металла , лакировкой и резьбой по дереву . [1] Записи указывают, что в 588 году Тасуна, возможно, стал буддийским монахом и вырезал деревянную статую Будды. [4]
Первая известная работа Тори Бусси — бронзовая статуя Асука -дэра , Асука , префектура Нара , выполненная в стиле сяка, которую он закончил в 606 году. [5] Работа произвела благоприятное впечатление на императрицу Суйко, и она даровала Тори земли и звание, эквивалентные тем, которые были у человека более позднего пятого класса. [6] В этом году Тори также изготовил вышитое настенное украшение.
Якуси Нёрай (Будда исцеления) из Вакакуса-дэра часто приписывается Тори Бусси. Работа была выполнена в 607 году по просьбе императора Ёмэя и принца Сётоку для недавно созданного Вакакуса-дэра. [7] Приписывание работы Тори происходит из надписи на обратной стороне нимба Будды . Однако эта надпись, вероятно, была сделана позже 607 года, что заставляет многих ученых предполагать, что сохранившаяся работа является копией оригинала, который мог быть утрачен во время пожара в храме в 670 году. [8] Тем не менее, историки искусства, такие как Сэйроку Нома, считают, что только Тори Бусси обладал необходимым мастерством для создания этой работы. [2] Работа сейчас находится в Хорю-дзи , Икаруга , префектура Нара.
Искусствоведы регулярно называют «Триаду Шака» Хорюдзи шедевром Тори . [7] Надпись на обратной стороне нимба гласит, что императрица Суйко (годы правления 593-629) и другие придворные заказали эту работу после смерти двух знатных придворных дам в 621 году и болезни Сётоку и его супруги в следующем году. Работа была призвана либо ускорить их выздоровление, либо облегчить их возрождение в раю . Принц и супруга умерли в 622 году, и мастерская Тори закончила статую в следующем году. [7]
Каннон Юмэдоно в Хорюдзи также выполнен в стиле Тори Бусси, хотя неизвестно, была ли эта статуя создана его студией. [ 9]
Работы Тори являются примером японского буддийского искусства периода Асука . [2] Его стиль в конечном итоге происходит от стиля китайского королевства Вэй конца 4-го - 6-го века. Этот стиль был предназначен для скульптуры из камня в пещерах, и хотя Тори и его помощники лепили из глины для бронзового литья, его работы отражают китайский дизайн, ориентированный на переднюю часть, и плоскостность поверхности. [10] На его стиль сильно повлияла китайская скульптура династии Северная Вэй . [11] Что отличает работы Тори, так это то, что они передают мир и мягкость, несмотря на жесткую приверженность стандартным позам и геометрическим особенностям. [12]
Статуи Будды Тори сидят в вертикальной позе и скрещенными ногами, их одежды каскадом ниспадают по телу правильными, четко очерченными складками. Геометрические формы, лежащие в основе скульптур, проявляются в их треугольных силуэтах и придают им вид спокойствия и устойчивости. [2] Правая рука каждого Будды поднята ладонью к зрителю в стиле семуи-ин ( санскрит : абхаямудра ), передавая силу Будды помогать другим. Левая рука покоится на левой ноге ладонью вверх в стиле сеганин (санскрит: варадамудра ); это указывает на способность вести зрителя по пути к прекращению всех страданий. Голова каждого Будды удлиненная, увенчанная завитками волос, известными как сёго (санскрит: лакшана ), которые указывают на совершенную природу Будды. Их лица состоят из гладких плоскостей, пронизанных только щелевидными ноздрями, глазами и бровями. [13]
В частности, триада Шака является примером зрелого стиля Вэй. [7] Скульптура представляет собой фигуру Будды, похожую на более раннюю статую Шака, сидящую на прямоугольном возвышении. Одеяния этого Будды струятся по передней части платформы и выдают весомость фигуры. Ряд анимированных элементов контрастируют с безмятежным и обычным Буддой. Его голова окружена пылающим нимбом, в котором сидят Семь Будд прошлого (предыдущие воплощения Будды, предшествующие Шаке). Драгоценность пламени на перевернутом цветке лотоса, олицетворяющая мудрость Будды, появляется над головой Шаки, а ее лиана с листьями окружает голову Будды. [7]
