stringtranslate.com

Страсти (Мильтон)

Страсти Христовы — незаконченная ода Джона Мильтона , возможно, написанная в 1630 году и впервые опубликованная в 1645 или 1646 году (см. 1646 в поэзии ). Поэма связывает Распятие Христа с Его Воплощением . Она связана с двумя другими поэмами Мильтона: На утро Рождества Христова и На Обрезание.

Фон

Точная дата написания неизвестна, но вполне вероятно, что Мильтон написал оду, посещая колледж Христа в Кембридже [1] , и обычно датируется 1630 годом . [2] Однако ода, наряду с «Обрезанием» и «Утром Рождества Христова» , были впервые опубликованы в 1645 году, и они находятся в рукописи, которая не была начата до мая 1634 года. [3] Они были написаны в то время, когда Мильтон был глубоко озабочен Писанием, но также и тем, кто все еще полагался на миф. Они были написаны в период экспериментов Мильтона в жанре и теме. [4] Поэма была пересмотрена для публикации в сборнике 1645 года, но Мильтон обнаружил, что не сможет закончить поэму, оставив только три строки, которые подчеркивают его недостатки на момент написания поэмы. [5]

Стихотворение

«Страсти» повествуют о распятии Иисуса, но в первых двух строфах обсуждается, что рассказчик больше не может обсуждать счастье рождения Христа: [6]

Когда сцена воздуха и земли звенела,
И радостная весть о рождении Небесного младенца
Моя муза с ангелами разделилась, чтобы петь
...
Ибо теперь я должен настроить свою песню на печаль,
И настрою свою арфу на ноты самой печальной скорби (строки 2–4, 8–9)

Хотя он должен ввести Распятие, третья строфа подчеркивает природу Христа и Воплощение. [6]

Он, суверенный жрец, останавливает свою царственную голову
Что капала пахучим маслом в его прекрасные глаза,
Вошел в бедную плотскую скинию (строки 15–17)

Четвертая строфа продолжает игнорировать Распятие, обсуждая поэтический тон, необходимый для такого стихотворения: [6]

Эти последние сцены ограничивают мой бродячий стих,
К этому горизонту устремлен мой Феб,
Его деяния божественны, а искушения жестоки;
...
Мне подходят более мягкие мелодии и более мягкие струны.
Лютня или виола, более подходящая для траурных вещей. (строки 22–24, 27–28)

Пятая строфа продолжает эту тему и обсуждает печать элегии: [6]

Мои печали слишком темны, чтобы их мог познать день:
Все листья, на которых я пишу, должны быть черными,
И письма, в которых мои слезы смыли бледную белизну. (строки 33–35)

В строфе VI акцент на поэзии смещен в сторону акцента на душе рассказчика: [6]

Мой дух, как некий переносящий херувим, чувствует,
Чтобы перенести меня туда, где стояли башни Салима.
...
Там восседает моя душа в святом видении
В задумчивом трансе, и тоске, и экстатическом припадке. (строки 38–39, 41–42)

Момент Распятия проходит, поскольку поэт сосредотачивается на себе, и стихотворение переходит к обсуждению гробницы Христа в строфе VIII:

Мой глаз нашел эту печальную могильную скалу
Это был ларец с богатейшими сокровищами Небес,
И вот, хотя горе, мои слабые руки запирают,
Но на размягченной каменоломне я бы забил
Мой простой стих так же жив, как и прежде
Воистину, мои слёзы так хорошо наставлены,
Чтобы они правильно располагались в упорядоченных символах. (строки 43–49)

Заключительная строфа завершается тем, что поэт сосредотачивается на своей печали: [6]

Или мне следует оттуда, поспешить на невидимом крыле,
Поднимите плач на горах диких,
Нежное соседство рощи и источника
Скоро выплеснут наружу все их кроткие отголоски
И я (ибо горе легко обмануть)
Может показаться, что заражение моих печалей слишком громкое.
Получил расу скорбящих на каком-то беременном облаке.

К публикации поэмы 1645 года прилагаются три строки, в которых Мильтон заявляет, что поэма не завершена и заброшена, поскольку поэт не смог рассмотреть Распятие как тему: [5]

Эту тему автор считает вышестоящей
лет у него было, когда он это написал, и ничего
удовлетворившись начатым, оставил его незаконченным.

Темы

Страсти Христовы с On the Morning of Christ's Nativity и Upon the Circumcision образуют серию стихотворений, которые прославляют важные христианские события: рождение Христа, праздник Обрезания и Страстную пятницу. Тема этих стихотворений помещает их в жанр христианской литературы, популярный в 17 веке, и ставит Мильтона рядом с такими поэтами, как Джон Донн , Ричард Крэшоу и Джордж Герберт . Однако поэзия Мильтона отражает истоки его анти- Уильям Лод и анти-Церковь Англии религиозных убеждений. Тема Страстей Христовых - Распятие Христа. Хотя Мильтон был христианским поэтом, он редко обсуждает это событие в своей поэзии. [7]

В поэме он игнорирует страдания, переключая внимание на обсуждение себя и своего собственного понимания поэзии, подобно тому, как это было в «Goodfriday, 1613. Riding Westward» Донна. Мильтон делает акцент на природе христианской поэзии, а строфа V содержит самореферентное обсуждение написания элегической поэзии, что является барочным приемом, похожим на работу Бернини или Герберта в «Good Friday». Однако рассказчик постоянно фокусируется на себе и своем собственном горе, и это общая черта в современной христианской поэзии поэмы. В отличие от многих произведений его современников, каждый аспект поэмы подчеркивает, что рассказчик не может фактически обсудить распятие Христа, и поэма осталась незавершенной. [8]

Критический ответ

Томас Корнс считает, что «Страсти » «представляют собой уникальный пример поэтического взаимодействия Мильтона со сценой, которую он, очевидно, считал трудной для изображения». [9] Корнс также считает, что строки 34 и 35 пятой строфы содержат «самую запоминающуюся самонадеянность, хотя и подвергшуюся некоторой критике за ее самосознательное претенциозное излишество». [6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Шоукросс 1993 стр. 18
  2. ^ Керриган 2007 стр. 30
  3. ^ Шоукросс 1993 стр. 71
  4. ^ Шоукросс 1993 стр. 23
  5. ^ ab Corns 2003 стр. 219
  6. ^ abcdefg Кукуруза 2003 стр. 218
  7. ↑ Корнс 2003 стр. 216–217
  8. ^ Корнс 2003 стр. 217–219
  9. ^ Корнс 2003 стр. 217

Ссылки

Внешние ссылки