Стхавира никая (санскрит «Секта старейшин»; китайский :上座部; пиньинь : Шанцзу Бо ) была одной из ранних буддийских школ . Они отделились от большинства махасангхиков во время Второго буддийского собора . [1]
Стхавира-никая была одной из ранних буддийских школ . Стхавира-никая отделилась от большинства махасангхиков во время Второго буддийского собора, что привело к первому расколу в Сангхе . [2]
Махасангхика Шарипутрапарипричча , текст, написанный для оправдания отступления этой школы от дисциплинарного кодекса старших монахов, утверждает, что совет был созван в Паталипутре по вопросам винаи, и объясняется, что раскол возник из-за того, что большинство (махасангха) отказалось принять добавление правил к Винае меньшинством (Стхавирами). [3] Таким образом, Махасангхики рассматривали Стхавиры как отколовшуюся группу, которая пыталась изменить первоначальную Винайю. [4]
Ученые в целом согласились с тем, что предметом спора действительно был вопрос винаи, и отметили, что рассказ Махасангхика подкрепляется самими текстами винаи, поскольку винаи, связанные со Стхавирами, действительно содержат больше правил, чем правила Махасангхика Виная. [3] Таким образом, современные ученые в целом согласны с тем, что Махасангхика Виная является древнейшей. [3] По мнению Скилтона, будущие учёные могут определить, что изучение школы Махасангхика будет способствовать лучшему пониманию ранней Дхамма-Винаи, чем школы Тхеравады . [4]
Тибетский историк Бутон Ринчен Друб (1290–1364) писал, что махасангхики использовали пракрит , сарвастивадины использовали санскрит, стхавиры использовали пайшачи , а саммития использовали апабхрамшу . [5]
Позже Стхавиры разделились на другие школы, такие как:
Филиал Вибхаджьявада дал начало ряду школ, таких как: [6]
Школа Тхеравады в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии отождествляла себя исключительно со Стхавирами, поскольку палийское слово тхера эквивалентно санскритскому стхавире . [7] Это привело к тому, что ранние западные историки предположили, что обе партии идентичны. [7] Однако это не так, и ко времени Ашоки секта Стхавира раскололась на школы Саммития Пудгалавады , Сарвастивады и Вибхаджьявады. [7]
Считается, что школа Вибхаджьявада также разделилась на другие школы, такие как школа Махишасака и предшественница школы Тхеравады. [7] По словам Дэмиена Киоуна , нет никаких исторических свидетельств того, что школа Тхеравады возникла примерно через два столетия после Великого раскола, произошедшего на Третьем соборе. [8]
Начиная с хроник Дипавамсы в IV веке, тхеравадины Махавихары в Шри-Ланке пытались идентифицировать себя с первоначальной сектой Стхавира. [9] «Тхеравадин Дипавамса» разъясняет, что имя «Тхеравада» относится к «старым» учениям, не делая никаких указаний на то, что оно относится ко Второму собору. [10] Точно так же имя Махасангхика относится к тем, кто следует изначальной Винае неделимой Сангхи. [10] Летопись Дипавамсы восхваляет Тхераваду как «великий баньян » и пренебрежительно изображает другие ранние буддийские школы как шипы ( кантака ). [9] Дипавамса , 4.90–91 говорит:
Согласно « Махавамсе» , источнику тхеравадинов, после закрытия Второго собора те, кто встал на сторону младших монахов, не приняли приговор, а провели собственное собрание, на котором присутствовало десять тысяч человек, назвав его Махасангити (Великим собранием), на котором школа получил свое название Махасангхика. Однако такие популярные объяснения Стхавиры и Махасангхики обычно считаются народной этимологией. [10]
Бханте Суджато объясняет отношения между сектой Стхавира и Тхеравадой:
Термин Стхавира (означающий «старший») — это санскритская версия термина, более известного сегодня в его палийской версии « Тхера» , как и в Тхераваде , «Учении Старших». Однако первоначальные Стхавиры ни в коем случае не тождественны современной школе под названием Тхеравада. Скорее, Стхавиры являются предками группы родственных школ, одной из которых является Тхеравада. [12]