Су Чжэ ( традиционный китайский :蘇轍; упрощенный китайский :苏辙; 1039–1112), или Су Чэ , любезно имена Цзыю 子由и Туншу 同叔, был китайским публицистом, историком, поэтом и политиком из Мэйшаня , расположенного в современном Китае. -день провинции Сычуань , Китай.
Су был высоко почитаем как политик и эссеист в династии Сун , вместе со своим отцом Су Сюнем и старшим братом Су Ши . Они были коллективно признаны среди « Восьми великих литераторов династий Тан и Сун ». Храм Саньсу, где проживали семьи Су, был перестроен в музей Саньсу в 1984 году и с тех пор стал одной из самых известных культурных достопримечательностей. [1] Су Чжэ оставил после себя значительное количество прекрасных произведений. Он умер в 1112 году в возрасте 73 лет. [2]
Су Чжэ родился 20 февраля 1039 года в Мэйшане, который сейчас принадлежит провинции Сычуань. [3] В возрасте 18 лет он и его брат Су Ши сдали высший государственный экзамен , чтобы получить степень цзиньши , необходимое условие для занятия высокой государственной должности. [4]
В 1070 году Су Чжэ написал письмо императору, чтобы указать, что реформы неразумны. И он также написал канцлеру Ван Аньши , чтобы критиковать новые законы. [5] Первая дальняя поездка изгнания Су Чжэ была в Цзюньчжоу, провинция Шаньси. В 1079 году его брат Су Ши написал стихотворение, просто чтобы критиковать канцлера Ван Аньши, потому что он часто был в разногласиях с политической фракцией, возглавляемой Ван Аньши. Однако его политические оппоненты заявили, что он критиковал императора, поэтому правительство отправило Су Ши в тюрьму, а затем сослало его за политические преступления (乌台诗案). Су Чжэ очень уважал своего брата, и у братьев были хорошие отношения, поэтому Су Чжэ пытался спасти своего брата из тюрьмы и надеялся, что он сможет использовать свое официальное положение в обмен на безопасность своего брата. [6] Но, к сожалению, он также был замешан в этом деле и был сослан в Цзюньчжоу.
Су Чжэ поселился в Иньчуане в 1104 году и наслаждался там мирной жизнью без суеты общества. [7] А затем в 1112 году он умер. Один из его потомков, Су Сюэлинь , был известным эссеистом и романистом в современном Китае.
На работы Су Чжэ сильное влияние оказал его брат Су Ши , который также был известным писателем. Работы Су Чжэ всегда отражали конфуцианство . Больше всего он восхищался Мэн-цзы , но также учился у многих разных людей. [8] Так же, как его отец и брат, Су Чжэ мог узнать главную проблему этого общества, и он хотел попытаться решить ее на основе опыта предшественников, что может отражать то, что Су Чжэ был патриотичным писателем. [8]
«Самое неотложное в наши дни — это нехватка денег» (今世之患,莫急于無財) — так он написал в «Письме императору». Он написал статью с тем же названием, что и работа его отца «О шести павших государствах» (六國論). [9] В своей книге «О трех королевствах » он сравнил Лю Бэя с Лю Баном . И он думал, что Лю Бэю не хватает мудрости и мужества, и он не знал, что победил из-за своего недостатка. [10]
Су Чжэ хорошо писал политические комментарии и исторические очерки. Например, в книге «Синьлунь» (新论) он написал: «В современном обществе управление не может привести к миру, беспорядок не может привести к разрушению, правила не настолько ясны, чтобы не работать, и are no revolution but many social problems."zh:苏辙 (當今天下之事, 治而不至于安, 亂而不至于危, 紀綱粗立而不舉, 無急變而有緩病.)
Заключая из всех его эссе, стиль эссе всегда менялся. Эти изменения следовали за различными периодами его жизни, и мы могли бы разделить ее на четыре периода.
Эссе до того, как он начал работать над политикой, были проникновенными, как «О шести павших государствах» (六國論), яркими, как «О трех королевствах » (三國論). [11] Когда он стал чиновником местного правительства, его эссе постепенно перешло от комментариев к выражению страстей и не так заботилось о его структуре. В то время его страсть была скрыта, и он мог ярко описывать пейзажи и характеры. [12] Когда он вернулся к императорскому двору, эссе Су Чжэ было о некоторых предложениях политической реформы, и его эссе было сделано для его практического использования с точки зрения выражения). [13] В последний период его жизни его эссе следовало основной идее его чтения и опыта. [14]
Су Чжэ думал, что произведения происходят от Ци , и мы не можем писать произведения, просто обучаясь, но мы также можем получить Ци, развиваясь. (文者, 气之所形.然文不可以学而能, 气可以养而致.) По его мнению, он считал Ци ключевым моментом, благодаря которому мы могли бы писать великие произведения. Мы могли бы быть близки к этому не только благодаря внутреннему развитию, но и через как можно больше опыта. . [15]
В 1057 году, когда Су Чжэ было 17 лет, он и его брат Су Ши сдали экзамены на государственную службу, чтобы получить степень Цзиши, необходимое условие для занятия высокой государственной должности. [4]
В 1070 году Су написал императору письмо, в котором говорилось, что нелепо менять закон, поскольку он неизменен. Целью письма была критика реформ Ван Аньши.
В 1072 году Су был назначен туйгуанем в провинции Хэнань . [4]
В течение следующих двадцати лет Су пережил действительно тяжелый период на своем посту. Во время понижения в должности Су Чжэ путешествовал по Жучжоу, Юаньчжоу, Хуачжоу, Лэйчжоу и другим местам.
Наконец, в 1104 году Су Чжэ поселился на ферме в Сюйчжоу и провел последние годы, наслаждаясь мирной жизнью там, пока не умер в 1112 году. [16]
Будучи эссеистом, Су Чжэ был особенно искусен в селуне (策论), что привело его к особому статусу в династии Сун. По сравнению с талантом своего брата Су Ши, он действительно был слаб в некоторых аспектах. [17] Однако, согласно тому, что Су Ши сказал о нем, достижения Су Чжэ в эссе достигли определенной точки, которая никогда не кончится. Кроме селуня, Су также был хорош в политических комментариях и исторических эссе. Например, в своей работе «Письмо императору» он указал, что самым важным фактором, вызвавшим брожение в обществе, было то, что люди были бедны в течение столь длительного времени (今世之患, 莫急于无财). [18] Как и у его отца и брата, все его исторические эссе были направлены на критику социального положения, чтобы привлечь внимание императора для создания лучшей среды для дальнейшего развития.
Су Чжэ преуспел в поэзии ши , ци и фу , и во время написания стихотворений он пытался догнать своего брата, но добился лишь менее удовлетворительных результатов.
Две книги Су Чжэ, «Чунь Цю Цзе Цзи» и «Ши Цзи Чжуань», внесли значительное новшество в изучение «Книги од». [19]