stringtranslate.com

Народ ачоли

Народ ачоли ( / ə ˈ tʃ oʊ . l i / ə- CHOH -li , также пишется как Acoli ) — нилотская этническая группа народов Луо (также пишется как Lwo ), проживающая в округе Магви в Южном Судане и Северной Уганде (территория, обычно называемая Acholiland ), включая округа Агаго , Амуру , Гулу , Китгум , Нвоя , Ламво , Падер и округ Оморо . По оценкам, численность ачоли составляла 2,3 миллиона человек [1] ​​и более 45 000 человек проживали в Южном Судане в 2000 году. [4]

Язык

Опока говорит на языке ачоли.

Диалект ачоли — это западный нилотский язык, классифицируемый как луо (или лво). Он имеет сходство с языками алур , падхола и другими языками луо в Южном Судане: шиллук, ануак, пари, баланда, бур, тхури. Затем в Кении и Танзании есть джолуо, также известные как луо .

«Песнь Лавино» , одно из самых успешных африканских литературных произведений, была написана Окотом п'Битеком , опубликована в 1966 году на языке ачоли и позднее переведена на английский язык .

Расположение

Ачолиленд, Уганда

Земля Ачоли или "Acoli-land" (также известная как субрегион Ачоли) относится к региону, традиционно населенному ачоли. В административной структуре Уганды Ачоли состоит из округов :

  1. Агаго
  2. Амуру
  3. Гулу
  4. Китгум
  5. Ламво
  6. Нвойя
  7. Падер
  8. Оморо

Он охватывает площадь около 28 500 км 2 (11 000 квадратных миль) вблизи границы Уганды и Судана. [5]

По оценкам, его нынешнее население составляет около 2 155 000 человек, или шесть процентов от общей численности населения страны. [6] [7] Хотя ачоли также живут к северу от границы с Южным Суданом , суданские ачоли часто исключаются из политического значения термина «Ачолиленд».

Слово «Ачоли» — неправильное название, которое было принято для удобства на протяжении многих лет. Оно относится к людям, известным на местном уровне как Ло Ган . Вот почему соседи Ланго называют Ачоли Уганги , что означает «люди дома».

История

Танец Ачоли Бвала, Уганда

Предполагаемые номинальные предки современной группы ачоли мигрировали на юг в Северную Уганду из области, ныне известной как Бахр-эль-Газаль в Южном Судане, около 1000 г. н.э. Начиная с конца семнадцатого века, среди луо Северной Уганды развился новый социально-политический порядок, в основном характеризующийся образованием вождеств во главе с рводи (ед. рвот, «правитель»). Вожди традиционно происходили из одного клана , и каждое вождество имело несколько деревень, состоящих из разных патрилинейных кланов. К середине девятнадцатого века в восточной части ачоли существовало около 60 небольших вождеств. [8] Во второй половине девятнадцатого века арабоязычные торговцы с севера начали называть их шооли , термин, который трансформировался в «ачоли». [9]

Их традиционные общины представляли собой организованные деревни из круглых хижин с высокими остроконечными крышами, обставленных глиняной спальной платформой, кувшинами с зерном и утопленным очагом. Женщины обмазывали стены глиной, украшая их геометрическими или традиционными узорами красного, белого или серого цветов. Мужчины были искусными охотниками, использовавшими сети и копья. Они также держали коз , овец и крупный рогатый скот . Женщины были опытными земледельцами, выращивавшими и обрабатывавшими различные продовольственные культуры, включая просо , симсим , арахис, горох, сорго и овощи. На войне мужчины использовали копья и длинные узкие щиты из шкур жирафов или быков.

В колониальный период Уганды британцы поощряли политическое и экономическое развитие на юге страны, в частности среди баганда . Напротив, ачоли и другие северные этнические группы поставляли большую часть национального ручного труда и стали составлять большинство в армии, создавая то, что некоторые называют «военной этнократией ».

Многие из солдат ачоли, которые присоединились к Королевским африканским стрелкам (KAR), британской колониальной армии, были развернуты на передовой в Юго-Восточной Азии, особенно в Сингапуре и Бирме во время Второй мировой войны, где они удерживали британские позиции против интенсивного японского наступления. Среди солдат ачоли, которые вошли в состав, выделялись генерал Тито Окелло -Лутва, бригадный генерал Пьерино Окойя и генерал-лейтенант Базилио Олара-Окелло . [10]

Из-за изменений в экономике после 1950-х годов меньше ачоли призывались в вооруженные силы, но продолжали ассоциироваться с ними в популярной мифологии и стереотипах. [11]

В 2000-х годах Джеймс Оджент Латиго описал некоторые социальные проблемы Уганды как основанные на том, как политические элиты использовали этнические группы для разделения страны. Он отметил, что акцент на различии между этническими группами даже был частью внутреннего правительственного диалога». Он написал: «Часть структурных причин конфликта в Уганде объяснялась как коренящиеся в «разнообразии этнических групп, которые находились на разных уровнях социально-экономического развития и политической организации». (Парламентский комитет Уганды по обороне и внутренним делам, 1997 г.) [11]

Он написал далее:

«С момента обретения независимости в 1962 году Уганда страдает от этнически мотивированного, политически манипулируемого насилия, которое некоторые называют историей «циклов мести и недоверия». Между различными этническими группами сохраняются глубоко укоренившиеся разногласия и поляризация, и они значительно усугубляются тем, как развивалось руководство страны с момента обретения независимости». [11]

Милтон Оботе , первый лидер после обретения независимости, опирался на народы ачоли луо и ланги нило хамиты или атекер в правительстве. Иди Амин также был родом с севера Уганды, но принадлежал к народу каква . Он сверг правительство Оботе и установил диктатуру, в конечном итоге подавив и убив 300 000 человек, включая многих ачоли. [12] Генерал Тито Окелло был ачоли и пришел к власти в результате военного переворота. Он потерпел поражение в январе 1986 года. Несмотря на годы руководства людей с Севера, этот регион продолжал оставаться экономически маргинализированным после обретения независимости и страдал от более высоких показателей бедности, чем другие районы страны. [13]

После победы над Окелло и его Армией национального освобождения Уганды , в которой доминируют ачоли , нынешний президент Йовери Мусевени и его Армия национального сопротивления провели расправы на севере. Мусевени удерживал абсолютную власть с 1986 года, [14] пережив беспорядки, гражданскую войну и многочисленные попытки переворотов. [12]

Ачоли известны внешнему миру в основном из-за длительного мятежа Армии сопротивления Господа (LRA) под руководством Джозефа Кони , ачоли из Гулу . Действия LRA были разрушительными в пределах Ачоли-ленда (хотя они распространились также на соседние районы и страны). В сентябре 1996 года правительство Уганды переселило сотни тысяч ачоли из района Гулу в лагеря, якобы для их защиты. С 1996 года эта политика распространилась на все сельское население ачоли четырех районов, один миллион человек. [15] В этих лагерях были одни из самых высоких показателей смертности в мире, по оценкам, 1000 человек умирали в неделю в определенный момент. Малярия и СПИД были основными болезнями, вызывающими смерть. [16] Беженцы в лагерях также подвергались набегам как со стороны LRA, так и со стороны правительственных войск. [12]

В разгар мятежа 1,8 миллиона человек на севере жили в лагерях . [12] Мирные переговоры, начавшиеся в 2005 году, обещали некоторое облегчение этим людям, и некоторые лагеря были закрыты в 2007 году, поскольку безопасность на севере улучшилась. По состоянию на сентябрь 2009 года большое количество людей Ачоли оставались в лагерях в качестве внутренне перемещенных лиц . Длительная гражданская война на севере разрушила большую часть их общества.

Большинство избранных членов парламента в субрегионе Ачоли являются членами оппозиции. [ необходима цитата ]

Религия

По данным переписи населения Уганды 2002 года, 72,3% ачоли являются католиками , 23,6% — англиканами , 1,7% — пятидесятниками и 0,8% — мусульманами . [17]

По словам Латиго, до колонизации «народ ачоли поддерживал традиционное правительство, которое прочно укоренилось в их религиозных верованиях, нормах и обычаях, которые требовали мира и стабильности в стране ачоли во все времена, основываясь на их философии жизни. Эта структура поддерживалась настоящими помазанными вождями ачоли, рводи моо » . [18] Хотя считалось, что они обладают сверхъестественными способностями, вожди правили через Совет старейшин кланов, поэтому они никогда не правили единолично. Представители совета могли быть посредниками в вопросах между кланами и по сути охватывали как гражданские, так и уголовные функции, как Верховный суд. Это была система управления, полностью интегрированная с их религией и космологией.

Только в 1995 году конституционная реформа признала таких культурных лидеров, но они не были полностью восстановлены в прежних полномочиях, поскольку многое в обществе изменилось. В доколониальную эпоху все ачоли верили в одно и то же высшее существо, YA Latwer. Убийство человека было запрещено, но если оно имело место, переговоры о кровавых деньгах велись семьей жертвы, с соглашением, за которым следовали ритуалы церемонии примирения, чтобы вернуть убийцу в общину и принести мир между кланами. [19] Кроме того, у людей есть важные ритуалы для очищения домов и мест, чтобы приветствовать людей, которые долгое время отсутствовали, чтобы очистить духов из мест, где произошли убийства, и чтобы приветствовать людей, которые были в плену.

Система ценит мир выше справедливости и имеет карательные и восстановительные аспекты. [20] Большинство вернувшихся из LRA, числом 12 000 человек, прошли nyono tong gweno («наступить на яйцо») после возвращения в свои родные деревни, чтобы помочь им вернуться домой. [21] Это важно, поскольку это направлено на восстановление баланса в общинах и возвращение людей к отношениям в их родных общинах, куда в идеале они должны вернуться по окончании войны. В некоторых общинах старейшины ачоли все еще проводят практики очищения или искупления. [22]

Религиозные лидеры пытались помочь положить конец конфликту в стране последних двух десятилетий и примирить стороны. «В 1997 году католические, англиканские, мусульманские, а позднее и православные религиозные лидеры Ачоли формализовали свое растущее сотрудничество по вопросам мира, создав Мирную инициативу религиозных лидеров Ачоли (ARLPI)». [23] Они продолжили работу по прекращению войны путем переговоров. Китгум , Падер и Гулу, три округа субрегиона Ачоли, создали мирные форумы для продолжения обсуждений. Кроме того, мирные форумы работали над созданием Комиссии по амнистии. Они также «сыграли важную роль в традиционных процессах примирения Ачоли и в подготовке общины к приему бывших комбатантов». [24] При обсуждении мирных переговоров 2005–2007 годов Латиго отметил лидеров, которые призывали к возрождению традиционных процессов коренных народов, посредством которых они добивались подотчетности и справедливости, а именно, mato oput. Рухакана Ругунда , министр внутренних дел Уганды и руководитель правительственной переговорной группы, отметил эффективность традиционной системы. Он и другие предположили, что это может помочь стране больше, чем принятие западной системы Международного уголовного суда в Гааге (хотя некоторые обвинения против лидеров LRA уже были выдвинуты в 2005 году там). [25]

Восстание Ламоги

Гражданская война в Ачоли (1986-1989)

В январе 1986 года правительство хунты генерала Тито Окелло-Лутвы в Уганде было свергнуто Мусевени и его повстанцами из NRA. Тито и Базилио, которые были ачоли по племени, бежали из страны в изгнание. Вскоре после этого NRM начала умиротворять северный регион, где проживает несколько этнических групп, включая ачоли и ланго. [26] [27] [28] [29]

Попытка усмирить Северную Уганду была осуществлена ​​безрассудно, с большой жестокостью и непрофессионализмом со стороны солдат и правительства NRA. [26] Это привело к нарастанию сопротивления в регионе, и вскоре на севере появилось множество повстанческих групп. Наиболее заметными среди них были Народная армия Уганды (UPA) в субрегионе Тесо и Ланго, Западно-Нилские пограничные войска (WNBF) в регионе Западного Нила, Народно-демократическая армия Уганды , Движение Святого Духа и LRA в регионе Ачоли. Эти восстания возникли в знак неповиновения и неодобрения поведения и легитимности нового правительства NRA. [30]

Некоторые группы в Ачоли, такие как UPDA, ненавидели режим Мусевени, потому что он сверг правительство, в котором они служили. Они также были против подхода NRA к консолидации власти, который включал массовые аресты, пытки, убийства, угон скота, уничтожение урожая, а также разграбление и сжигание деревень. [31] [32]

NRA удалось победить все повстанческие группировки, кроме LRA, что привело к 20-летнему конфликту. На пике конфликта 90% населения Ачоли переехало в лагеря для внутренне перемещенных лиц, спроектированные как защищенные деревни. Лагеря стали причиной нищеты и страданий — по самым скромным подсчетам, число погибших составляло 1000 человек в неделю. [31] Консервативные подходы оценивают, что в конфликте, который распространился на Судан, Конго и Центральноафриканскую Республику, погибло не менее 300 000 человек. [33] [34] [35] [36]

В популярной культуре

В 2012 году американская благотворительная организация Invisible Children сняла документальный фильм о LRA. Документальный фильм вызвал неоднозначную реакцию, многие люди, знакомые с ситуацией, назвали его мелкой и скупой схемой. [31] Однако фильм успешно популяризировал LRA на Западе. [31]

В 2016 году был снят отмеченный многочисленными наградами фильм « Блестящий геноцид» . Его сняли австралийский режиссер Эбони Батлер, Саймон Хардвидж и угандийский автор Фрей Онен. Документальный фильм был посвящен неофициальному дискурсу войны LRA и в значительной степени критиковал роль правительства Уганды в войне LRA. [37] У народа ачоли есть много пословиц, и каждая из них имеет свое особое значение. [38]

Известные люди племени ачоли

Ссылки

Примечания

  1. ^ abc "Acholi of Uganda". People Groups . International Mission Board. 1 сентября 2023 г.
  2. ^ "Acholi of South Sudan". People Groups . International Mission Board . Получено 22 марта 2023 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Состав населения" (PDF) . ubos.org . Получено 7 августа 2023 г. .
  4. ^ Льюис, М. Пол (ред.). «Ачоли». Ethnologue: Languages ​​of the World. SIL International, сентябрь 2010 г. Доступ 10 марта 2011 г.
  5. ^ Аткинсон, Рональд Р. «Эволюция этнической принадлежности среди ачоли Уганды: доколониальная фаза». Этноистория 1989: 36(1), стр. 20).
  6. ↑ Дум, Радди и Коэн Влассенрут. «Послание Кони: новый койне?». Africa Affairs 1999: 98(390), стр. 7).
  7. ^ PeopleGroups.org. «PeopleGroups.org - Ачоли из Уганды». Peoplegroups.org . Проверено 7 января 2024 г.
  8. ↑ Вебстер 1970.
  9. ^ Аткинсон (1994).
  10. ^ "Генерал-лейтенант Базилио: глава переворота 1985 года". Monitor . 9 января 2021 г. Получено 7 января 2024 г.
  11. ^ abc Джеймс Оджент Латиго, Глава 4: «Североугандийские традиционные практики в регионе Ачоли, 1. Конфликт», стр. 85-89, июнь 2006 г.
  12. ^ abcd "Уганда: меньшинства: ачоли", Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, доступ 3 мая 2013 г.
  13. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», с. 90-92
  14. ^ "Йовери Мусевени | Биография, профиль, выборы и факты | Britannica". www.britannica.com . 5 января 2024 г. . Получено 7 января 2024 г. .
  15. ^ Бранч, А. 2008. «Против гуманитарной безнаказанности: переосмысление ответственности за перемещение и катастрофы в Северной Уганде», Журнал вмешательства и государственного строительства 2(2): 151-173
  16. ^ УГАНДА: 1000 перемещенных лиц умирают каждую неделю на охваченном войной севере - отчет | Уганда | Беженцы/ВПЛ, IRIN Africa
  17. ^ "Состав населения" (PDF) . ubos.org . Получено 7 августа 2023 г. .
  18. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», стр. 102-104.
  19. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», с. 104
  20. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», с. 108
  21. ^ Латиго (2006), «Северная Уганда», с. 106
  22. ^ Твесиджи, К., Эммануэль (2010). Религия, политика и культы в Восточной Африке .
  23. ^ Латиго, «Северная Уганда», с. 97
  24. ^ Латиго, «Северная Уганда», с. 98
  25. ↑ Новое видение, 1 июня 2007 г.
  26. ^ ab Wegner, Patrick S. (2015). Международный уголовный суд в продолжающихся внутригосударственных конфликтах . Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781107706811. ISBN 978-1-107-70681-1.
  27. ^ Gissel, Line Engbo (19 января 2018 г.). Международный уголовный суд и мирные процессы в Африке . Routledge. doi :10.4324/9781315102382. ISBN 978-1-315-10238-2.
  28. ^ "Тито Окелло: Президент, которого держали в напряжении". New Vision . Получено 20 февраля 2024 г.
  29. ^ "Генерал Окелло призывает к мирным переговорам". Monitor . 14 сентября 2020 г. Получено 20 февраля 2024 г.
  30. ^ Беренд, Хайке. (1999). Алиса Лаквена и святые духи: война в Северной Уганде, 1985-97 гг . Дж. Карри. ISBN 978-1-78204-984-5. OCLC  653038964.
  31. ^ abcd "The Anguish of Northern Uganda - Section 1 - Uganda". ReliefWeb . 2 октября 1997 г. Получено 27 мая 2020 г.
  32. ^ "The Anguish of Northern Uganda - Section 1 - Uganda". ReliefWeb . 2 октября 1997 г. Получено 30 мая 2020 г.
  33. ^ Аткинсон, Рональд Рэймонд, 1944- (2009). От Уганды до Конго и дальше: преследование Армии сопротивления Господа. Международный институт мира. OCLC  471877660.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  34. ^ «Эксперт-свидетель дает показания о возможных причинах, по которым конфликт на севере Уганды продолжался 20 лет». International Justice Monitor . 31 мая 2019 г. Получено 20 февраля 2024 г.
  35. ^ «Северная Уганда: понимание и разрешение конфликта | Crisis Group». www.crisisgroup.org . 14 апреля 2004 г. . Получено 20 февраля 2024 г. .
  36. ^ «Между надеждой и страхом в Северной Уганде: проблемы на местах и ​​настоятельная необходимость мира». Политика и практика Oxfam . Получено 20 февраля 2024 г.
  37. ↑ Окуму, Ф. Вафула (16 июля 2019 г.). Кайзер, Пол Дж; Окуму, Ф. Вафула (ред.). Демократические переходы в Восточной Африке . дои : 10.4324/9780429262401. ISBN 9780429262401. S2CID  152677498.
  38. ^ Африканский 671, студенты Висконсинского университета в Мадисоне. «Пословицы и идиомы ачоли». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Медиа, связанные с народом ачоли на Wikimedia Commons