Судхир Какар (25 июля 1938 — 22 апреля 2024) — индийский психоаналитик, [1] писатель и автор в области культурной психологии и психологии религии . [2]
Какар родился 25 июля 1938 года в Найнитале , [3] городе в современном Уттаракханде , Индия. Раннее детство он провел недалеко от Саргодхи , ныне в Пакистане [4] , а также в Рохтаке , где его отец был дополнительным окружным судьей во время британского владычества и во время раздела Индии , и семья довольно много переезжала из города в город. [4] [5] В восемь лет он был зачислен в современную школу в Нью-Дели ; [4] Позже он напишет о гомосексуальных встречах в школьных общежитиях. [4]
Затем он поступил в школу Святого Эдварда в Шимле . [4] Он начал свое промежуточное обучение в Колледже Махараджи в Джайпуре в 1953 году, после чего семья отправила его в Ахмедабад , где Какар жил со своей тетей Камлой Чоудри , и учился в инженерном колледже. [4] После получения степени бакалавра наук в области машиностроения в Университете Гуджарата в 1958 году Какар получил степень магистра делового администрирования (Dipl.-Kfm.) в Университете Мангейма (1960–64) и степень доктора экономики в университете. Вены . [6] Он начал свое обучение психоанализу в Институте Зигмунда Фрейда Франкфуртского университета в 1971 году.
В 1975 году Судхир Какар переехал в Дели со своей тетей Камлой. [4] Какар проживал в Гоа и был женат на Катарине (1967 г.р.), немецкой писательнице и исследователе сравнительного религиоведения. [7] У Какара двое детей, Рахул и Швета, от его бывшей жены из Индии.
Какар умер 22 апреля 2024 года в возрасте 85 лет. [8]
Вернувшись в Индию в 1975 году, Судхир Какар начал практику психоаналитика в Дели. Там в течение короткого периода времени он был заведующим кафедрой гуманитарных и социальных наук Индийского технологического института (1976–77). Он был старшим научным сотрудником, посвященным 40-летию Центра изучения мировых религий в Гарварде (2001–02), приглашенным профессором в университетах Чикаго (1989–93), Макгилла (1976–77), Мельбурна (1981), Гавайев. (1998) и Вена (1974–75), INSEAD, Франция (1994–2013). Он был научным сотрудником Института перспективных исследований Принстона, Wissenschaftskolleg (Института перспективных исследований) в Берлине, Центра перспективных гуманитарных исследований Кёльнского университета.
Какар в течение 25 лет занимался частной психоаналитической практикой в Нью-Дели, прежде чем в 2003 году переехал на свое место жительства в Гоа , Индия. [7] С тех пор он практиковал в Бенаулиме, деревне в Гоа. Он был приглашенным профессором в Университете Гоа. [9] На симпозиуме по поводу смертной казни за изнасилование детей в 2018 году он вызвал споры, выступая за снисхождение к лицам, совершившим изнасилование детей, подчеркивая защиту репутации семьи и семейных уз выше безопасности ребенка. [10]
Часть работ Судхира Какара посвящена взаимосвязи между психоанализом и мистицизмом . Его анализы персонажей включают анализ Свами Вивекананды в «Внутреннем мире» (1978), Мохандаса Ганди в «Интимных отношениях » (1989) и Рамакришны в «Аналитике и мистике» (1991). [11] [12]
Роман Какара « Экстаз » (2003) был «написан исключительно для чувств скептика и ума мистика» и «является началом путешествия по душевному ландшафту духовной Индии». [13] Действие истории разворачивается в Раджастане 1940-х или 1960-х годов. [14]
Психоаналитик Алан Роланд (2009) пишет, что когда Какар применяет свое психоаналитическое понимание к этим «трем духовным фигурам [Свами Вивекананда, Ганди, Рамакришна]», его анализ становится таким же «полностью редукционистским, как анализ Джеффри Массона ». Роланд также оспаривает теоретическое понимание мистицизма Какаром с психоаналитической точки зрения и пишет, что «весьма сомнительно, что духовные устремления, практики и переживания по существу предполагают регресс ». [11]
На личном уровне Какар чувствовал, что духовность для него состоит из моментов глубокой связи с человеком, природой, искусством, музыкой, а для тех, кто верит в Бога, с Божественным. На его духовные убеждения повлияло сочетание рационалистического, агонистического отца и религиозной, ритуалистической матери. [15]
Его некоторые общие наблюдения об индийской психологии и отношениях упоминаются в книге В.С. Найпола «Индия – раненая цивилизация».
Какара в 1987 году наградили премией Бойера в области психологической антропологии Американской антропологической ассоциации . [16] Он получил Орден «За заслуги» Федеративной Республики Германия, февраль 2012 г., Награду за выдающиеся заслуги, Индо-Американская психиатрическая ассоциация, 2007 г., научный сотрудник Национальной академии психологии, Индия, 2007 г., член Всемирной академии культур, Франция. , 2003 г., премия Авраама Кардинера, Колумбийский университет, 2002 г., резиденция Рокфеллера, Белладжио. Апрель – май 1999 г., медаль Гете Института Гете, Германия, 1998 г., заслуженный ученый Ватумулла, Гавайский университет, весенний семестр 1998 г., национальный научный сотрудник в области психологии, Индийский совет социальных исследований, 1992–94 гг., Исследовательская стипендия Макартура, 1993 г. – 94, стипендиат Джавахарлала Неру, 1986–88, стипендиат Хоми Бхабхи, 1979–80. Премия Фонда Кароли молодым писателям, 1963 год. Французский еженедельник Le Nouvel Observateur назвал Какара одним из 25 крупнейших мыслителей мира, а немецкий еженедельник Die Zeit назвал его одним из двадцати одного мыслителя 21 века. Oxford University Press, Дели, находится в процессе публикации 4 томов эссе Какара из серии «Великие мыслители современной Азии».
Научная литература
Вымысел
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )