Уильям Куан Джадж (13 апреля 1851 — 21 марта 1896) был ирландско-американским мистиком , эзотериком и оккультистом , а также одним из основателей первоначального Теософского общества . Он родился в Дублине, Ирландия . Когда ему было 13 лет, его семья эмигрировала в США . Он стал натурализованным гражданином США в возрасте 21 года и сдал экзамен на адвоката штата Нью-Йорк по специальности коммерческое право .
Джадж был одним из семнадцати соучредителей Теософского общества. Подобно Елене Петровне Блаватской и Генри Стилу Олкотту , он остался в организации, когда другие ушли. Когда Олькотт и Блаватская уехали из Соединенных Штатов в Индию, он остался руководить работой Общества, одновременно работая юристом.
Когда Блаватская и Олькотт покинули Америку, они оставили теософию в Северной Америке в руках Джаджа. Хотя Джадж поддерживал тесный контакт как с Блаватской, так и с Олкоттом посредством переписки, в течение следующих нескольких лет организованной деятельности практически не было. Его трудности в этот период времени иллюстрируются биографическим отрывком, написанным Юлией ван дер Планк (женой Арчибальда Кейтли ): «Это было время, когда мадам Блаватская – она, которая была тогда единственным великим ученым, покинула эту область. ... интерес, возбужденный ею... поразительная миссия утихла. Отныне ТС должно было существовать на своей философской основе... С двадцати третьего года жизни и до самой смерти все усилия [Джаджа] и вся пламенная энергия его неустрашимая душа была отдана этой работе».
В 1876 году деловые дела заставили его посетить Южную Америку , где он заразился «лихорадкой Чагрес» [1] и навсегда остался страдающим от этой мучительной болезни. Другие «фазы» его переживаний в этом путешествии записаны в его трудах, часто аллегорических, предполагающих характер оккультных контактов, которые могли быть установлены в этом путешествии.
В Индии Блаватская основала новую штаб-квартиру. Будучи европейкой, ее усилия по восстановлению уважения к индуистской вере были весьма эффективными. В результате она нажила врагов среди миссионеров христианства. В «Теософском движении 1875–1950 годов» описываются некоторые последовавшие за этим события: «Уильям К. Джадж, прибывший в Индию вскоре после того, как Куломбы были высланы из штаб-квартиры, провел детальное исследование ложной двери, построенной в «оккультном доме» мадам Блаватской. Он показал продукт прерванных трудов Кулонов примерно тремстам свидетелям, подписавшим свои имена под описанием места. Он удалил «святыню», в которую Кулоны пытались подбросить доказательства мошенничества . действия предоставляют доказательства «кулоновского заговора» и оправдывают мадам Блаватскую .
В 1885 году, после своего возвращения в Америку, Джадж приступил к оживлению движения в Соединенных Штатах. Настоящее начало работы теософии в Соединенных Штатах началось в 1886 году, когда Джадж основал «Путь» , независимый теософский журнал. До этого времени мало что было сделано на пути роста Общества в Америке. Заинтересованность Джаджа в благополучии других повлияла на его работу, так что его статьи и теософские беседы обращались к простым людям простым языком и по простой причине. В своей первой редакционной статье он писал:
Не думается, что утопию можно создать за один день... Конечно, если мы все скажем, что она бесполезна... ничего никогда не будет сделано. Начало должно быть положено, и оно было положено Теософским обществом... Богатства накапливаются в руках немногих, в то время как бедняков с каждым днем все сильнее перемалывают, поскольку их число увеличивается... Все это безошибочно указывает на жизненно важную ошибку. где-то... Требуется истинное знание духовного состояния человека, его цели и судьбы... реформу должны начать те, кому посчастливилось оказаться в мире, где они могут видеть и думать из проблем, которые все пытаются решить, даже если они знают, что великий день может наступить только после их смерти. [ нужна цитата ]
Он также написал:
Христианские нации ослепили себя губительным блеском материального прогресса . Это не те народы, которые дадут самые ясные подсказки Пути... Великие Часы Вселенной показывают еще один час, и теперь Человек должен схватить ключ в свои руки и сам – как единое целое – открыть врата.. Наша практика состоит в пренебрежении любым авторитетом в вопросах религии и философии, за исключением тех положений, которые по их врожденным качествам мы считаем истинными.
О Джадже было сказано: «Все, что он писал метафизического характера, можно найти, прямо или косвенно, в произведениях мадам Блаватской. Он не предпринимал попыток нового «откровения», но иллюстрировал в своих собственных работах идеальное использование концепций Теософское учение». [2] За прошедшие годы Джадж привлек в Движение ядро преданных последователей. Движение неуклонно росло в Америке. [3]
Джадж написал теософские статьи для различных теософских журналов, а также вступительный том « Океан теософии» в 1893 году. [4] Он стал генеральным секретарем Американской секции Теософского общества в 1884 году, а президентом стал Эбнер Даблдей .
Джадж не оставил никаких записей о периоде до основания Теософского общества, но некоторые из его опубликованных заявлений раскрывают характер его отношений с Блаватской в этот период. По случаю ее смерти в 1891 году он упомянул об их первой встрече в ее комнатах в январе 1875 года. Он писал: [5]
Меня привлек ее взгляд, взгляд человека, которого я, должно быть, знал в давно ушедших жизнях. В тот первый час она посмотрела на меня с узнаванием, и с тех пор этот взгляд не менялся. Я предстал перед ней не как вопрошающий философию, не как человек, ищущий в темноте свет, который затмили школы и причудливые теории, а как тот, кто, блуждая по коридорам жизни, искал друзей, которые могли бы показать, где находится эскизы работы были скрыты. И, верная зову, она ответила, еще раз раскрывая планы, не говоря слов для объяснения, просто указала на них и приступила к выполнению задачи. Как будто еще накануне вечером мы расстались, оставив еще невыполненной какую-то деталь дела, занятого одной общей целью; это были учитель и ученик, старший брат и младший, оба стремящиеся к одной цели, но она обладала силой и знаниями, которые принадлежат только львам и мудрецам.
Блаватская часто говорила, что основание Теософского общества произошло в результате оккультного руководства ее учителей. Позже Джадж написал, что Учителя передали Олкотту цели Общества до собрания, на котором они были приняты. Таким образом, можно считать, что основание Теософского общества было вдохновлено.
В 1881 году, вспоминая основание Общества, Блаватская писала: «Наше общество как организация, конечно, может быть разрушено из-за плохого управления или смерти его основателей, но ИДЕЯ, которую оно представляет и которая получила такое широкое распространение, будет беги, как гребень волны мысли, пока не упадешь на твердый пляж, где материализм собирает и сортирует свои камешки...» В это время дела Общества находились в основном в руках Олкотта. Встречи проводились нерегулярно, и было предложено множество планов оккультных экспериментов. Ни Блаватская, ни Джадж не принимали активного участия во встречах после первых нескольких заседаний. Он был занят своей юридической практикой. Она начала писать свою первую книгу « Разоблаченная Изида» . [6]
После смерти Блаватской в 1891 году Джадж оказался вовлеченным в спор с Олькоттом и Анни Безант , которые, по его мнению, отклонились от первоначального учения Махатм. В результате он прекратил свое сотрудничество с Олькоттом и Безант в 1895 году и взял с собой большую часть американской секции Общества. Несмотря на преследование со стороны приверженцев Безант, Джадж руководил своей новой организацией около года до своей смерти в Нью-Йорке, после чего менеджером стала Кэтрин Тингли . Организация, возникшая из фракции Олькотта и Безант, базируется в настоящее время в Индии и известна как Теософское общество – Адьяр , в то время как организация, управляемая Джаджем, сегодня известна просто как Теософское общество , но часто с уточнением: «международная штаб-квартира, Пасадена» . , Калифорния ».
Джадж умер в 1896 году в Нью-Йорке.
В 1898 году Эрнест Темпл Харгроув, который первоначально поддерживал Тингли, ушел вместе с другими членами, чтобы сформировать филиал Теософского общества в Америке (Харгроув) . От него отделились и другие новые организации, в том числе « Храм народа» (чья библиотека носит его имя) в 1898 году и Объединенная ложа теософов (ULT) в 1909 году.
