Sukaphaa ( р. 1228–1268 ), также Siu-Ka-Pha , [3] первый король Ahom в средневековом Ассаме , был основателем королевства Ahom и архитектором Ассама. Принц клана Su/Tsu (Tiger) субплемени Mao-Shan [4] родом из современного Mong Mao , провинция Юньнань , Китай , королевство, которое он основал в 1228 году [5], просуществовало почти шестьсот лет и в процессе объединило различные этнические группы региона, что оставило глубокое влияние на регион. В знак уважения к его положению в истории Ассама почетное звание Chaolung обычно ассоциируется с его именем ( Chao : господин; Lung : великий).
С 1996 года 2 декабря в Ассаме отмечается День Ассама (Sukaphaa Divas), или День Асома (Asom Divas), в ознаменование пришествия на престол первого короля королевства Ахом в Ассаме после его путешествия через холмы Паткаи .
Согласно традиции Ахом , Сукапхаа был потомком бога Кхунлунга , который спустился с небес и правил Монг-Ри-Монг-Рамом. Сукапхаа приносит божественный алмаз чум-Пхра-рунг-шенг-мунг в коробке, божественного слона с бивнями, божественного цыпленка Кайченгмунг , божественную вышитую ткань, божественную пару барабанов, божественный меч Хенгдан .
Подробности жизни и происхождения Сукапхи до его прихода в Ассам, доступные из разных хроник, как ахомских, так и неахомских, полны противоречий. По словам Пхукана (1992), который пытался придерживаться последовательного отчета, Сукапха родился у Чао Чанг-Нью ( он же Фу-Чанг-Кханг) и Нанг-Монг Блак-Кхам-Сен в государстве тай Монг Мао (также называемом Мао-Лунг, со столицей в Киенг Сен), недалеко от современного Жуйли в Юньнани , Китай . [6] Чао Чанг Нью был принцем из Монг-Ри Монг-Рам, который, возможно, отправился в Монг Мао с экспедицией. [7] Затем Монг Мао управлял Чао Тай Пунг. Позже Чао Чанг Ньеу подружился с Пао Мео Пуном, сыном правителя, который выдал замуж свою сестру Блак Кхам Сен. Сукапхаа родился от этого союза не позднее 1189 г. н. э. и воспитывался бабушкой и дедушкой по материнской линии. [8] Пао Мео Пун, который в конечном итоге правил Монг Мао, не имел наследника мужского пола, и Сукапхаа, его племянник, был назначен его преемником. Сын, родившийся поздно у королевы Пао Мео Пуна, положил конец притязаниям Сукапхи на трон Монг Мао.
После того, как 19 лет его правления на посту наследного принца подошли к концу, Сукапхаа решил покинуть Монг Мао.
Согласно традиции, его бабушка дала ему такой совет: «два тигра не живут в одних джунглях, два короля не сидят на одном троне». Соответственно, говорят, что Сукапхаа покинул Чиенг-Сен, столицу Монг Мао, в 1215 году нашей эры.
Сукапхаа покинул Монг Мао в 1215 году. [9] Его сопровождали три королевы, два сына и дочь; вожди из пяти других зависимых Монгов; [10] члены священнического сословия и солдаты — общий контингент в 9000 человек. Записано, что некоторые простолюдины присоединились к этой основной группе по пути. У Сукапхи было с собой 300 лошадей, оснащенных седлами и уздечками, и два слона. Тяжелое оружие перевозилось по другому маршруту. [11] Сукапхаа следовал по более старому известному маршруту из Юньнани в Ассам, который проходил через Мьичину , Могаунг и верхнюю долину реки Иравади . По пути он останавливался в разных местах и пересек реку Кхамджанг, чтобы достичь озера Нангьянг в 1227 году. Здесь он очень свирепо подчинил нагов и основал Монг. Он оставил там одного Кан-Кхранг-Монга охранять обратный проход, а сам пересёк холмы Паткай у перевала Пангсау и в декабре 1228 года достиг Намрупа (в долине Брахмапутры). Таким образом, путешествие из Монг Мао в Намруп заняло у Сукапхи около тринадцати лет, и год, когда он достиг Намрупа, считается годом основания королевства Ахом.
Сукапхаа прибыл в Ассам не как набег-завоеватель, а как глава земледельческого народа в поисках земли. Похоже, он не посягал на земли крестьян, а скорее открывал новые области для поселения, добывая с помощью проницательной дипломатии то, что ему было крайне необходимо для этой цели — услуги местных жителей: Приходите и познакомьтесь с нами. Вы — хозяева, коренные жители этой земли: мы — гости, прибывшие из глубинки. Вы должны представить нам местных жителей. Его призыв возымел желаемый эффект, и племена впоследствии были покорены. Сукапхаа переехал и жил среди соплеменников, изучал их языки, чтил их религиозные обряды, женился на их дочерях и вел простую жизнь простолюдина, сам возделывая землю. Он принял их в свою социальную пасть, поставил их на равных со своими людьми и относился к ним как к своим друзьям. [12]
В течение следующих нескольких лет он переезжал с места на место в поисках подходящей столицы, оставляя своего представителя на каждом этапе для управления колонизированной землей. Затем он поднялся по реке Бурхидихинг и основал провинцию в Лакхен Телса. [13] Затем он вернулся вниз по реке и основал свою власть в Типаме. В 1236 году он переехал в Мунгкланг (Абхойпур), а в 1240 году спустился по Брахмапутре в Хабунг ( Дхемаджи ). В 1244 году он отправился дальше в Лигиригаон (Сонг-Так), в нескольких милях от современной Назиры, а в 1246 году в Сималугури (Тун Ньеу), место ниже по течению от современной Сималугури. [14] Наконец, в 1253 году он построил себе свою столицу в Чарайдео около современного города Сибсагар . После этого столица ахомского царства менялась много раз, но Хараидея оставалась символическим центром правления ахомцев.
С помощью местных рекрутов он основал три крупных фермы по выращиванию риса сорта «сали» : Баракховахат , Энгерахат и Гачикалахат . [15]
В 1268 году Сукапхаа умер. На момент его смерти его королевство ограничивалось рекой Брахмапутра на западе, рекой Дисанг на севере, рекой Дикхоу ( 26°58′15″N 94°38′12″E / 26.970732°N 94.636745°E / 26.970732; 94.636745 ) на юге и холмами Нага на востоке. [14]
Несмотря на то, что Сукапхаа очень сурово обращался с людьми холмов Паткаи по пути в долину Брахмапутры, его подход к населению Ассама был примирительным и неконфликтным. Он женился на дочерях Бадаучи, вождя морана, и Такуматы, вождя барахи, и установил с ними теплые отношения. Когда он начал основывать свои владения, он избегал регионов с большой плотностью населения. [16] Он поощрял своих солдат, а также членов элиты ахома вступать в браки с местными жителями. Процесс ахомизации ( в ходе которого местные жители, принявшие методы выращивания риса и государственного управления ахома, были приняты в лоно ахома) способствовал процессу интеграции. [17] Местные борахи и мораны, говорящие на тибето-бирманских языках , обращались к народу Сукапхаа как к «Ха-Чам», что позже превратилось в «Ассам» или «Ахом» (см. Этимологию Ассама ), название королевства; и «Ахом», название народа.
{{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )