В исламе Сулейман ибн Дауд ( араб . سُلَيْمَان بْن دَاوُوْد , букв. « Соломон , сын Давида ») описывается как наби ( نَبِيّ , букв. « пророк » ) и правитель израильтян в Коране . С момента возникновения ислама различные мусульманские историки считали Соломона одним из величайших правителей в истории. [1] Правление Соломона вдохновило нескольких исламских лидеров на протяжении всей истории.
Соломону, как полагают, был дарован Богом даром говорить с животными и джиннами . Кроме того, ему была дарована способность порабощать дьяволов (араб. شَيَاطِين , латинизировано: šayāṭīn ; перс . دیو , латинизировано : div ) с помощью посоха или кольца, данного Богом. [2] Битва Соломона с демонами играет важную роль в суфийских интерпретациях ислама как внутренней борьбы личности против демонических побуждений.
В целом, исламская традиция считает, что он был третьим правителем израильтян и мудрым. [3] В отличие от талмудической традиции, мусульмане утверждают, что Соломон оставался верным Богу на протяжении всей своей жизни и был благословлен властью, которой не было ни до, ни после него. Несмотря на его чудесные способности, его успех проистекает из того, что он полагался исключительно на Бога, как это было видно в испытании по достижению трона Савского . За это ему, согласно Корану, была обещана близость к Богу в Джанне ( جَنّة , буквально « Рай » ) в конце его жизни. [4]
В самом раннем повествовании о Сулеймане Коран ( 21:78 ) кратко намекает на историю о том, что Сулейман был в компании своего отца, когда двое мужчин пришли просить Давида рассудить их относительно харта ( حَرْث , поля). [5] Более поздние мусульманские комментаторы расширили намек, включая ат-Табари , Байдави и Ибн Касира . [6] [7] [8] Они сказали, что первый из двух мужчин сказал, что у него есть виноградник , о котором он очень заботился весь год. Но однажды, когда он отсутствовал, овцы другого мужчины забрели в виноградник и пожрали виноград . Он попросил возместить ему этот ущерб. [9] : 62 Услышав жалобу человека, Соломон предложил владельцу овец забрать виноградник другого человека для ремонта и возделывания, пока виноградные лозы не вернутся в прежнее состояние, после чего он должен вернуть его владельцу. В то же время владелец виноградника будет заботиться об овцах и получать выгоду от их шерсти и молока , пока его земля не будет возвращена ему, после чего он вернет овец их владельцу. Этот ответ показывает уровень суждения Соломона, который, как говорится в Коране, [10] будет характеризовать Сулеймана на протяжении всей его жизни. Хикма ( Мудрость ), согласно мусульманской традиции, всегда будет связана с Соломоном, которого позже даже будут называть Сулейман аль-Хаким ( سُلَيْمَان ٱلْحَكِيْم , «Сулейман Мудрый»). Эта история адаптирована в « Кебра Нагаст» , но как спор, разрешенный сыном Сулеймана.
В Коране повествуется, что Соломон [11] управлял ветром и джиннами. Джинны помогли укрепить правление Соломона. Бог заставил чудесный айн ( عَيْن , «источник» или «родник») расплавленного китра ( قِطْر , «латунь» или «медь») течь для Соломона, который джинны использовали в своих постройках. [11] Дьяволы ( шайатин ) [12] и демоны были вынуждены строить для него памятники. [13]
Когда Давид умер, Соломон унаследовал его положение пророческого царя израильтян. Однажды Соломон разрешил женщине построить статую своего отца. Позже она начала поклоняться статуе, и Соломон был упрекнут за то, что терпел идолопоклонство в своем царстве. В качестве наказания Бог позволил одному из порабощенных демонов украсть кольцо Соломона и захватить его царство ( сура 38:34). Позже он раскаивается в своем грехе и снова обретает контроль над демонами, сосредоточившись на строительстве храма. [14] Он молился Богу даровать ему царство, которое не было бы похоже ни на одно после него. [15] Бог принял молитву Соломона и дал ему то, что он хотел
Истолкованная аллегорически , потеря Соломоном своего кольца из-за демонов может быть понята как представление потери человеком своей души из-за демонической страсти. [16] Аттар из Нишапура пишет: «Если ты свяжешь див (демона), ты отправишься в царский шатер с Соломоном» и «Ты не имеешь власти над своим царством, ибо в твоем случае див находится на месте Соломона». [17]
В отличие от талмудической традиции, Соломон не знал и никогда не участвовал в идолопоклонстве. [18] Кроме того, Коран отвергает то, что Соломон был магом: «Соломон никогда не был неверующим, но неверными были дьяволы. Они обучали людей колдовству...» ( 2:102 )
Соломона научили языкам различных животных, таких как муравьи . В Коране рассказывается, что однажды Соломон и его армия вошли в вадин-намл ( وَادِ ٱلْنَّمْل , долину муравьев ). Увидев Соломона и его армию, намлах ( نَمْلَة , самка муравья) предупредила всех остальных «идите в свои жилища, чтобы Соломон и его воинства не раздавили вас (ногами), не зная об этом». [19] Сразу поняв, что сказал муравей, Соломон, как всегда, помолился Богу, поблагодарив его за дарование ему таких даров [20] и в дальнейшем избегал топтания колоний муравьев. [9] : 63 [21] Однако мудрость Соломона была еще одним из даров, полученных им от Бога, и мусульмане утверждают, что Соломон никогда не забывал свою ежедневную молитву, которая была для него важнее любого из его даров.
Экзегетическая литература подчеркивает мудрость муравья и объясняет значение дара Соломона управлять ветром. Согласно « Сирадж аль-Кулуб» , популярному тексту с версиями на персидском, огузском и карлуцком языках , [22] (стр. 191) муравей спросил Соломона, знает ли он, почему его называют «Соломоном» ( Сулейман ). Соломон говорит, что не знает, после чего муравей продолжает объяснять: «Хотя твое сердце было здоровым ( селим ) и ты знаешь обстоятельства следующего мира, ты принял несколько удовольствий этого мира и был обманут его владением и царством; поэтому тебя зовут Соломоном». После этого муравей спрашивает Соломона, знает ли он, почему Бог подчинил ему ветер. И снова Соломон отрицает, и муравей отвечает: «Он подчинил ветер по причине: то, что ты принял, — ничто. Так же, как проходит ветер, проходят и богатство мира и царство». Такие ученые, как Фахр ад-Дин Рази и аль-Куртуби, возвели муравья в ранг примера для подражания для людей. [22] (стр. 198)
Другим важным аспектом царствования Соломона был размер его армии, которая состояла как из мужчин, так и из джиннов. Соломон часто оценивал свои войска и воинов, а также джиннов и всех животных, которые работали под его началом. Однажды, во время осмотра своих войск, Соломон обнаружил, что Худ-худ ( هُدْهُد , Удод ) отсутствует в собрании. [23] Вскоре после этого, однако, Худ-худ прибыл во двор Соломона, говоря: «Я узнал кое-что, чего ты не знаешь. Я только что пришел к тебе из Савы с верными новостями». [24] Худ-худ далее сказал Соломону, что люди Савы поклоняются Солнцу , и что женщина, которая правит царством, очень умна и сильна. Соломон, который внимательно слушал, решил написать письмо в страну Шеба, с помощью которого он попытается убедить народ Шебы прекратить идолопоклонническое поклонение Солнцу и прийти к поклонению Богу . Соломон приказал Худ-худу передать письмо царице Шебы (Билькис), а затем спрятаться и понаблюдать за ее реакцией. [9] : 64 Худ-худ принял приказ Соломона и полетел прямо обратно в Шебу, чтобы доставить письмо царице. Затем царица позвала своих министров ко двору и прочитала им вслух письмо от Соломона, в котором говорилось народу Шебы: « Во имя Аллаха — Милостивого, Милосердного , не будьте высокомерны со мной, но придите ко мне, полностью покорившись ( Муслим īn مُسْلِمِيْن )». Она посовещалась со своими министрами и другими придворными, говоря: «О вожди! Посоветуйте мне в этом моем деле, ибо я никогда не приму никакого решения без вас». Придворные ответили: «Мы народ сильный и большой ˹военной˺ мощи, но решение за вами, так что решайте, что вы прикажете». Наконец, однако, царица пришла к Соломону, объявив о своей покорности Богу. [25]
Пока Билкис путешествовала ко двору Соломона, царь приказал своим слугам доставить ее трон туда до ее прибытия. Один ифрит предложил свои услуги ( 27:38-40 ), но Соломон отказался, поручив эту задачу слуге, которого в преданиях звали Асиф ибн Бархия . Будучи набожным человеком, слуга молился Богу, чтобы тот переместил для него трон. Его молитва была услышана, трон появился во дворце Соломона силой Бога. Когда прибыла Билкис, Соломон спросил ее, узнает ли она свой трон. Пытаясь понять чудо, сотворенное Богом, она сначала дала царю уклончивый ответ, но позже приняла веру Соломона, покоренная доказательством того, что чудо было не просто чудом ифрита, а чудом самого Бога. Соломон отклонил заманчивое предложение ифрита, потому что он стремился положиться исключительно на Бога, а не на демона или какое-либо другое сотворенное существо, и был вознагражден за свою набожность успехом в обращении Билкис в истинную веру. [26]
В Коране рассказывается, что Соломон умер, опираясь на свой посох, и что он продолжал стоять, опираясь на него, пока маленькое существо — муравей или червь — не грызло его, пока, наконец, посох не поддался — и только тогда его тело рухнуло.
Когда Мы предопределили смерть Соломона, то ничто не указало ˹подчиненным˺ джиннам на то, что он умер, кроме термитов, пожирающих его посох. И когда он рухнул, джинны поняли, что если бы они ˹действительно˺ знали сокровенное, то не оставались бы в ˹таком˺ унизительном рабстве.
— Сура Саба 34:14
Пока он стоял прямо, опираясь на свой посох, джинны думали, что он все еще жив и наблюдает за ними.
Они осознали истину только тогда, когда Бог послал существо, которое выползло из земли и грызло посох Соломона, пока его тело не рухнуло. Этот стих, как предполагается, учит слушателей, что джинны не знают невидимого ( Аль -Гайб ) – если бы они знали это, они бы не остались трудиться как дураки на службе у мертвеца. [27]
Титул «Сулейман века» использовался для различных лидеров Сельджукского султаната Рума . [29] [30] Среди них Сулейман II Румский , Кылыч Арслан II и Сулейман ибн Куталмыш . [31] Их сравнивали с кораническим пророком из-за их правительственного органа ( Дивана ), состоящего из людей, говорящих на разных языках, включая греческий , армянский , турецкий , а позже и монгольский , иностранных мастеров (по сравнению с джиннами при дворе Соломона) и использования почтовых голубей. [32]
_(cropped).jpg/1280px-General_view_of_Persepolis,_Iran_(2)_(cropped).jpg)
Джамшид был четвертым царем мира, согласно Шахнаме поэта Фирдоуси . Как и Соломон, он, как считалось, имел власть над всеми ангелами и демонами ( див ) мира, и был как царем, так и верховным жрецом Хормозда ( среднеперсидское название Ахура Мазды ). Он был ответственен за многие великие изобретения, которые сделали жизнь более безопасной для его народа: изготовление доспехов и оружия, ткачество и окрашивание одежды из льна, шелка и шерсти, строительство домов из кирпича, добыча драгоценных камней и драгоценных металлов, изготовление духов и вина, искусство медицины, навигация по водам мира на парусных судах. Теперь Джамшид стал величайшим монархом, которого когда-либо знал мир. Он был наделен королевским фарром ( авестийский : khvarena ), сияющим великолепием, которое пылало вокруг него божественной милостью.
Из-за сходства между двумя мудрыми монархами некоторые традиции объединяют их. Например, Соломон был связан с правлением над юго-западным Ираном в работах аль-Балхи . Персеполь считался резиденцией Соломона и описывался как «игровая площадка Соломона» такими учеными, как Масуди , Мукаддаси и Истахри . Другие мусульманские авторы выступали против веры в то, что Соломон когда-то правил в Иране Персии , утверждая, что любые сходства между жизнью и деяниями Соломона и Джамшида являются чисто случайными, поскольку эти двое являются отдельными и отдельными персонажами. [33] [34] Последняя точка зрения была подтверждена учеными в области индоевропейской мифологии, которые убедительно продемонстрировали, что персонаж Джамшид происходит от раннего зороастрийского божества Йимы , [35] [36] тогда как коранические и библейские исследования поддерживают определенную степень историчности для мудрого пророка-царя. [37]
Вдохновленные стихами Корана, некоторые мусульмане [ какие? ] считали, что Мухаммед ( араб . مُحَمَّد «достойный похвалы», согласные буквы: m- ħ-md ) упоминается в Песни Песней (5:16) ( иврит מַחֲמַדִּים « возлюбленный, желанный, восхитительный», согласные буквы: m-ħ-mdym, maḥămaddim ). [38]