Summi Pontificatus — энциклика Папы Пия XII , опубликованная 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества». [1] Это была первая энциклика Пия XII, и она рассматривалась как задавшая «тон» его папству. Он критикует предполагаемые основные ошибки того времени, такие как идеологии расизма, культурного превосходства и тоталитарного государства . Он также устанавливает теологическую основу для будущих энциклик, таких как Mystici Corporis Christi (1943). Энциклика оплакивает разрушение Польши , осуждает пакт Молотова-Риббентропа и призывает к восстановлению независимой Польши .
Summi Pontificatus считает, что христианство универсализируется и противостоит расовой враждебности и превосходству. Расовых различий нет, потому что человеческий род образует единство, потому что «один предок ( Адам ) заставил все народы населить всю землю».
Этот божественный закон солидарности и милосердия гарантирует, что все люди — настоящие братья, не исключая при этом богатого разнообразия людей, культур и обществ. [3]
Summi Pontificatus учит, что высших и низших культур не существует и что разные уровни развития внутри и между нациями являются источником обогащения человеческой расы.
В силу их общего происхождения и вытекающего из них равенства солидарность и благотворительность обязательны для всех людей. Принцип солидарности, который можно сформулировать в терминах «дружбы» или «социальной благотворительности», является прямым требованием человеческого и христианского братства.
Забвение закона всеобщего милосердия может привести к конфликтам и войнам. Только милосердие может создать и укрепить мир, угасив ненависть, смягчив зависть и разногласия в отношениях между народами . [6]
В том, что большинство рассматривало как отказ от тоталитаризма, Summi Pontificatus отверг идею государства как «чего-то высшего, чему должно быть подчинено все остальное»:
Summi Pontificatus далее показывает, что неограниченная государственная власть представляет собой угрозу процветанию нации, семье и образованию.
Кроме того, неограниченная власть государства представляла бы опасность для первичной и важной ячейки общества — семьи , которая в тоталитарной системе рассматривалась бы с узкой точки зрения национальной власти. Это противоречит учению Церкви, согласно которому семья имеет приоритет перед государством:
Summi Pontificatus считает, что в этом случае образование будет направлено на «одностороннее формирование тех гражданских добродетелей, которые считаются необходимыми для достижения политического успеха, в то время как добродетели, которые придают обществу аромат благородства, гуманности и благоговения, будут прививаться меньше, поскольку опасаются, что они умаляют гордость гражданина». [9] Это «принесет самые горькие плоды». В энциклике признается, что формирование должно готовить молодежь к выполнению «должностей благородного патриотизма, которые отдают своему земному отечеству всю должную меру любви, самоотверженности и служения», добавляется, что «формирование, которое забыло или, что еще хуже, намеренно пренебрегать обращением взоров и сердец молодежи к небесной стране было бы несправедливостью». [10]
Принципы естественного и международного права не являются альтернативой, а необходимы, поскольку тоталитарное государство представляет собой угрозу миру :
Summi Pontificatus , в соответствии с богословским и неполитическим характером папских энциклик прошлого, не упоминает явно определенные имена или страны, поскольку многие из его обвинений против расизма, расовой сегрегации, превосходства и эксплуатации имеют далеко идущие последствия и носят моральный характер. природа. Исключением является судьба оккупированной Польши . За конкретную критику нападения и оккупации Польши энциклика получила высокую оценку западных союзников, а польские беженцы, находящиеся вне нацистского и советского контроля, также одобрили призыв Папы к восстановлению независимого польского государства. [ нужна цитата ]
Summi Pontificatus включает общие принципы проекта энциклики Humani Generis Unitas против расизма и антисемитизма, подготовленной несколькими иезуитами для своего отца-генерала; но, в отличие от этого проекта, Summi Pontificatus не касается конкретно несправедливости, направленной против евреев. Папа Пий XI редактировал и завершал работу над Humani Generis Unitas , когда он умер в феврале 1939 года, а его преемник, Папа Пий XII , впоследствии решил не публиковать его, возможно, в свете резких антииудаистских или антираввинских высказываний в части его, которые могут быть неправильно поняты верующими или извращены сторонниками Оси СМИ. [13] После того, как проект был обнародован в 1995 году, [14] возникли разногласия относительно того, следовало ли Папе Пию XII публиковать его больше. [15]
Реакция современников на Summi Pontificatus была сильной. В то время как некоторые нацисты преуменьшали это значение, Диего фон Берген , посол Германии в Ватикане, сказал: «Папа Пий хотел поразить этой энцикликой прежде всего Третий Рейх». [16] Католическая лига США заявила, что гестапо сочло энциклику нападением. Британские и французские власти, находящиеся в состоянии войны с Германией, приветствовали это, а французы распечатали копии и сбросили их с воздуха над Германией . Германия прекратила его печать и распространение, а гестапо приказало провести расследование в отношении людей, которые читали или пытались его распространять. Газета «Нью-Йорк Таймс» опубликовала энциклику 28 октября 1939 года под заголовком: «Диктаторы, нарушение договоров и расизм осуждаются Папой в его Первой энциклике», в которой говорится: «Мощная атака на тоталитаризм и зло, которое, по его мнению, он принес о мире было сказано Папой Пием XII в его первой энциклике… Именно Германия осуждается выше любой страны или любого движения в этой энциклике — Германия Гитлера и национал-социализма». [17]
Союзникам не было никакого вреда, когда лидер их религии сказал 61 000 000 немецких и польских католиков, что «идея, которая наделяет государство неограниченной властью», ему отвратительна. «Рассматривать государство как нечто высшее, чему должно быть подчинено и направлено все остальное, не может не нанести вред истинному и прочному процветанию наций», — говорилось в энциклике. Понтифик писал, что тоталитарная система правления представляет собой идею, которая «лишает международное право его основы и силы, ведет к нарушению прав других и препятствует согласию и мирному общению». [18]