Рональд Григор Суни (родился 25 сентября 1940 [1] ) — американский армянский историк и политолог . Суни является заслуженным профессором истории Мичиганского университета имени Уильяма Х. Сьюэлла-младшего, с 2009 по 2012 год занимал должность директора Института исторических исследований Айзенберга [2] и был университетским профессором социальной и политической истории Чарльза Тилли. в Мичиганском университете с 2005 по 2015 год, Уильям Х. Сьюэлл-младший, заслуженный профессор истории университета (2015-2022 годы), почетный профессор политологии и истории Чикагского университета .
Суни был первым заведующим кафедрой современной армянской истории Алекса Манукяна в Мичиганском университете после того, как начал свою карьеру в качестве доцента в Оберлинском колледже . Он был председателем Общества арменоведения (SAS) в 1981 и 1984 годах. В 2005 году он был избран президентом Американской ассоциации содействия развитию славянских исследований (AAASS) и получил награду от Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований. (ASEEES) Премия за выдающийся вклад в славянские, восточноевропейские и евразийские исследования в 2013 году. Он получил грант Национального фонда гуманитарных наук (1980–1981), стипендию памяти Джона Саймона Гуггенхайма (1983–1984), а также исследовательскую и Написание гранта программы глобальной безопасности и устойчивого развития от Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров (1998–1999 гг.), Дважды был научным сотрудником Центра перспективных исследований поведенческих наук в Стэнфорде (2001–2002, 2005 гг.). –2006). Он был стипендиатом Берлинской премии 2013 года Американской академии в Берлине .
Суни родилась в Филадельфии . Выросший там и в Брумолле , штат Пенсильвания, вместе со своей сестрой Линдой Суни Мирсиадес (р. 1941), Суни играл в пьесах как в средней школе, так и в колледже, а также в летнем театре своего дяди Месропа Кесдекяна Green Hills Playhouse за пределами Ридинга. , Пенсильвания . Его интерес к российской и советской истории, а также истории Южного Кавказа ( Армения , Азербайджан и Грузия ) возник из рассказов его отца, Гуркена (Джорджа) Суни (1910–1995), рассказанного о детстве в Тбилиси до и во время российской оккупации . Революция . Хотя его отец, химчистка и руководитель армянского хора, не занимался политикой, он симпатизировал усилиям по построению социализма в Советском Союзе . [ нужна цитата ] Его мать, Аракс Кесдекян Суни (1917–2015), домохозяйка, которая также занималась семейным бизнесом, поощряла Суни стать историком, а не актером. [3]
Суни окончил Суортмор-колледж в 1962 году и получил докторскую степень. из Колумбийского университета в 1968 году, где его обучали в основном армянский историк Нина Гарсоян , российский историк имперского периода Марк Раефф и историк социал-демократического и рабочего движения Леопольд Х. Хаймсон . Областью его исследований являются Советский Союз и постсоветская Россия ; национализм ; этнический конфликт ; роль эмоций в политике ; Южный Кавказ ; и российская/советская историография . [4]
Он внук армянского композитора Григора Мирзаяна Суни . В 1971 году он и пианистка и преподаватель игры на фортепиано Судзуки Армена Перл Мардеросян (1949–2012) поженились, у них родилось трое детей: Грикор Мартирос Суни (1978–1980), биолог Севан Сирануш Суни (1982 г.р.) и антрополог Ануш. Тамар Суни (р. 1987). [4]
Суни впервые поехал в СССР осенью 1964 года вместе со своим дядей Рубеном Суни и посетил Ереван и Москву , а также три города — Баку , Санкт-Петербург и Ташкент , — где у него были дальние родственники по отцовской линии. В следующем году он провел десять месяцев в Москве и Ереване по официальной программе культурного обмена между США и СССР, работая над диссертацией о революции 1917–1918 годов в Баку . Его пожизненный интерес к так называемому «национальному вопросу» был пробужден опытом на Кавказе и взглядами его советского друга, журналиста Вагана Мкртчяна, который отметил, что советская национальная политика скорее создавала, чем разрушала национальное сознание и последовательность в нерусские народы. Этот подход радикально контрастировал с ортодоксальным мнением западных социологов во время холодной войны о том, что советское обращение с нерусскими было «разрушающими нацию» репрессиями и русификацией . [5] Поскольку модернистское, конструктивистское понимание формирования наций стало более приемлемым в научных кругах в 1980-х и 1990-х годах, Суни развил этот подход в серии статей и последующих лекциях в 1991 году в Стэнфордском университете, которые были переработаны и опубликованы в его книга «Месть прошлого: национализм, революция и распад Советского Союза» ( Stanford University Press , 1993) . Эта новая антипримордиалистская парадигма стала стандартом в изучении советских национальностей.
Написав книги обо всех трех странах Южного Кавказа, Суни обратился к истории армян в Османской империи и принял предложение издательства Принстонского университета написать историю геноцида армян 1915 года к столетию депортаций и массовых убийств во время мировой войны. Война I. Книга «Они могут жить в пустыне, но больше нигде»: история геноцида армян (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2015) получила книжную премию Уэйна С. Вучинича от ASEEES за наиболее важный вклад в Российские, евразийские и восточноевропейские исследования по любой дисциплине гуманитарных или социальных наук. Вместе со своим турецким коллегой Фатмой Мюге Гёчек и другими он организовал и возглавил Семинар по армяно-турецким стипендиям (WATS), который в серии из десяти конференций с 2000 по 2017 год объединил армянских, турецких , курдских и других ученых. расследовать геноцид армян 1915 года. За свою работу по организации WATS и укреплению исторического взаимопонимания между армянами, курдами и турками Суни и Гёчек были награждены Премией академической свободы Ассоциации исследований Ближнего Востока в 2005 году.
В конце 1980-х годов, когда Советский Союз распался, Суни неоднократно выступал в качестве эксперта по национальным вопросам в программах McNeil-Lehrer News Hour , CBS Evening News , CNN , RTTV , Voice of America и National Public Radio. Он писал для The New York Times , The Los Angeles Times , The Nation , New Left Review , Dissent , турецко-армянской газеты в Стамбуле «Агос» и других газет и журналов.
Интеллектуальные интересы Суни были сосредоточены на нерусских национальностях Российской империи и Советского Союза, особенно на Южном Кавказе (Армения, Азербайджан и Грузия). «Национальный вопрос» был небольшой областью изучения в течение многих десятилетий, пока народы периферии не мобилизовались в годы Горбачева . Его цель заключалась в том, чтобы рассмотреть историю имперской России и СССР, не упуская из виду нерусскую половину населения, увидеть, как многонациональность, процессы империализма и национального строительства сформировали государство и общество этой огромной страны. Это, в свою очередь, привело к работе над природой империй и наций, исследованиям в области историографии и методологии изучения социальной и культурной истории, а также к преодолению разрыва между традиционными интересами историков и методами и моделями других ученых-социологов. Он более трех десятилетий работал над биографией молодого Сталина – «Сталин: переход к революции» (Princeton University Press, 2020) , – которая получила почетное упоминание на конкурсе на премию Вухинича в 2021 году и была награждена Мемориалом Исаака и Тамары Дойчер. Премия за книгу, которая в прошлом году «является примером лучших и наиболее новаторских новых произведений в марксистской традиции или о ней». В настоящее время он исследует и пишет монографию « Формирование нации: создание и фальсификация национализмов».
В Армении Суни, как и другие армянские ученые из диаспоры, подвергся нападкам за то, что бросил вызов националистической историографии советских и постсоветских писателей в Армянской республике. Зори Балаян назвал книгу «Суни взглядом на Арарат: Армения в современной истории » пасквилидом . [6] В 1997 году, после выступления на конференции в Американском университете Армении , Суни был обвинен историками-националистами в отсутствии армянского патриотизма и использовании непроверенных доказательств в своем утверждении о том, что мусульмане доминировали в населении Еревана на рубеже двадцатых годов. век. Суни защищал свою точку зрения, утверждая, что данные были получены в результате переписи населения Российской империи и ранее использовались серьезными армянскими историками на Западе, такими как Джордж Бурнутян и Ричард Г. Ованнисян . [7] В 1998 году армянский историк Армен Айвазян опубликовал книгу « История Армении, представленная в американской историографии» , значительная часть которой была посвящена критике « Взгляда Суни в сторону Арарата» . [8]
Соавтор