Сунмо (崇母, «Святая Мать»), также называемая Дэмо («Великая Мать»), Джамо («Благожелательная Мать»), Синмо («Божественная Мать»), Ного («Древняя Госпожа»), Чунгюн Моджу («Императрица Мать Правильного Взгляда») и другими именами, [1] является богиней-матерью в корейском шаманизме . Она считается матерью или дочерью Небесного Короля и, в некоторых мифах, матерью всех шаманов. В других мифах шаманы скорее объясняются как потомки Тангуна . [2]
В сборнике мифов происхождение шаманов связано с Сунгмо, которая ассоциируется с горой и представлена как мать или духовная дочь «Небесного короля». В некоторых мифах она является смертной принцессой, которая позже превращается в богиню . Согласно таким мифам, посвящение шаманов, как полагают, передается по женской линии. [3]
Эти мифы обычно повествуют о человеке, Побу Хвасане, который встретил «Святую Мать [Небесного Короля]» на вершине горы. [4] Святая Мать затем стала человеком и вышла замуж за мужчину, который встретил ее, родив восемь девочек, первых мудан . [4] По мнению некоторых ученых, этот миф был впервые разработан в период Силла , когда буддизм и влияние Китая уже проникли на Корейский полуостров. [5]
Миф о принцессе является самым популярным, и он отличается от региона к региону. [6] В одной из версий принцесса - Ахван Конджу из королевства Яо, расположенного на азиатском материке. [6] Принцесса имела тесную связь с божеством, дарующим благосостояние своему народу. [6] Ее отец послал принцессу к людям, которые начали поклоняться ей за ее целительную силу. [7] Первые мудан были созданы как ее преемники. [7] Принцессе поклоняются с помощью сезонных подношений в Чхунчхоне . [7] Желтые и красные одежды, которые носят мудан , считаются одеждами Ахван Конджу. [7]
На севере Корейского полуострова принцесса известна как Чиль Конджу («Седьмая принцесса»), седьмая среди дочерей короля. [7] Миф повествует о том, что она была отвергнута своим отцом, который запечатал ее в каменном гробу и бросил его в пруд, но ее спас Король Драконов, посланный Небесным Королем, и она вознеслась на западное небо, став богиней целебных вод. [7] Имена богини в других местных традициях Пали Конджу и Конгсим . [7] В традиции острова Чеджу , где больше мужских баксу , чем женских мудан , миф повествует о принце как о предке всех шаманов. [8]