Святая Суннива (X век; др.-скандинав. Sunnifa , от др.-англ. Sunngifu ) — покровительница Норвежской церкви Норвегии, епархии Бьёргвин , а также всей Западной Норвегии .
Суннива почиталась наряду с ее братом Альбаном, который в норвежской традиции отождествлялся со святым Альбаном , британским святым римской эпохи.
Acta sanctorum in Selio — латинская агиография святых Альбана и Суннивы и их спутников. Считается, что она была составлена вскоре после 1170 года. Оддр Сноррасон использовал ее в своей «Саге об Олафе и Сунниве» в разделе, известном как Albani þáttr ok Sunnifu («Сказание об Альбане и Сунниве»), а также как Seljumanna þáttr . [1] [2] Оригинальная работа Оддра была написана на латыни, но сохранилась только в древнеисландском переводе. Легенда также была включена в более позднюю компиляцию « Сага об Олафе и Сунниве» . Сказка напрямую основана на « Саге об Олафе и Сунниве» в Селио , и, таким образом, немного моложе, хотя, вероятно, все еще относится к XII веку. [3]
Согласно легенде, Суннива была наследницей ирландского королевства , но ей пришлось бежать, когда вторгшийся языческий король захотел жениться на ней. Она и ее брат Альбан (послереформационные записи добавляют двух сестер, по имени Борни и Марита) и их последователи заселяют ранее необитаемые острова Селья и Кинн в Норвегии во время правления язычника ярла Хакона Сигурдарсона (годы правления 962–995). Их норвежские соседи на материке подозревают христиан в краже овец и жалуются ярлу Хакону. Хакон прибывает на Селью с группой вооруженных людей, намереваясь убить жителей. Когда христиане понимают, что происходит, они прячутся в пещерах на острове и молят Бога обрушить пещеры, чтобы спасти их от разорения Хаконом и его людьми. Пещеры обрушиваются и убивают всех ирландцев.
Легенда рассказывает о двух фермерах, Торде Эйгилейвссоне и Торде Йорунссоне, которые бросили якорь в Селье, чтобы провести ночь по пути в Тронхейм, став свидетелями сверхъестественного света над островом и обнаружив отбеленный череп со сладким запахом. Прибыв в Тронхейм, двое мужчин рассказали о своем опыте Олафу Трюггвасону и епископу Сигурду. После еще одного рассказа о похожих событиях другим свидетелем король и епископ отправились в Селью и нашли много сладко пахнущих костей. Они раскопали пещеру и извлекли тело Святой Суннивы нетленным и выглядевшим так, как будто святая спала. Кости были собраны и помещены в гроб, а тело Суннивы было помещено в деревянную святыню.
Бенедиктинское аббатство Селье было построено на этом месте около 1100 года и посвящено Святому Альбану (британскому святому третьего века, который в средневековой скандинавской традиции стал объединяться с ирландским святым X века в Селье); местное почитание Суннивы можно проследить примерно до этого времени, возможно, под влиянием почитания Святой Урсулы и 11 000 девственниц, [4] но поначалу оно было подчинено почитанию ее брата. Однако первоначальное посвящение Альбану в Селье могло быть не британскому святому, а немецкому святому с тем же именем. [5] Рекдал (2004) проводит дальнейшие связи легенды с раннесредневековыми норвежско-гэльскими контактами , особенно со Святым Доннаном , чья легенда рассказывает о том, как святой и его братья были убиты язычниками на острове Эйгг в 617 году.
Мощи Суннивы (якобы вновь обретенные нетленными ) были перенесены в новый собор в Бергене в 1170 году, и в результате ее почитание распространилось по всей Норвегии. Во время пожаров в Бергене 1170/71 и 1198 годов мощи Суннивы были вывезены из собора и установлены в Сандбру. Как сообщается, это остановило распространение огня и было воспринято как чудо. Рака с ее мощами оставалась в церкви Христа в Бергене до 1531 года, когда церковь была разрушена в беспорядках Реформации , а раку перенесли в монастырь Мункелив . Рака была утеряна, когда этот монастырь был разрушен в свою очередь в 1536 году.
Праздник Албана и Суннивы и их спутников, известный как Сельджуманнамессе , приходится на 8 июля. У Суннивы также есть отдельный праздник, посвященный ее переселению в Берген в 1170 году, который отмечается либо 31 августа, либо 7 сентября. [6]
Норвежская писательница Сигрид Унсет , которая обратилась в католичество в возрасте 42 лет в 1924 году, посетила руины монастыря Селья в 1926 году и была вдохновлена написать повесть, основанную на легенде, завершенную к 1928 году, для которой она заказала пятнадцать акварельных иллюстраций своему другу Йёсте аф Гейерстаму . Книга была впервые опубликована на немецком языке в 1932 году. Издание с оригинальным норвежским текстом Унсет появилось только в 2000 году.
В честь Суннивы названы многочисленные учреждения в Норвегии, в том числе католическая церковь в Молде, различные школы, в том числе школа Св. Суннивы в Осло, несколько норвежских кораблей, общежитие Св. Суннивы в Бергене и Центр паллиативной помощи Суннивы ( Sunniva senter for lindrende behandling ) в Бергене. В 1991 году Селье представил муниципальный герб с изображением Суннивы.
Для выставки, посвященной Сунниве в Бергенском музее под названием «Святая Суннива и святая святыня» ( Sankta Sunniva og det heilage skrinet ), 7 сентября 2011 года была сделана реконструкция святыни, которая была перенесена в музей в ходе процессии с участием реконструированной баркаса , что ознаменовало историческое перемещение мощей святой. [7]
Имя Суннива используется в Норвегии как женское имя.
Sunniva — латинизированная форма от Acta sanctorum в Selio . Древнеисландская форма — Sunnifa (рукописное написание Sunniuæ ). Все это — переводы древнеанглийского имени Sunngifu , Sunnigifu , от sunne , «солнце», и gifu , «дар». Древнеанглийское имя записано в Йоркширской Книге Страшного суда как Sonneuæ . [8]
Современные формы имени включают Synnøve , Synøve , Sønneva , Sønneve , Sunneva , Synneva , Synneve , все они даны в Норвегии, но Synnøve является наиболее распространенным (также принято как Synnöve в Швеции), с 5021 норвежской женщиной, названной Synnøve, зарегистрированной в 2015 году. Популярность имени резко возросла в начале 20-го века, с пиком около 0,7% данных имен девочек в 1920-х годах. С 1920-х годов его популярность неуклонно снижалась, упав ниже 0,1% к 2000-м годам. Однако первоначальное имя Sunniva и краткая форма Synne вместо этого стали наиболее популярными данными формами этого имени. Sunniva использовалось со времен Средневековья, но было необычным в период 1900-1970 годов, в то время как Synne возникло в 1960-х годах. Оба начали становиться более популярными в 1970-х годах и достигли пика около 2000 года; в том году Sunniva была 33-й, а Synne 36-й по популярности среди имен новорожденных девочек (каждая из них составляла около 0,6% от общего числа имен девочек). С тех пор их популярность снизилась примерно до 0,2%. [9]
