Юсуф ( араб . يوسف , латинизированный : Юсуф , букв. «Иосиф») — 12-я глава ( Сура ) Корана , содержащая 111 аятов (стихов). [1] Ему предшествует сура « Худ» , а за ней следует «Ар-Раад» («Гром»).
Что касается времени и контекстуальной подоплеки предполагаемого откровения ( асбаб ан-нузул ), то оно было ниспослано ближе к концу мекканского периода , [2] что означает, что оно, как полагают, было ниспослано в Мекке, а не позже в Медине. Говорят, что оно было открыто за один присест и в этом отношении уникально. [3] [ ненадежный источник? ] Текст повествует историю Юсуфа ( Иосифа ), сына Иакова, пророка в исламе, и рассказывает о его жизни и миссии.
В отличие от рассказов других исламских пророков, [4] различные элементы и аспекты которых описаны в разных сурах, история жизни Юсуфа изложена только в этой суре, полностью и в хронологическом порядке. [2] [5] Эта сура, которая также рассказывает об истине, по мнению мусульман, содержащейся в снах, представляет многие принципы служения исламу, рассказывая историю жизни пророка, который стал самой известной и уважаемой фигурой. в стране, куда его продали в рабство. [2]
Сура была впервые переведена на латынь Томасом ван Эрпе в 1617 году, а позже, в 17 веке, опубликована синоптически на арабском и латыни в рамках лютеранских усилий по переводу Корана. [6]
История Пророка Юсуфа . Юсуф — один из сыновей Якуба , обладающий талантом толковать сны. Однажды Юсуфу снится сон, и он рассказывает свой сон своему отцу, который сразу узнает, что Юсуф будет пророком. Его отец говорит ему не говорить своим братьям, чтобы избежать вреда. Однако из-за любовного обращения Якуба с Юсуфом братья Юсуфа завидовали. Они хотели избавиться от Юсуфа, чтобы отец мог любить их вместо Юсуфа. Их первоначальный план состоял в том, чтобы убить Юсуфа, но позже они решили бросить его в колодец . Они солгали отцу и сказали ему, что его убил волк. Позже караван спас Юсуфа из колодца, который затем продал его Аль-Азизу в Египте . Аль-Азиз взял Юсуфа к себе и надеялся либо дать ему работу, либо усыновить его как сына. Позже жена мужчины пытается соблазнить Юсуфа, но он сопротивляется. Женщина, видя его сопротивление, обвиняет Юсуфа в желании причинить ей вред и требует, чтобы его либо сурово наказали, либо отправили в тюрьму.
Свидетель после того, как Юсуф защищает свою невиновность, дает показания: «Если его рубашка разорвана спереди, то она сказала правду, и он из лжецов, но если его рубашка разорвана сзади, то она солгала, а он из правдивых». Рубашка действительно была разорвана сзади. Вскоре после этого происшествия женщины города рассказывают, как жена пытается соблазнить Юсуфа. Жена Аль-Азиза приглашает их на банкет, дает каждому по ножу, а затем велит Юсуфу выйти. Женщины от изумления порезали себе руки. Она сказала: «Это тот, в ком ты меня обвинил. И я, конечно, пыталась соблазнить его, но он твердо отказался; и если он не сделает то, что я ему приказываю, он обязательно будет заключен в тюрьму и будет из тех, кто унижен». ." [8] Юсуф предпочитает тюрьму тому, как его называют, поэтому он молился Богу. Юсуфа отправляют в тюрьму.
В тюрьме Юсуф встретил двух других мужчин и истолковал один из снов заключенного. Затем пленника отпускают, и Юсуф просит пленника рассказать королю о своем таланте. Однажды королю приснился сон, и освобожденный пленник упомянул Юсуфа. Он интерпретирует сон царя о семилетней засухе в Египте. Чтобы вознаградить его, король просит его освободить из тюрьмы, и король также расследует его дело. Жена, пытавшаяся соблазнить Юсуфа, свидетельствует, что он невиновен, и правда раскрывается. Юсуф получил власть в Египте.
Во время семилетней засухи братья Юсуфа посещают Египет, чтобы добыть еды для своей семьи. Увидев своих братьев, Юсуф узнает их, хотя они не узнали его. [9] Юсуф, обладающий высоким авторитетом, просит, чтобы в следующий раз, когда они приедут, они привели с собой своего младшего брата Бенджамина . Когда братья вернулись со своим младшим братом, Юсуф отводит его в сторону и раскрывает свою личность. Юсуф готовит дело о краже, в котором его младший брат признается виновным в краже, хотя он действительно невиновен, и задерживается от своей семьи, чтобы он мог остаться с ним. Позже, когда отец и братья сталкиваются с бедностью, они возвращаются к Юсуфу, и Юсуф затем помогает им и раскрывает свою личность, прося их прийти и жить с ним. [10]
Не существует точного времени, когда предположительно была ниспослана Сура Юсуф, но, по оценкам, это произошло либо в 10-м, либо в 11-м году призыва . Другими словами, известно, что оно было открыто за 2 или 3 года до хиджры (переселения) из Мекки в Медину , что приближается к концу мекканской эры и мекканского путешествия. Эта сура была ниспослана спустя год, который ученые сиры называют «ам аль-хузун» (год скорби или отчаяния). Этот год был печальным и удручающим временем для исламского пророка Мухаммеда . Он пережил несколько трудностей, и три из них являются наиболее значительными. Первое – смерть его дяди Абу Талиба . Абу Талиб был единственным отцом, который у него остался, и одним из людей, которые защищали его от вреда общества. Вторая трагедия произошла со смертью его любимой первой жены Хадиджи . Она была первой, кто поверил его посланию, и была его утешением. Эти две смерти стали для него значительной утратой, поскольку именно эти люди в его жизни мотивировали и защищали его на протяжении всего пути. Позже, в Мекке, после смерти его дяди, язычники заставили его столкнуться с чрезмерными трудностями, пока он пытался призвать людей к исламу. Ожидая лучшего ответа от города Таиф , Мухаммед покидает Мекку. Однако, к его разочарованию, жители Таифа не приветствовали его, доставили ему неприятности и выгнали его из города, бросая в него камни. Он был ранен, истекал кровью, и у него не осталось ничего, кроме разочарования со стороны жителей Таифа. Эта сура была призвана поднять ему настроение и утешить во время отвержения. [5]
Наряду с тремя важными событиями, ознаменовавшими откровение Мухаммеда, ученые упомянули и другие события, которые привели к ниспосланию суры. Курайшиты хотели проверить Мухаммеда, так как не верили в его знания и духовные способности. Они не поверили, что он пророк, и планировали обмануть его, задав вопрос, на который сможет ответить только истинный пророк. Об истории Юсуфа и его братьев никто не слышал, поскольку жители Мекки ничего не знали об этой истории. [11] Также переводится как «Иосиф» (сын Иакова). Оно было известно в христианской и еврейской культурах, но курайшиты о нем не слышали . Пересказ этой истории показал бы истинное пророчество, но люди не верили, что Мухаммед будет обладать этим даром. Когда Мухаммеда допросили, через откровение он раскрыл все свои знания о нерассказанной истории. [12] После трудностей, с которыми столкнулся город Мекка, позже была раскрыта история Юсуфа, которая подняла настроение людям. Они спросили: «О Посланник Аллаха, почему бы тебе не рассказать нам истории тех, кто до нас тоже пострадал?» [13] Это было время внезапного хаоса, поскольку мусульман преследовали, а затем заставили уйти. Это преподносится как второй вывод откровения.
Джафар ас-Садик , правнук Мухаммеда, передал , что человек, читающий суру Юсуф каждый день или каждую ночь, воскреснет в Судный день с красотой, напоминающей красоту Юсуфа. Он не убоится Судного Дня и будет среди лучших из верующих. [14]
Сообщается, что Мухаммед поощрял преподавание суры Юсуфа рабам, утверждая, что «всякий раз, когда мусульманин читает ее и обучает ей свою семью и рабов, Аллах облегчает ему муки смерти и делает так, что ни один мусульманин не завидует ему». ". [15] : 315
Вера пророков до Мухаммеда была такой же, как и у него. Пророки Ибрагим , Исхак , Якуб и Юсуф призывали людей к тому же посланию, что и Мухаммед. [16]
На протяжении всей истории Юсуфа Аллах учил верующих, что человек, обладающий истинным исламским характером, может управлять миром силой своего характера. Пример Юсуфа показывает, что человек с высоким и чистым характером может преодолеть тяжелые обстоятельства и добиться успеха. [16]
{{cite book}}: |last=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .